一、 概述

價(jià)值作為人類一般勞動(dòng)的凝結(jié),包括了人類體力和腦力的支出,這種支出從物理學(xué)的角度來看,是指人類在勞動(dòng)過程中的一般能量釋放或轉(zhuǎn)換,而經(jīng)濟(jì)學(xué)中將這種能量轉(zhuǎn)換及能量凝結(jié)稱為價(jià)值。

哈薩克氈繡的價(jià)值源于其自身能夠?yàn)楣_克族人的特殊需求提供滿足,這是其與生俱來的自然屬性,也正是其 “有用性”的體現(xiàn)。如果沒有這種有用性,哈薩克氈繡將失去存在的價(jià)值。因此,我們討論哈薩克氈繡的價(jià)值體現(xiàn),需要關(guān)注它的 “有用性”。此外,哈薩克氈繡的文化和工藝特征為哈薩克族人民之外的欣賞者、購買者、收藏者以及研究者等帶來的更多的是它在精神和社會(huì)層面上的滿足,已經(jīng)超越了它被直接使用所帶來的經(jīng)濟(jì)性價(jià)值。

綜上所述,結(jié)合哈薩克氈繡具有的特征,從價(jià)值結(jié)構(gòu)和意義上來分析,可以將哈薩克氈繡的價(jià)值體現(xiàn)概括為經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值兩個(gè)方面。

二、 哈薩克氈繡的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

在經(jīng)濟(jì)理論中討論的價(jià)值,往往指的是產(chǎn)品在交換過程中實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。哈薩克氈繡體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是哈薩克氈繡生產(chǎn)企業(yè)組織活動(dòng)最基本、最核心的目的,也是哈薩克氈繡存在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提要求。經(jīng)濟(jì)價(jià)值說明了哈薩克氈繡既具有很強(qiáng)的特色性,又具有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)性。[1]

經(jīng)濟(jì)價(jià)值分析離不開市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是工業(yè)文明的產(chǎn)物,市場(chǎng)化是自然經(jīng)濟(jì)向交換經(jīng)濟(jì)發(fā)展,并最終使市場(chǎng)機(jī)制在社會(huì)資源配置中起決定性作用的過程,而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的構(gòu)成離不開買方和賣方,即市場(chǎng)的供需關(guān)系決定了市場(chǎng)機(jī)制的調(diào)節(jié)作用。對(duì)購買方而言,哈薩克氈繡的經(jīng)濟(jì)價(jià)值表現(xiàn)在它給購買者帶來一定的經(jīng)濟(jì)利益和實(shí)用效益,或者具有觀賞、收藏、裝飾等間接使用價(jià)值。對(duì)于賣方而言,通過制作或生產(chǎn)哈薩克氈繡的直接與間接使用價(jià)值,實(shí)現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)力、資本、技術(shù)以及原料使用的回報(bào),獲得經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)和社會(huì)認(rèn)同。

概括來講,哈薩克氈繡滿足了哈薩克族人日常的生活需求,顯現(xiàn)經(jīng)濟(jì)實(shí)用價(jià)值,然而又超越單純的經(jīng)濟(jì)實(shí)用,因具有工藝性在經(jīng)濟(jì)價(jià)值基礎(chǔ)上為人們提供了對(duì)哈薩克氈繡乃至哈薩克文化的追求與滿足。

圖2-18 哈薩克氈繡的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

如圖2-18所示,哈薩克氈繡的經(jīng)濟(jì)價(jià)值體現(xiàn)在產(chǎn)品的使用價(jià)值和生產(chǎn)勞動(dòng)的能量轉(zhuǎn)換兩個(gè)方面。使用價(jià)值既包括能制作服飾、鞋帽、地毯等物質(zhì)消耗的直接使用價(jià)值,也包括可以作為裝飾、用來觀賞或收藏或作為身份象征的間接使用價(jià)值。正是由于這些使用價(jià)值的存在,哈薩克氈繡才在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有了經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

在市場(chǎng)上,哈薩克氈繡能夠通過銷售價(jià)格的實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)為對(duì)勞動(dòng)力、資本的回報(bào),在能量轉(zhuǎn)換的過程中,逐漸獲得社會(huì)的認(rèn)同,并通過社會(huì)認(rèn)同實(shí)現(xiàn)更多的價(jià)值回報(bào)。因此,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,哈薩克氈繡具有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值使其需要遵循價(jià)值規(guī)律,在市場(chǎng)中轉(zhuǎn)變成為一種可以用數(shù)量計(jì)算和貨幣交換的商品。人們?cè)诳紤]哈薩克氈繡的經(jīng)濟(jì)價(jià)值時(shí),側(cè)重的主要是它所具有的使用價(jià)值所體現(xiàn)的交換功能。

哈薩克氈繡的存在與發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì),經(jīng)濟(jì)是其發(fā)展的決定力量和終極原因,甚至經(jīng)濟(jì)價(jià)值的增加會(huì)增強(qiáng)它們的活力。需要注意的是,哈薩克氈繡的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系只是其發(fā)展過程中的基本體現(xiàn),并沒有回歸到哈薩克氈繡本身價(jià)值上來,哈薩克氈繡的本質(zhì)是民族特色,能體現(xiàn)哈薩克特色文化和工藝才是它的最終價(jià)值體現(xiàn)。[2]

三、 哈薩克氈繡的文化價(jià)值

(一)什么是文化

文化是一切物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。它不但是一種既包括實(shí)物、知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗和習(xí)慣的復(fù)雜體,而且同時(shí)還具有非遺傳性和超個(gè)人性、復(fù)合性、象征性、繼承性、時(shí)代性、民族性、世界性和階級(jí)性。它包括三個(gè)層次——物質(zhì)的層次、心理的層次、體制的層次。

文化是一種非常常見的社會(huì)現(xiàn)象,在日常生活中它主要是指人們的道德和精神修養(yǎng)。人們?cè)谌粘Ｉ钪型ㄟ^語言文字和各種人工符號(hào)獲得的各種觀念、能力等。有時(shí)候文化也會(huì)指對(duì)藝術(shù)的研究,例如,認(rèn)為古典音樂愛好者是有文化的,而流行音樂的追隨者被認(rèn)為是沒有文化的。

科學(xué)方面的文化有狹義和廣義之分。狹義的文化:精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品,它包括一切社會(huì)意識(shí)形式、自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和社會(huì)意識(shí)形態(tài);廣義的文化:泛指人類社會(huì)實(shí)踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。

嚴(yán)格地說,文化這個(gè)詞是一個(gè)發(fā)展變化的概念。中國古籍的記載中,文化主要指文治教化,與武功相對(duì)立。在西方文化里主要是指耕作、培養(yǎng)、教育、發(fā)展出來的事物,是與自然存在的事物相對(duì)而言的。隨著歷史的發(fā)展,文化在不同的時(shí)期具有不同的內(nèi)涵。

(二)哈薩克族氈繡文化

1.哈薩克氈繡的文化特征

(1)地域性和民族性

哈薩克氈繡文化的地域性和民族性緊密相連。哈薩克族有自己生活的地域、生活方式、文化、語言,這使得他們制作的氈繡也帶有鮮明的地域性與民族性。從文化的發(fā)生學(xué)角度來講,任何體育都是民族的。地域性和民族性是哈薩克氈繡最基本的文化屬性。[3]

(2)繼承性

哈薩克氈繡文化的繼承性主要是通過哈薩克族氈繡史料 (書籍、文獻(xiàn)等)、氈繡制作師傅 (圖2-19),把哈薩克氈繡的文化內(nèi)涵記錄下來得以流傳。

值得說明的是,對(duì)于哈薩克氈繡文化的繼承性不是亙古不變的,而是有發(fā)展、有變化、有改革。例如,把幾十年前的哈薩克氈繡與今天的哈薩克氈繡進(jìn)行比較,可以明顯地看出它們?cè)趦?nèi)容、結(jié)構(gòu)、紋樣等方面既有繼承也有變化,這種變化主要是根據(jù)哈薩克族人民的發(fā)展和時(shí)代的需要發(fā)生的變化。但是,不管如可變化,哈薩克氈繡始終保留著哈薩克族人特有的一些民族文化。

圖2-19 哈薩克氈繡大師沙拉老人 (左)在認(rèn)親收徒

(3)時(shí)代性

哈薩克氈繡文化的時(shí)代性是指由于哈薩克氈繡受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的影響,在每個(gè)歷史階段他都會(huì)表現(xiàn)出不同的特征,都會(huì)打上時(shí)代的烙印。例如,新中國成立之前的哈薩克還處于宗法封建社會(huì)階段,那時(shí)的哈薩克氈繡只是作為日常生活必需品而存在。新中國成立后,我國政府逐步加強(qiáng)了哈薩克族的對(duì)外開放與對(duì)外貿(mào)易,使得哈薩克氈繡逐步走入市場(chǎng)化軌道。

(4)世界性

雖然哈薩克氈繡是哈薩克族人民的一種傳統(tǒng)工藝,但從文化的整體角度來看,即使它來源于哈薩克族,它都將成為世界的寶貴財(cái)富。例如,在每屆亞歐博覽會(huì)上,哈薩克氈繡都有亮相,并實(shí)現(xiàn)了許多國際合作 (圖2-20)。

2.哈薩克氈繡的文化功能

(1)育人

哈薩克氈繡在哈薩克族人民的生活中發(fā)揮著重要的作用?？梢哉f,哈薩克氈繡是哈薩克族人民精神、情感、價(jià)值觀的一種外在表現(xiàn)。與哈薩克族歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、衣食住行特色等相同,哈薩克氈繡也具有教育功能。通過哈薩克氈繡,制作者可以不斷提高自身的氈繡技術(shù);欣賞者可以不斷深化對(duì)哈薩克文化的認(rèn)知與理解。

圖2-20 哈薩克姑娘在亞歐博覽會(huì)上展示氈繡工藝

(2)凝聚功能

哈薩克氈繡蘊(yùn)含著哈薩克族深厚的歷史文化,顯示著哈薩克族人民高超的刺繡技術(shù)。對(duì)于哈薩克族人而言,無論他們身處何地,只要看到氈繡,就能聯(lián)想到自己的家鄉(xiāng)、民族與文化,增強(qiáng)他們的民族歸屬感。對(duì)于我們大眾而言,無論是欣賞哈薩克氈繡,還是購買、收藏哈薩克氈繡,都能極大提升我們的民族情感,讓我們感嘆祖國民族傳統(tǒng)文化的博大精深,增強(qiáng)民族自尊心。

(3)交流功能

縱觀哈薩克族歷史,氈繡始終承載了哈薩克族人民政治、經(jīng)濟(jì)、思想、科技、教育、文化等多方面的交流,實(shí)現(xiàn)哈薩克族文化的全面交流。氈繡作為一種超越語言層面的符號(hào),打破了哈薩克族與其他民族之間的語言差異和文化隔閡,從而促進(jìn)了哈薩克族與其他民族之間的文化交流。[4]

[1] 阿德力汗·葉斯汗.哈薩克族經(jīng)濟(jì)發(fā)展新論 [M].烏魯木齊:新疆美術(shù)攝影出版社,2014.

[2] 中國美術(shù)家協(xié)會(huì)新疆分會(huì).哈薩克族民間圖案 [M].烏魯木齊:新疆美術(shù)攝影出版社,2013.

[3] 庫蘭·尼合買提.中國哈薩克族傳統(tǒng)文化研究 [M].烏魯木齊:新疆人民出版社,2007.

[4] 涂蘇別克.新疆少數(shù)民族工藝美術(shù)研究新疆哈薩克族工藝美術(shù) [M].烏魯木齊:新疆美術(shù)攝影出版社,2015.