我國美術(shù)題材廣泛，與魚的關(guān)系久遠(yuǎn)深厚。早在新石器時(shí)代，就有“魚紋盆”“人面魚紋盆”“鳥銜魚細(xì)頸壺”“鯢魚（娃娃魚）瓶”等。魚紋盆是以厚重線條把魚畫在盆子外壁，頗為生動(dòng)；人面魚紋盆是將人面和魚用黑彩畫在盆子內(nèi)壁，人面兩耳左右各畫一條小魚，線條生動(dòng)，運(yùn)動(dòng)感強(qiáng)；鳥銜魚細(xì)頸壺為陶壺，肩腹部用黑彩畫一水鳥叼一尾大魚，魚作掙扎狀，畫面魚鳥神態(tài)生動(dòng)逼真；鯢魚瓶則用筆簡潔、粗獷。據(jù)《中國文化藝術(shù)之最》一書載，我國現(xiàn)存最早具有獨(dú)立性的繪畫作品是《鸛魚石斧圖》，距今約五千年。

巴蜀地區(qū)璧山來鳳附近，古人繪畫的歷史也很久遠(yuǎn)。民國年間，歷史考古學(xué)家在來鳳河岸臺(tái)地上發(fā)現(xiàn)有距今約四千年的陶殘片，陶片上有黑色魚紋。璧山來鳳一帶，現(xiàn)存世最早的魚美術(shù)作品是石刻魚和銅雕魚。最早的石刻魚是東漢末年的“鯉魚圖”，由失名工匠雕刻在近距來鳳的馬坊鎮(zhèn)天宮廟插旗山崖墓墓室正面石壁中。最早的銅雕刻魚是在來鳳出土的“四魚漢洗”和在丁家鎮(zhèn)與正興鎮(zhèn)界地出土的“雙魚紋漢洗”。用青銅對(duì)稱鑄的四條魚十分精美，魚嘴還能噴水，鑄造藝術(shù)高超，美術(shù)觀賞性很強(qiáng)。

唐代，璧山來鳳一帶的魚美術(shù)品是比較多的，可惜傳世物品多毀于“文革”中，至今少見。據(jù)有關(guān)資料記載，來鳳驛行臺(tái)衙門處出土的銀盤上，刻繪的“魚龍摩羯”應(yīng)是唐代來鳳的魚美術(shù)精品。從宋代至明、清代，璧山來鳳地區(qū)的魚雕刻美術(shù)圖，當(dāng)數(shù)陵墓中的石刻魚和魚紋圖以及二道牌坊（百歲坊）上的魚最為精美。

從唐代起，許多民間木質(zhì)器具上都裝飾雕刻著魚。木器飾魚集中在屋門、柜門、箱子、椅桌、床榻、屏風(fēng)等處，此乃漢畫像石屋門扣環(huán)常用魚和魚紋起鎮(zhèn)邪作用的沿襲?！端囂镤洝份d：“門鑰必以魚者，取其不螟目守夜之義?！遍T柜等木器具上用魚，實(shí)為鎮(zhèn)邪之意。

清末民初，璧山來鳳一帶居人所用的木雕魚圖，多為把魚與蓮刻在一起的“富貴有余”和刻兩條魚嘻水的“雙魚吉慶”。還有雕刻活蹦亂跳的兩條魚名“年年有余”，刻九條魚的“長久富?！保探痿~與海棠相配的“金玉滿堂”，筆者收集有兩幅床榻圍板，上面雕刻的魚美術(shù)圖名“魚穿蓮”。

來鳳一帶民間魚美術(shù)雕刻還有玉雕魚、銀魚墜、魚形瓷枕、草編鯉魚掛件等豐富多彩的品種。瓷魚盤在民間也廣泛使用，其裝飾手法有青花、紅花、青花釉黑紅、紅綠彩和鐵銹花等。常見的魚盤圖案為盤內(nèi)繪一至二尾弓身起躍的鯉魚，寓意“年年有余”，用以表現(xiàn)人們對(duì)美好富足生活的向往與追求。筆者在來鳳一帶見過的魚盤有多種清代青花魚紋盤、青花魚鍛紋盤、青花釉黑細(xì)魚紋盤、青花紅綠彩魚紋盤、鐵銹花魚紋盤，現(xiàn)代生產(chǎn)的白色無圖魚形盤、青花魚圖盤、紅花魚圖盤等。另外，還有繪有各式各色魚圖的大小瓷碗、瓷調(diào)匙、雙魚瓷瓶、瓷魚燈。

璧山來鳳歷朝各代有微雕魚。微雕在我國有悠久的歷史，早在西周甲骨文上就有契刻小字如芥籽，筆劃細(xì)如秋毫。璧山古代善微刻書畫者如清代居住璧城西東林寺側(cè)，考中咸豐九年（1859）舉人的鄧涵（一名光輝）和其弟恩貢生鄧光耀。二人善書畫微雕，曾合作在四根如繡花針大的象牙棒上分刻魚、鳥、蟲、獸，稱名“象牙微刻四圖”。其作品之一的“微刻魚”流傳至“文革”中散失。

現(xiàn)代璧山來鳳一帶多微刻家，如工作于重慶市博物館， 1964年出生的來鳳人鄧萬虹善刻人物、山水魚蟲畫，其作品在國內(nèi)外展出，海內(nèi)外報(bào)刊曾予報(bào)道。長時(shí)間在來鳳鄰近的青山廠工作的陳蔭山是璧山現(xiàn)代微刻的先驅(qū)者，花鳥蟲魚、人物書法雕刻獨(dú)步一時(shí)。青山廠的潘啟惠先生的微刻書畫成就顯著，著色微刻技巧堪稱一絕。

中國的指畫始于清代。家居璧山來鳳驛南的老年翰林鄧樹標(biāo)就長于指畫。至今鄉(xiāng)中還流傳其未考中翰林前，常在來鳳街上以指頭、指甲、手掌為筆作魚兒畫故事。他繪的魚兒圖自然得趣，畫面布局空靈。

抗日戰(zhàn)爭期間，著名國畫家潘天壽隨國立藝專校遷居璧山數(shù)年，常在璧山鳳山左山崗上畫寫意蟠桃。他曾兩次帶學(xué)生到來鳳驛小橋處畫漁翁寫景，并創(chuàng)作《鳳驛釣翁圖》和《八哥鯽魚》指畫。

剪紙是民間為人喜愛，生命力極強(qiáng)的藝術(shù)。據(jù)《史記》記載，最早的剪紙是周朝時(shí)的“剪桐封弟”故事。由周成王姬誦用梧桐葉剪成一個(gè)玉圭圖，贈(zèng)送給弟弟姬虞，令他到唐國當(dāng)諸候。此后，剪紙傳向各地。

璧山來鳳附近剪紙代有藝人。宋代，馮狀元的妻子琦姑色藝雙絕，精于剪“躍魚圖”“春桃圖”等窗花墻飾。清代末年，來鳳、丁家一帶的村姑善剪“連升三級(jí)”“鯉跳龍門”“福在眼前”“連年有余”“劉海戲金蟾”“文武財(cái)神”等圖案，一部分圖畫一直流傳到解放后。當(dāng)代璧山的一些中學(xué)美術(shù)教師、幼兒教師、中小學(xué)校學(xué)生都喜歡剪紙，創(chuàng)作了形形色色的魚剪紙圖。教師江仲隆長于剪魚、鳥、人物。1992年，他創(chuàng)作一套4幅《以死求生》單色剪紙，敘團(tuán)魚與毒蚊共同生活在水邊又相克，毒蚊刺甲魚使其無計(jì)可施，蚊毒進(jìn)入甲魚血汁使其死亡，人們將甲魚干殼用于熏蚊使其聞味即亡。該套魚題材剪紙作品，除有審美作用外還具有科學(xué)道理。

璧山剪紙品種除窗花、裝飾、掛簽、繡花樣外，還有罕見的特種剪紙。特種剪紙極具審美價(jià)值，做工精湛，風(fēng)格高雅，造型極有品味，經(jīng)裝裱或裝框供人觀賞，具有飽滿立體形象。20世紀(jì)80年代，筆者在璧山縣科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)從事學(xué)會(huì)、協(xié)會(huì)宣傳工作時(shí)，曾創(chuàng)作《稻田養(yǎng)魚好》 《栽培鳳尾菇》 《良種雞蛋個(gè)個(gè)大》等多幅特種剪紙美術(shù)作品參加縣和地區(qū)科普美展。繪制時(shí)采用3至5層厚紙加染7至8種非常鮮艷的色彩，使圖中的鯉魚、鯽魚、草魚、雞、人物及附屬物異常艷麗，層次豐富，立體感強(qiáng)，如同雕塑畫一樣，令人賞心悅目。

木版年畫，璧山來鳳一帶古代稱名“斗方”，近代則簡化稱“年畫”，是民間在年節(jié)之時(shí)用來迎新春、祈豐年的一種民俗藝術(shù)品，是百姓用來美化環(huán)境、反映社會(huì)生活、表達(dá)心理愿望的一種最為普及的美術(shù)品。

璧山來鳳一帶的年畫是隨著社會(huì)風(fēng)俗的演變而產(chǎn)生的，是隨著印刷術(shù)的進(jìn)步而興盛發(fā)展起來的。據(jù)資料記，來鳳民間有魚內(nèi)容的年畫明清時(shí)較多，而清末民初時(shí)為最多。新中國成立后，年畫從工藝制做上得到快速發(fā)展，以魚為題材的年畫層出不窮。

璧山來鳳古今可考的年畫有“賣漁婆”“沈萬三打魚”“吉慶有余”“瑞鯉圖”“雙鯉圖”“鯉魚跳龍門”“獨(dú)占鰲頭”“連年有余”“金魚滿堂”“魚戲蓮”“魚藍(lán)觀音”“抱魚童子”“龜鶴齊齡”等。多數(shù)年畫畫面新鮮，表現(xiàn)物體生動(dòng)，富有情趣。古代的年畫以單色為主，多色為輔。近現(xiàn)代的年畫藝術(shù)水平較高，用色多鮮艷勻稱，其中不泛雅俗共賞的佳品。如清人畫的對(duì)稱式“連年有余”，畫面主體為兩名嫩面童子各懷抱黑頭黃身雙鯉，分別坐在植于特大瓶中盛開的桃紅色瑞蓮花和大紅牡丹花上。雙童頭頂有瑞獅。全畫飾童、魚、蓮、桃、柿、榴、佛手、福字互相呼應(yīng)，表達(dá)了人們祈祝富貴連年，豐收有余的觀念。一幅民國年間藝人畫的《龜鶴齊齡》，取龜和鶴的自然屬性與特征，將人作比喻。因龜為長壽生物，鶴主吉瑞，來鳳人希冀富貴長生，故畫兩吉瑞物寓意健康長壽。

璧山來鳳部分人家懸掛的中國畫中的魚以游魚花卉圖為多。清代道光翰林王倬府中曾有一幅《躍魚圖》，相傳系乾隆時(shí)巴縣著名書畫家龔晴皋的手筆。晴皋名有融，是巴蜀畫奇石的高手。他喜畫魚，所作躍魚以形顯神，實(shí)中見韻。畫中金色巖鯉僅用兩條曲線勾出魚形體，再以數(shù)塊濃墨染魚身和用小線勾魚腮嘴，魚圖簡潔、逼真地把來鳳巖鯉歡快浮游突然跳躍的場景表現(xiàn)出來，頗具神韻。王倬畫的另一幅淺色《魚鳥圖》，表現(xiàn)口含小魚的翠鳥立在池塘邊竹桿上，水中三尾小魚兒正驚惶竄逃。富有情趣，極具匠心。

現(xiàn)代璧山來鳳一帶的繪畫者也常以魚為題材，如來鳳鎮(zhèn)中學(xué)學(xué)生創(chuàng)作的一幅版畫《我家的漁塘》，畫中表現(xiàn)來鳳人養(yǎng)魚豐產(chǎn)，一家老少四人懷著喜悅的心情拖網(wǎng)捕魚。該畫曾刊在1992年8月27日《璧山報(bào)·副刊》上。

璧山當(dāng)代名畫家、中國美協(xié)會(huì)員陳安樂和四川美協(xié)會(huì)員譚伯恒善國畫，2002年9月20日參加來鳳魚文化研究筆會(huì)，分別畫了“荷鯉圖”、“金魚圖”贈(zèng)送給來鳳鎮(zhèn)政府。

在來鳳魚興盛的20世紀(jì)八九十年代，一些青少年幼兒也學(xué)習(xí)國畫并畫魚。1985年六·一兒童節(jié)，筆者時(shí)年四歲的兒子鄧高峰和4歲女童陳張艷參加重慶市婦聯(lián)、教委、少年宮舉辦的現(xiàn)場繪畫賽，分別畫了“貓魚圖”、“熊貓與魚”，二人均榮獲獎(jiǎng)勵(lì)。1987年六·一節(jié)，幼兒李靜繪《送魚》圖獲璧山縣少兒現(xiàn)場賽三等獎(jiǎng)。1992年初，8歲的周俊繪《收獲》圖畫魚、鳥。1994年，6歲周航畫《蟹》，表現(xiàn)橫行多姿有趣的大小河蟹。

璧山來鳳一帶有糖畫魚，糖畫就是用糖作的畫，是深受人們尤其是孩子們廣泛喜愛的民間工藝食品。璧山附近稱名“糖人”，重慶稱名“糖關(guān)刀”，成都稱“糖餅兒”。

有關(guān)史籍載，從唐朝初起，巴蜀產(chǎn)糖，糖制品較多。一些農(nóng)家逢年過節(jié)，都要熬點(diǎn)飴糖給孩子澆注既可玩賞又可食用的糖品。早期時(shí)，鄉(xiāng)人將糖液倒在光滑木板上，使之冷卻成圓、方等多種形狀。以后發(fā)展代有變化。到了明代，專業(yè)藝人就用糖液造型，做成糖人、糖魚、糖龍等人物、動(dòng)物，并在年節(jié)時(shí)用其祀神。

清代中葉后，璧山熬糖人戶增多，來鳳、丁家有四五戶糖人藝人，他們制做題材廣泛，將魚、龍、鳳、馬、牛、猴、蟲、草鑄得極為生動(dòng)優(yōu)美，并吸收了地方雕塑、剪紙、皮影、刺繡等藝術(shù)的造型手法，逐漸將糖人演變發(fā)展成為有藝術(shù)價(jià)值的糖畫。

璧山、來鳳附近的糖畫技藝是師徒傳承，多從實(shí)踐練習(xí)中掌握技巧手風(fēng)。解放前，在來鳳街頭和附近鄉(xiāng)村廟會(huì)集市，凡人流較多的地方，都可見到做糖畫的小攤攤。往往是在一個(gè)高約70至80厘米的方木柜上放一塊木板，柜邊放與木板同樣大小的木盤，盤上分格畫著可制糖畫如魚、龍、猴等十至數(shù)十種動(dòng)物、人物的紋樣。盤中心一支鐵簽上穿一支竹箭。購糖畫者可旋轉(zhuǎn)箭桿待箭停箭頭指處，藝人便照樣式做。也可購取做好插在草把上的魚、龍、人物樣品。

清代末年，來鳳有一“王糖人”，他常在大佛巖、天燈寺等廟會(huì)期間為香客做糖畫。據(jù)鄉(xiāng)中耆老傳，王糖人做手藝時(shí)，面對(duì)使用日久光滑油亮的紅豆木板，靜氣凝神，運(yùn)腕走糖勺，靈巧地抖、捉、放、頓，時(shí)慢時(shí)快，將胸中的成魚用糖液滴畫在板上，然后用一竹棍支撐，待冷凝后取用。他最長于做頭尾相對(duì)，中間為一頑童的“雙魚糖人”，人與魚均栩栩如生，觀食結(jié)合，深受人喜愛。

璧山來鳳一帶有著悠久的織繡歷史，《華陽國志·巴志》載“禹會(huì)諸候于會(huì)稽，執(zhí)玉帛者萬國，巴蜀往焉”。此段話告訴我們，早在四千年前，巴國已有絲織品，并用絲織品 ——帛包裹玉貢獻(xiàn)給夏禹王。前書又載，周武王滅殷朝后，封子統(tǒng)治巴國，時(shí)其地域“土植五谷，牲具六畜，蠶桑、麻紵……皆納貢之”。秦漢代時(shí)，四川蠶桑絲織業(yè)也發(fā)展很盛，農(nóng)村中，勞動(dòng)人民普遍在屋前屋后“環(huán)廬樹?！?。在成都、德陽等地曾出土較多反映漢代種桑、采桑、丟梭織造的畫像石和畫像磚。璧山漢代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，出土東漢畫像石甚多，民國年間在來鳳驛近處也發(fā)現(xiàn)有“織機(jī)圖”，證明至少在漢代，作為古代巴國和秦漢巴郡（治今重慶）腹心地區(qū)的璧山來鳳地區(qū)，已經(jīng)盛行種桑、養(yǎng)蠶、絲織了。

蜀漢時(shí)，諸葛亮勸農(nóng)桑，把發(fā)展蜀錦生產(chǎn)放在十分重要的地位，以錦作為國家的主要貿(mào)易物，用以解決龐大的軍政費(fèi)用。當(dāng)時(shí)璧山來鳳一帶屬于樂城縣轄，由于諸葛亮等致力推廣織錦生產(chǎn)，致使該地區(qū)非常的富裕。20世紀(jì)時(shí)在璧山來鳳南面丁家出土大量畫像石、陶俑和在來鳳東面的白市驛蜀漢墓葬出土的陶俑，凡是貴族達(dá)官多身著錦服即為明證。這時(shí)的美錦圖案，已有“郎錦魚鱗紋”等多種式樣了。

唐宋代，璧山來鳳地區(qū)紡織進(jìn)步，織錦技藝達(dá)到了新的高度。據(jù)南宋初期璧山馮時(shí)行記載：璧山當(dāng)時(shí)有70余家將大量的絲織帛蜀錦、巴緞獻(xiàn)給朝廷，支持國家抗敵。此期間的圖案花樣據(jù)元人費(fèi)著《蜀錦譜》記就達(dá)20多種。其中，多數(shù)錦圖富有地方生活氣息，充分表達(dá)了人民對(duì)美好生活的愿望。如有魚紋錦、真紅飛魚錦、真紅六金魚錦、真紅穿花鳳錦、青綠如意牡丹錦等。

歷元明至清初，璧山紡織和錦緞?dòng)钟行掳l(fā)展，并對(duì)四川尤其是對(duì)川西成都和川東重慶的錦緞、紡織起了承前啟后的極重要作用。據(jù)清代成都《華陽縣志》卷四十二載：“蜀自明季兵焚后，錦坊盡毀，花樣無存”。前書四十四卷和《四川經(jīng)濟(jì)史參考資料》工業(yè)篇，民國二十年《工商特刊》創(chuàng)刊號(hào)等史料記：明末張獻(xiàn)忠大將孫可望從成都撤退時(shí)，將川中織戶500家?guī)颇希舸ㄕ咭巡欢?，使以成都為中心的蜀錦生產(chǎn)衰敗。清雍正年間，浙江一帶入川到璧山來鳳等處的織布錦師和原存的璧山本地織錦師重新振興蜀錦。稍后，長機(jī)織技“自渝（州）屬璧（山）傳至成都?！ㄨ瞪剑┌途勛顬橹??！庇赫瓿鋈舞瞪娇h令的黃在中作《璧山四季詩·冬》謂“牧童牛背穿云出，樵子竿頭帶雪回；織盡機(jī)絲燈影瘦，呤殘?bào)肮穆暣摺！鼻《〕竽觇瞪竭M(jìn)士劉志《詠紡錦》詩云：“兩手經(jīng)綸快似風(fēng)，乾坤運(yùn)轉(zhuǎn)補(bǔ)天工，任他衣錦號(hào)寒子，在我輪回一線中?！鼻迥┲茉儭妒窈舱劇份d：璧山“尤長于紡織，所出綢緞布匹，推銷甚廣。”織錦緞紡紗織布已成為璧山縣南以來鳳，縣北以八塘為中心的商品生產(chǎn)地。

民國二十一年十一月四川省機(jī)械廳存建設(shè)廳礦業(yè)卷附件《璧山劉仁杰哀啟》記：璧山八塘人劉仁杰于清同治十三年（1874）在璧山八塘沙包嘴新辦蜀布廠變?yōu)榭楀\，由數(shù)兒子“分任出莊、弄杼、紡素、制器等職……規(guī)模亦漸宏大，擔(dān)囊及門輩三千人，仰繹絲為生者且數(shù)千家。”光緒三十二年，產(chǎn)品獲川省一等獎(jiǎng)一次，二等獎(jiǎng)三次，在南洋勸業(yè)會(huì)上得二等獎(jiǎng)一次，“先后由清廷特獎(jiǎng)五品同知銜?！泵駠哪辏?915）獲工商部獎(jiǎng)一次。

清代璧山錦緞?dòng)邪湾?、貢鍛、金絲鍛、鴛鴦緞、回文緞、魚草花卉錦等，以巴緞最為著名。錦緞綢圖案以魚、鳥、龍、鳳、梅、蘭、竹、月季、牡丹等為題。色彩除沿用傳統(tǒng)的大紅外，還采用粉紅、水紅、鵝黃、杏黃、翠綠、湖藍(lán)、艾青等色作底色，配以對(duì)北強(qiáng)烈的色彩作花色。如來鳳解放初期居民仍使用的多幅粉紅、蘭色絲綢被面上分別有蘭色魚、金色魚、黑色魚圖。

清代中葉，來鳳織染業(yè)很發(fā)達(dá)，周圍幾十里內(nèi)，機(jī)杼聲隆隆，僅來鳳驛街上就有織布機(jī)200多臺(tái)，織染店數(shù)十家。到40年代抗戰(zhàn)時(shí)期，外地人在來鳳經(jīng)營布業(yè)商號(hào)有70多家，本地人則開設(shè)有各種店鋪500余家，來鳳、丁家一帶有織機(jī)2萬余臺(tái)，“家家織布聲，戶戶無閑人?！笨箲?zhàn)期間，璧山全縣有織機(jī)6萬余臺(tái)，年產(chǎn)土布，花布50余萬匹，其中“縣年產(chǎn)軍需布占全國四分之一”，璧山以來鳳一帶為主的織布業(yè)為抗戰(zhàn)做出了特殊貢獻(xiàn)，在抗戰(zhàn)史上書寫下光輝不滅的一頁。

由于璧山、來鳳一帶從古到現(xiàn)代的紡織業(yè)發(fā)達(dá)興盛，布錦緞綢品種繁多，為美術(shù)刺繡創(chuàng)造了良好的條件。

刺繡是在織物上用各種線料織出美術(shù)圖案，此種傳統(tǒng)工藝在璧山來鳳一帶至少已有兩千年的歷史。舊時(shí)，一些富裕人家的閨秀和許多一般家庭的小家碧玉，及至貧窮人家的姑娘喜歡“善織巧繡”。她們采用平針繡、挑花繡、鋪絨繡、影金繡、盤金繡、刮絨繡、灑線繡、戳紗繡、亂針繡、滿地繡、納絲繡、網(wǎng)繡、鎖繡等豐富多樣的刺繡技法，在白色、紅色、黃色、紫色、粉紅色、藕荷色、墨青色、天藍(lán)色的布、綢、錦、緞制的被面、床單、帳沿、帳掛、枕頭、枕套、枕巾、頭巾、帽子、護(hù)耳、圍巾衣褲、裙子、胸兜、云肩、褡褳、腰帶、拖鞋、鞋墊、花鞋、襪子、圍嘴、圍腰、背帶、溫裙、荷包、香袋、梳妝袋、扇袋、帕袋、眼鏡盒、煙荷包、錢包、針線包、鑰匙袋、桌布、門簾、壁掛、自行車套、縫紉機(jī)套、收錄機(jī)套、電視機(jī)套、電風(fēng)扇套上，繡出千姿百態(tài)的大小魚類以及與魚相關(guān)的美術(shù)圖案。

筆者自幼愛好工藝美術(shù)，于20世紀(jì)80年代曾對(duì)來鳳一帶的傳統(tǒng)刺繡進(jìn)行過考察，發(fā)現(xiàn)該地區(qū)民間刺繡針法往往是數(shù)種配合并用，但以平針繡為主。床單、帳沿、沈具、女衣褲、圍巾、胸兜、飾袋、簾布多是用平針繡法。一件吉祥柿蒂紋形紅緞子“魚紋云肩”用黑、蘭、黃、綠、白多種色線在四片柿葉上平面繡“魚穿蓮”“蓮生子”“獅戲球”“牡丹鳳”等圖案。一件套在小兒前衣襟頸子處，作為防止流口水污染衣服，起護(hù)圍作用的蘭底色緞子方形圍嘴，上面用金色線平繡一尾“躍鯉”，鯉魚側(cè)用綠色平繡水草，黑線平繡水波紋。一個(gè)已傳了三代人的青色底半月形煙荷包正面，用紅色絲線繡了一條大魚，四邊為多色百卉瑞草，一側(cè)用金線繡“百歲有余，兒孫滿堂”八字。該魚圖荷包立意是表達(dá)理想愿望。

璧山來鳳一帶至今仍流傳的繡花鞋墊刺繡也常用魚圖案，許多心靈手巧，聰明能干的姑娘做的鞋墊非常精美，如筆者同窗楊應(yīng)書1970年下鄉(xiāng)到丹鳳跟鄉(xiāng)姑學(xué)習(xí)繡鞋墊，兩年后，她調(diào)入近鄰來鳳的青山廠，工余仍不忘刺繡，所做的一雙“魚水情”鞋墊，圖中魚水交融一體，可稱一時(shí)之佳作。

筆者妻黃代芳自幼在近鄰來鳳的老家丁家定林鄉(xiāng)習(xí)女紅也善繡鞋墊。1976年，她在璧山師范學(xué)校讀書時(shí)給從戎于黑龍江嫩江縣的筆者寄送了幾雙平針繡鞋墊。其中有一雙“花好月圓雙魚圖”鞋墊，該圖中銀白圓月高懸于空，綠葉中有紅色雙芙蓉盛開，花叢下一紅一黑雙鯉魚并排嘻游。全圖端莊大方，瑰艷美觀，凝結(jié)著智慧和情愛心血，使筆者歷經(jīng)數(shù)十年至今難以忘懷。

1998年，璧山縣婦聯(lián)發(fā)動(dòng)全縣婦女精心為云南“兩山”前線參戰(zhàn)的璧山籍指戰(zhàn)員做了170余雙鞋墊，當(dāng)中就有來鳳婦女做的“軍民魚水情”“鰲魚護(hù)家”等精美鞋墊。

挑花，常用白料作底，用藍(lán)線和青線挑花。挑花與針刺不同，要數(shù)紗，絕對(duì)不能有錯(cuò)，否則圖案就不協(xié)調(diào)。再就是要架十字，針跡排列必須齊整，行距分布勻稱，十字大小要求一致。另外還須反面用針，挑成圖樣。璧山來鳳一帶的挑花魚圖案用得較多的是在帳沿上、枕頭套上，有一兩套工序成魚圖的，也有三套工序成魚圖的。帳沿上分單色挑花和多色挑花，枕頭、枕套上多紅、黃、黑數(shù)色魚挑花。挑花圖案工藝和裝飾性很強(qiáng)，耐洗牢實(shí)耐用，受人喜愛。筆者家有一幅繡有幾尾游魚、水草、花鳥、樹木的帳沿，是母親彭金容（一名賀德容）五十年前當(dāng)姑娘時(shí)，采用五套十字挑花工序兼使用平針繡、盤金繡、拉鎖繡諸法繡制的，使用了幾十年不壞，現(xiàn)仍收藏著。

鋪絨繡使用較為普遍，也是來鳳地區(qū)常用于繡魚類圖案的刺繡針法。如有“芙蓉雙魚荷包”“六魚扇套”“魚蝦鑰匙袋”“小魚穿蓮帕袋”“金魚枕套”“鰱魚香包”“鯉魚跳龍門門簾”等。

貼花是璧山來鳳織繡的一種較特殊技藝。先用黑色布剪成鏤空紋樣，粘貼好毛邊后貼到所需裝飾部位上面，用白線扭成股圍住四周邊緣，再以黑線訂鎖。該法用于作兒童和婦女服飾。主要美術(shù)魚圖案有“富貴魚（魚）”“鰲魚”“小魚”“年年有余”等。

20世紀(jì)90年代，近距來鳳的丁家山城電腦刺繡廠生產(chǎn)的床上系列產(chǎn)品中，有許多“金魚”“鯉魚”圖，也多是采用平針繡。

民國以前，來鳳補(bǔ)花堆繡比較有特色。所見物品有在魚形枕上刺繡有蜈蚣、蟾蜍、蛇、蝎子、壁虎等五毒的“五毒魚枕”。據(jù)傳兒童用五毒枕有驅(qū)邪、庇護(hù)使兒童吉瑞的功效。大小色彩不同的多式樣“蛙形魚枕”系上凸有三至六尾小魚，魚作觀游、嘻戲、騰空、破浪狀。兒童魚頭帽和魚頭鞋飾之魚也為凸形魚，常見魚以鰲魚為多。民間認(rèn)為鰲魚為瑞魚，可起保佑小兒作用。

璧山來鳳古今的刺繡魚圖大多母體突出，子體陪襯和諧，主次分明，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)密。其主題充滿積極向上的生活情緒，立意美好，極少厭世人生。構(gòu)圖大都非常明確地反映出客觀世界的需要，生動(dòng)有趣，通俗易懂，象征性強(qiáng)，輕取貌而重取神，使圖形神主于形，神情盡出，令人贊嘆不已。

璧山來鳳的纈染在解放以前比較有名。纈染，巴蜀地區(qū)又稱蜀纈。纈據(jù)東漢《說文》書釋義是“結(jié)也，系彩繒為文也”，又稱名“絞纈”。制法為把成段的絲綢、布或衣裙成品，按預(yù)先設(shè)計(jì)的圖樣，多層折疊成花樣用線釘或結(jié)扎牢固，放入以蘭靛為主的染色池缸中浸染后撈出曬干，拆去線結(jié)，釘扎住部分因未浸透進(jìn)色就成為白色。此法能隨人意制魚蟲花鳥等式樣，在池缸染液中逐漸浸潤時(shí)，自然形成由深到淺別有情趣的色暈。

璧山來鳳以及相鄰的丁家、丹鳳古今的蠟纈則類同于如今的貴州蠟染。蠟纈是用白蠟或蜂蠟作防染原料，傳統(tǒng)制作是將蠟熔化，以蠟刀作筆，蠟液為汁，在白布或絲綢上先描繪出游魚、飛鳥、花草等各種圖案或一種圖案，浸入染缸染色后再用熱水煮退去布綢上的蠟質(zhì)，便顯出了藍(lán)白相間的花鳥蟲魚來。

《四川工藝美術(shù)史話》載蜀纈“秦漢時(shí)就有了”?！缎绿茣ろf綬傳》記唐代宮廷里的妃嬪日常穿的是蜀纈袍服。唐白居易和蜀中女詩人薛濤都有詩涉及蜀纈。據(jù)巴蜀地區(qū)有關(guān)史料載析，璧山纈染技藝至少唐代已有，一千多年來在民間一直流傳至民國時(shí)不衰。璧山東山?jīng)鐾りP(guān)至來鳳石龍一帶山中陰濕地帶盛產(chǎn)熬制靛青染料的植物，為縣城、來鳳、丁家、丹鳳發(fā)展織染創(chuàng)造了條件。來鳳一帶農(nóng)村有世代制作鏤空印染花板的家庭，據(jù)說有魚草花鳥幾何圖案幾十種。清代中葉至民國中期，璧山來鳳土布織染鼎盛時(shí)，來鳳鎮(zhèn)中和鄉(xiāng)間至少有幾十家大小染房，加工色彩有藍(lán)靛、元青、墨青、藕荷、粉紅、大紅、金黃、淺黃、紫色等，以青、蘭二色為主。筆者家曾有一副20世紀(jì)50年代初由來鳳染房制的夏布（麻布）蚊帳和一條細(xì)布幼兒披被，均為蘭底白花間有白色魚圖，魚與花系采用刻花板加蠟繪制作，而后染色的。

纈染圖案古樸典雅、清新雋永受到人們的青睞。新中國成立后，由于技術(shù)革新，科技進(jìn)步，來鳳土產(chǎn)纈染逐漸消失，今已罕見，唯鄉(xiāng)村老染匠有技藝但已無經(jīng)營性的傳統(tǒng)染坊了。

璧山來鳳魚文化是攝影題材。改革開放后，璧山知名攝影家、四川攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員李世成先生喜愛拍攝來鳳石坊建筑上的飾魚、稻田養(yǎng)魚、水庫網(wǎng)箱養(yǎng)魚和飲食魚作品，供有關(guān)單位使用。筆者在縣委宣傳部工作時(shí)的同事，曾在縣招商局任副局長的陳亮和曾任縣文管所長廖學(xué)東均是當(dāng)代縣攝影藝術(shù)之秀，他們常拍攝各種魚文化生活照和藝術(shù)照。

璧山來鳳魚文化也為少年兒童喜歡。1985年至1986年，筆者與友人創(chuàng)辦了璧山縣第一家教幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)、攝影的“璧山縣科普美術(shù)攝影幼兒班”，40余名年齡4至6歲的幼兒常習(xí)美術(shù)攝影，有10多件魚作品參加了縣市展覽。5歲的鄧高峰拍攝幼兒黃晶晶畫魚的《墨淡了一點(diǎn)兒》，參加1986年第二屆全國少年兒童攝影賽，被評(píng)定為兒童組14件鼓勵(lì)獎(jiǎng)之一，也是當(dāng)年四川省唯一入選兒童組的作品。當(dāng)年中國《大眾攝影》雜志第6期和重慶地區(qū)的多家報(bào)刊都作了報(bào)導(dǎo)。