政治觀念的變化是一個漸進(jìn)的變遷過程，其內(nèi)容是人們對政治現(xiàn)象的變化形成的認(rèn)知、情感、價(jià)值、意識等。因此，探討新政治觀，當(dāng)然離不開舊政治觀。毋需更遠(yuǎn)，只需回退百年，我們可能會發(fā)現(xiàn)，新舊政治觀念之間存在著天壤之別。

　　“新五論”、“老五論”：中國政治觀念急劇轉(zhuǎn)換

　　新中國成立以來政治觀念的新舊轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)出非常明顯的階段性特征。新中國成立以后和政治學(xué)剛剛恢復(fù)時期的政治觀念，大多強(qiáng)調(diào)了國家、階級、政黨、民族、革命等主題，這不僅反映了當(dāng)時中國政治學(xué)界研究的旨趣與意向，也成為中國政治觀念的關(guān)鍵詞。從階級的角度入手，運(yùn)用階級分析的方法對國家、政黨、民族等政治主體進(jìn)行分析，并從階級斗爭的角度對革命等政治行為進(jìn)行闡釋，構(gòu)成了這一時期政治學(xué)研究的主線。這是馬克思主義政治觀念主導(dǎo)地位的體現(xiàn)，我們暫且從時間順序的角度將其稱為“老五論”。隨著改革開放的不斷深入，中國社會發(fā)生了重要的變化;同時，受西方政治科學(xué)的影響，中國政治學(xué)研究的視野也逐漸拓寬，這直接影響到了政治觀念的主題變換。一些新興的觀念通過新的研究主題體現(xiàn)出來，如政府、政治民主、政治發(fā)展、政治文化、政治參與等主題越來越成為政治學(xué)研究的基本主題，從并不太嚴(yán)格的學(xué)術(shù)歸類的方法來看，我們可以稱其為“新五論”。

　　國內(nèi)目前的政治學(xué)研究，基本上是以“老五論”為主，強(qiáng)調(diào)了“新五論”和“老五論”的結(jié)合。以政治學(xué)原理的教材為例，傳統(tǒng)的主題在一定程度上得到了保留，比如，國家、政黨、民族等;同時，一些主題，如階級，開始在一些新的政治學(xué)理論教材中淡出，或者由一章降為一節(jié)，或者干脆不再設(shè)立章節(jié)講述。“新五論”的一些主題，如政治發(fā)展、政治參與、政治文化、政治民主等，在大多數(shù)政治學(xué)原理課程教材中得到體現(xiàn)。盡管并不是非常的整齊劃一，但是，像政治文化這樣的主題，一般的政治學(xué)原理教材均會將其專列為一章。

　　新中國成立以來政治觀念的思想來源呈現(xiàn)出多樣化的面向。如果結(jié)合西方政治學(xué)研究中所謂的“行為主義革命”來考察所謂的“新五論”，我們可能會發(fā)現(xiàn)，中國政治學(xué)觀念的變化似乎與西方政治觀念的變化亦步亦趨。然而，我們?nèi)绻屑?xì)分析，就會發(fā)現(xiàn)，這些來自西方的政治學(xué)研究主題實(shí)際上存在著一個中國式轉(zhuǎn)化的過程，即在一定程度上加入中國傳統(tǒng)政治觀念和馬克思主義政治觀念的因素。比如，政治文化的概念超出了阿爾蒙德等西方學(xué)者的概念，不僅將政治思想的內(nèi)容包括進(jìn)來，還將政治意識形態(tài)等內(nèi)容包括進(jìn)來，成為與政治制度對應(yīng)的政治體系軟環(huán)境的概念。再比如，政治發(fā)展的概念在西方專指發(fā)展中國家的政治發(fā)展，但在中國，政治發(fā)展的概念被擴(kuò)展開來，包括了一切國家的政治變遷。而實(shí)際上，這些來自西方的政治觀念大多在不同程度上接受了馬克思主義的檢驗(yàn)?！袄衔逭摗睂?shí)際上就是馬克思主義的政治觀念;“新五論”雖然成為政治觀念的重要內(nèi)容，但是，“老五論”仍然占據(jù)主流地位說明了中國政治觀念轉(zhuǎn)換過程中馬克思主義的主導(dǎo)地位。

　　民主觀、個人觀、權(quán)利觀：西方政治觀念的創(chuàng)造性重構(gòu)

　　如果我們審視當(dāng)代中國政治觀念中的一些最基本的價(jià)值觀念，比如民主、共和、平等、自由、權(quán)利，甚至是階級、政黨等一些最基本的政治觀念，都屬于舶來品。中國人在近代以來不到200年的時間里，不僅將這些政治觀念引入中國，并使其逐漸成為中國人政治觀念的主要概念，引發(fā)了中國人政治觀念翻天覆地的變化。如果考察其思想來源，我們會發(fā)現(xiàn)，中國近代以來的政治觀念變遷史實(shí)際上也正是馬克思主義政治觀念、中國傳統(tǒng)政治觀念以及西方現(xiàn)代政治觀念三種思想資源不斷地互相融合、交互作用的結(jié)果。

　　一方面，在政治觀念的轉(zhuǎn)換過程中，傳統(tǒng)政治觀念起到了重要的作用，在經(jīng)受外來政治觀念沖擊的基礎(chǔ)上，中國人的政治觀念實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。

　　民主觀念的變化體現(xiàn)了這一點(diǎn)。據(jù)有關(guān)學(xué)者的統(tǒng)計(jì)，在19世紀(jì)的前半期，直到1864年，民主一詞很少使用，1830-1863年間，民主只被使用過兩次，均指稱皇帝。然而，到1864年開始，民主一詞得到廣泛使用。早期的士大夫先是將democracy翻譯為“民政”，與中國古代的“為民之政”聯(lián)系起來;后來，democracy被翻譯成“民主”，這跟甲午戰(zhàn)爭后儒家倫理受到懷疑、中國人開始找尋新的社會組織方式是密切聯(lián)系在一起的。這時，民主觀念逐漸普及，民主的使用也出現(xiàn)第一個高峰，“民主”壓倒“民政”成為democracy的標(biāo)準(zhǔn)翻譯。

　　及至2008年，由北大國情中心沈明明等人主持的一場全國范圍內(nèi)的抽樣調(diào)查顯示了普通中國人的民主觀念。在這個調(diào)查中，他們設(shè)計(jì)了一個開放性的問題，詢問受訪人對“民主是什么”的看法。數(shù)據(jù)顯示，42.8%的受訪人不知道民主是什么，17.8%的受訪人沒有回答，具體作答的有1579人，占受訪總?cè)藬?shù)的39.4%。其中，認(rèn)為民主就是“有權(quán)利”的人數(shù)最多，占有效回答人數(shù)的31.2%，其次是“自由”(27.5%)，再次是“平等、公正”(21.9%)。值得一提的是，認(rèn)為民主是“共同參與，大家一起商量作決定”、“選舉”、“少數(shù)服從多數(shù)，不專制，民主集中制”等選項(xiàng)的加在一起總共才有15.9%。從這個結(jié)果當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)，盡管大多數(shù)公民對民主仍然有著模糊的認(rèn)識，但是，傳統(tǒng)的一些民主觀念幾乎蕩然無存了;代之而來的是西方所謂的“權(quán)利”、“自由”、“平等”等觀念。

　　民主觀念的變化是中國傳統(tǒng)政治觀念與西方現(xiàn)代政治觀念在中國人頭腦中不斷撞擊、沖突，并最終由中國人做出選擇的一個過程。在這個過程中，中國人先是試圖努力地將西方現(xiàn)代政治觀念融入到中國傳統(tǒng)政治觀念當(dāng)中，從而實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。然而，這一努力最終失敗。一些對中國傳統(tǒng)政治觀念來講極為陌生的觀念傳入中國之后，常常會經(jīng)歷一個創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的過程，在這一過程中，傳統(tǒng)觀念的力量不可忽視，但現(xiàn)代性概念的塑造力量肯定是主要的。

　　西方個人觀念的引入也經(jīng)歷了一個類似的過程?！霸谥袊鴤鹘y(tǒng)社會，只有作為道德主體和倫常關(guān)系載體的人，并沒有作為權(quán)利主體和社會組織基本單元的‘個人’”。對于個人觀念的引入，魯迅曾在1907年即明確指出：“個人一語，入中國未三四年，號稱識時之士，多引以為大詬，茍被其謚，與民賊同?！比欢?，中國社會還是慢慢地接受了西方個人的觀念，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了一種創(chuàng)造性的重構(gòu)。在這個過程中，我們既要注意到中國人對西方觀念的學(xué)習(xí)，同時，更應(yīng)該注意到中國人政治觀念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和重構(gòu)。

　　另一方面，現(xiàn)代政治觀念在中國的傳播和形成，基本上取決于中國傳統(tǒng)文化中的政治觀念以及其與西方政治觀念、馬克思主義的政治觀念三者互動的結(jié)果。先是中國傳統(tǒng)政治觀念對西方政治觀念進(jìn)行選擇性地吸收，然后再形成以馬克思主義政治觀念為核心，融合了中國傳統(tǒng)政治觀念和西方現(xiàn)代政治觀念。

　　中國人權(quán)利觀念的轉(zhuǎn)換正是這一過程的典型代表。20世紀(jì)之前，中國人只是為我所用地吸收西方權(quán)利觀念中的法律方面，這是傳統(tǒng)政治觀念的一種向前發(fā)展的過程;進(jìn)入20世紀(jì)后，權(quán)利開始進(jìn)入公共領(lǐng)域，傳統(tǒng)的儒家倫理開始退回到私人領(lǐng)域，并在兩者撞擊的基礎(chǔ)上發(fā)生了融合;進(jìn)入到第三階段，中國人的權(quán)利觀念又受到馬克思主義的影響，強(qiáng)調(diào)權(quán)利的階級性。其實(shí)，在這一過程中，就體現(xiàn)為三種資源的交互作用，既有中國傳統(tǒng)文化的作用，同時也有西方現(xiàn)代政治觀念、馬克思主義政治觀念的影響。

　　綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)，無論是新中國成立以來政治學(xué)話語由“老五論”向“新五論”的轉(zhuǎn)換，還是近代以來革命、權(quán)利、民主、個人等觀念的新舊轉(zhuǎn)換，都充分地表現(xiàn)了近代以來200年間中國政治觀念的急劇變化過程。在這一急劇變化的過程中，馬克思主義政治觀念、中國傳統(tǒng)政治觀念以及西方現(xiàn)代政治觀念以中國近代以來的政治發(fā)展為背景，不斷地碰撞、融合，成為近代以來中國政治觀念新舊轉(zhuǎn)換的思想來源。

　　(作者為天津師范大學(xué)政治文化與政治文明研究院教授)