文章簡介： 二十世紀(jì)初，中國興起了一陣小說熱。有文獻(xiàn)顯示，晚清短短十幾年間，翻譯、創(chuàng)作的小說總數(shù)竟達(dá)兩千余種，幾乎相當(dāng)于現(xiàn)存的全部古代白話小說的總和。這場由梁啟超先生發(fā)起的...

　　二十世紀(jì)初，中國興起了一陣小說熱。有文獻(xiàn)顯示，晚清短短十幾年間，翻譯、創(chuàng)作的小說總數(shù)竟達(dá)兩千余種，幾乎相當(dāng)于現(xiàn)存的全部古代白話小說的總和。這場由梁啟超先生發(fā)起的“小說界革命”運(yùn)動，促使晚清出現(xiàn)了中國小說史上空前的繁榮興旺景象，也強(qiáng)烈表現(xiàn)出了變革強(qiáng)國的“中國夢”，留下了一筆極其珍貴的政治與文化的遺產(chǎn)。

　　19世紀(jì)末，大清帝國在一次次對外戰(zhàn)爭中失敗，一次次賠款求和，亡國的危機(jī)迫在眉睫。中國主張經(jīng)世致用的士大夫?yàn)槌袚?dān)起“救國”重任，首先把眼光盯到了過去為他們所不齒的小說上?？涤袨檎J(rèn)為日本明治維新時，曾經(jīng)利用小說教育百姓，由此萌發(fā)了他利用小說來宣傳變法的設(shè)想。梁啟超更是發(fā)展了康有為的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，原來小說應(yīng)當(dāng)經(jīng)世致用，現(xiàn)在則是“救國”就靠文學(xué)了，過去國家腐敗，是因?yàn)槲膶W(xué)腐敗，現(xiàn)在要改變國家，自然也要從改變文學(xué)入手，從事為政治的文學(xué)創(chuàng)作是“救國”的先決條件。只有依仗“文學(xué)”，才能挽救祖國，避免被瓜分的命運(yùn)。梁啟超把小說歸入文學(xué)，并且列為“文學(xué)之上乘”，同時在他發(fā)動的晚清“詩界革命”、“文界革命”和“小說界革命”中，小說成為發(fā)展得最為成熟的文學(xué)體裁。

　　梁啟超提出“小說界革命”之后，士大夫們紛紛參與小說創(chuàng)作與閱讀，當(dāng)時小說的創(chuàng)作和銷售數(shù)量都成倍上升。當(dāng)然，晚清小說的繁榮，是與社會的近代化連在一起的。由于近代印刷業(yè)的發(fā)展，廉價(jià)的報(bào)刊平裝書為代表的近代傳播媒介大大推廣普及了小說；近代社會生活“人文精神”的發(fā)展，促使小說以更加細(xì)膩深刻的筆觸，展示人的內(nèi)心世界和社會關(guān)系；在都市化過程中產(chǎn)生了大量市民，使得小說擁有了眾多的讀者和較大的社會需求；小說傳播的社會化和商業(yè)化，使得作家有可能以寫作小說為職業(yè)。這場“小說界革命”運(yùn)動，促使晚清出現(xiàn)了中國小說史上空前的繁榮興旺景象。

　　晚清的小說可分為四類：第一類是鼓吹宣傳政治主張及民主、自由、科學(xué)等新思想的小說；第二類是揭露時弊，譴責(zé)滿清政府腐敗的小說；第三類是傳統(tǒng)題材，供人消遣的小說；第四類是模仿外國小說題材的消遣小說。雖說前兩類的“政治小說”在晚清小說中所占數(shù)量不到百分之五，但是它領(lǐng)導(dǎo)了晚清“新小說”的潮流。開創(chuàng)“政治小說”新局面的無疑是梁啟超。1902年，梁啟超創(chuàng)辦《新小說》雜志時，便親自動手創(chuàng)作《新中國未來記》，試圖為“新小說”提供一塊模板。盡管這部小說是連梁啟超自己都覺得“似說部非說部，似稗史非稗史，似論著非論著，不知成何文體”的藝術(shù)上失敗之作，但它還是引起人們的仿效，稱得上是開風(fēng)氣之先之作。

　　《新中國未來記》在《新小說》上連載時原本有五回，后因第五回抨擊革命，在收入《飲冰室合集》時刪去。按照梁啟超原先的構(gòu)想，小說用幻夢倒影之法開頭，敘述皆用史筆，從義和團(tuán)事變開始，寫中國后來五十年的事情，也就是他的一個“中國夢”。作者設(shè)想：中國南方一省先獨(dú)立，幾年之后各省獨(dú)立，合成一個聯(lián)邦大共和國。又大破俄軍，傾覆其專制政府，領(lǐng)導(dǎo)黃種人國家與白種人國家抗衡，終于在中國召開萬國和平會議，中國宰相為議長，議定黃白兩種人權(quán)力平等，互相和睦。小說描繪了改革后的動人景象，敘述了2062年“我中國全國人民舉行維新五十年大祝典之日”的盛況，展示中國已經(jīng)稱霸世界的美景。在小說中，梁啟超的“中國夢”是不確定性和模糊性的。1902年前后，梁啟超的思想有一個較大反復(fù)，徘徊于革命與改良之間。他在主張革命時構(gòu)思了《新中國未來記》，但他在受到康有為痛責(zé)后，政治主張又由革命改為立憲，這種思想矛盾在小說中主人公黃克強(qiáng)和李去病的辯論中已經(jīng)顯露出來。于是，他原先的構(gòu)思只好全部作廢，只寫到主張維新的主人公回國就擱筆了，從此再也沒有將它續(xù)完。

　　在盛極一時的晚清政治小說中，推翻滿清專制，向往自由民主，是作家“中國夢”的一大主題。陳天華的小說《獅子吼》托言夢境，敘事人夢見來到一繁華都會，參加“光復(fù)五十周年紀(jì)念會”，并在“共和國圖書館”中讀到《光復(fù)紀(jì)事本末》。書中寫到了舟山島上的“民權(quán)村”，當(dāng)年堅(jiān)拒滿洲，遂“與獨(dú)立國無異”，村中有議事廳、警察局、工廠、醫(yī)院、學(xué)堂等，儼然民主共和國縮影。學(xué)堂教習(xí)文明，宣講盧梭“民約論”和“民族主義”，激發(fā)學(xué)生國民思想。學(xué)生們“游外洋遠(yuǎn)求學(xué)問，入內(nèi)地暗結(jié)英豪”，參與革命黨人的活動，如拒俄大會、傳播《黃帝魂》、《浙江潮》、鄒容《革命軍》等。政治小說中比較引人注目的還有頤瑣的《黃繡球》，女主角發(fā)誓要繡出一個新地球，叫“黃繡球”。她夢中得到法國羅蘭夫人指點(diǎn)，致力于男女平權(quán)，婦女解放，帶頭并勸說婦女放腳，興辦女學(xué)，與劣紳斗爭，實(shí)行了“自由村”的自治。

　　有意思的是，晚清政治小說中一些作家不約而同寫到了在北京舉辦萬國和平會和在上海舉辦萬國博覽會的“中國夢”。其中，寫上海萬國博覽會的夢想最為神奇。1902年11月(光緒二十八年十月)，梁啟超在新創(chuàng)刊于日本橫濱的《新小說》雜志上開始發(fā)表他的小說《新中國未來記》。小說寫道，那年的正月初一日，中國民眾舉行維新五十周年大慶典，“其時正值萬國太平會議新成”，小說隨即鋪陳上海萬國博覽會的設(shè)想——“那時我國民決議在上海地方開設(shè)大博覽會，這博覽會卻不同尋常，不特陳設(shè)商務(wù)、工藝諸物品而已，乃至各種學(xué)問、宗教皆以此時開聯(lián)合大會?！毙≌f又說：“各國專門名家大博士來集者不下數(shù)千人，各國大學(xué)學(xué)生來集者不下數(shù)萬人。處處有演說壇，日日開講論會，竟把偌大一個上海，連江北連吳淞口連崇明縣，都變作博覽會場了?！?/p>

　　1905年，吳趼人發(fā)表《新石頭記》，虛構(gòu)賈寶玉再度入世，巡覽近代中國，尋求救亡圖存的良方。小說結(jié)末第四十回寫賈寶玉被友人喚醒，告知中國立憲已成，發(fā)展神速：“不到幾時，中國就全國改觀了。此刻的上海，你道還是從前的上海么？大不相同了。治外法權(quán)也收回來了，上海城也拆了，城里及南市都開了商場，一直通到制造局旁邊。吳淞的商場也熱鬧起來了，浦東開了會場，此刻正在那里開萬國博覽大會?！薄斑@萬國博覽大會，是極難遇著的，不可不看看?！庇谑嵌藦奖忌虾Ｈf國博覽會，“一出門外便是會場，各國分了地址，蓋了房屋，陳列各國貨物。中國自己各省也分別蓋了會場，十分熱鬧，稀奇古怪的制造品，也說不盡多少?！毙≌f敷演的上海世博會場景，竟然與當(dāng)代的真實(shí)如此極為吻合！

　　1910年，陸士諤的小說《新中國》用第一人稱敘述，以夢為載體，暢想立憲四十年后的新中國美好景象。書敘陸云翔與友琴女士乘坐地鐵，二人出車站后所見情景及交談內(nèi)容如此：見一座很大的鐵橋，跨著黃浦，直筑到對岸浦東。忙問女士：“這大鐵橋幾時建造的？”女士道：“足有二十年光景了。宣統(tǒng)二十年，開辦內(nèi)國博覽會，為了上海沒處可以建筑會場，特在浦東辟地造屋。那時，上海人因往來不便，才提議建造這橋的?，F(xiàn)在，浦東地方已興旺的與上海差不多了。中國國家銀行分行，就開在浦東呢！浦東到上海，電車也通行的?！?/p>

　　百年后的今天，我們讀到這樣的文字，誰人能不驚呼神奇！梁啟超等三人在小說中對上海世博會的百年預(yù)言，并非完全是懸想妄測。這與梁啟超他們的親身經(jīng)歷有關(guān)。1903年正月，當(dāng)年流亡海外的梁啟超應(yīng)美洲?；蕰螝v北美新大陸，行途中他雖錯過了因財(cái)政問題延期的圣路易斯世博會，但梁任公分明認(rèn)識到了世博會對于提升城市繁榮的重要作用，觸發(fā)了在上海舉辦世博會的靈感。陸士鄂的創(chuàng)作也是如此。陸士諤在小說中那些先進(jìn)的意識、大膽的設(shè)想，一部分是受了在海外求學(xué)的弟弟妹妹的影響。同時他和吳趼人的創(chuàng)作，明顯受到了梁啟超的啟發(fā)。他們在小說中夢想的北京萬國和平會，適與上海辦博形成前后關(guān)聯(lián)，如此正顯出和平與繁榮的兩大主題。小說中“立憲——和平——盛會”的三大招牌性元素，是作家強(qiáng)國夢的文學(xué)變奏。

　　在20世紀(jì)初，以梁啟超為首的中國作家共同的“中國夢”，不應(yīng)僅對此作單純的文學(xué)理解，而更應(yīng)該看作這其實(shí)是中華民族對未來的一種政治構(gòu)想。正如梁啟超自己所言，之所以要專門創(chuàng)辦一個文學(xué)雜志來刊載他的小說，是因?yàn)樗嘈牛骸邦櫞_信此類之書，于中國前途，大有裨助?！绷簡⒊麄兯械奈膶W(xué)活動如出版雜志、倡導(dǎo)文學(xué)革命，其目標(biāo)最終還是希望像《新中國未來記》這樣的政治小說能夠在中國風(fēng)行起來，有助于一個強(qiáng)大的政治共同體——“國家”的形成。梁啟超他們的政治小說重新塑造了一個全新的“少年中國”形象，并對國家的締造進(jìn)行了史的描繪。這在小說史上是史無前例的，開民族國家敘事之先河。

　　魯迅在評論晚清小說“特盛”現(xiàn)象時說道：“‘富強(qiáng)’尤致意焉。”晚清的作家們“其立論皆以中國為主事”，有的用如椽大筆去想象一個未來強(qiáng)大的民族國家，有的用寓言去象征寄托自己的變革理想，有的則對民族國家的歷史予以描繪、諷喻國事。國家的主體形象在文學(xué)中逐漸確立起來，中國現(xiàn)代文學(xué)對“中國”這一現(xiàn)代民族國家不斷進(jìn)行藝術(shù)想象，呈現(xiàn)出各種審美形象，不同時期，面貌各異，形成一個中國形象的譜系。晚清政治小說由于其政治和藝術(shù)上的天然不足和歷史局限，不久便退出了文壇，然而，梁啟超等一代志士仁人在晚清小說界革命中強(qiáng)烈表現(xiàn)出來的“中國夢”，卻給我們留下了一筆極其珍貴的政治與文化的遺產(chǎn)。