第一節(jié)　電視談話節(jié)目的基本類型

一、電視談話節(jié)目的特征

“談話節(jié)目”(Talk Show),其英文原指美國廣播電視中一種以談話為主的節(jié)目形式,由主持人、嘉賓和觀眾在談話現(xiàn)場一起談論各種社會、政治、情感、生活類的話題,一般不事先備稿,脫口而出,因而被港臺的翻譯家們形象地譯作“脫口秀”。在美國,談話節(jié)目成為一股潮流并對社會產(chǎn)生了重大影響,如今它已經(jīng)成為國內(nèi)外電視媒體中一種重要的節(jié)目形態(tài)。

人們在談話中傾聽不同的聲音,調(diào)適自己的經(jīng)驗世界,調(diào)整自我“在場”的姿態(tài),重建自我外部世界的感覺。談話不僅是語言饋贈、思想碰撞、感覺交換,同時也包含了人類生存方式的相互參照。不同樣態(tài)的生命個體,在敞開自我、走進他人的對話中,相互追問,相互聆聽,共同尋找生命的意義,體現(xiàn)最高層次的生命關(guān)懷。

電視談話節(jié)目,是把人們的談話搬到電視這個大眾媒介上,借助人際傳播來實現(xiàn)大眾傳播的一種傳播方式,它是一種一般由主持人、嘉賓和(或)現(xiàn)場觀眾就一個主題進行討論或辯論的電視節(jié)目形式。

電視談話節(jié)目不是人們私下談論的完全照搬。首先,電視談話節(jié)目有一定的時間限制,一般是半小時至一小時,而一般的談話有話則長,無話則短；其次,每次電視談話節(jié)目一般有一個主題,參與者都要圍繞這個主題展開談話,陳述事實或表達自己的見解,電視談話節(jié)目常常有主持人把握談話的進展,私下的談話則一般隨心所欲一些,沒有一定的談話軌道；第三,電視談話節(jié)目與一般的電視節(jié)目也有所不同,不是任何一種含有談話成分在內(nèi)的電視節(jié)目都可稱為電視談話節(jié)目,而只有那些以談話為主要形式的電視節(jié)目才稱得上是電視談話節(jié)目,它應該是一場談話表演,人們在對話中達到信息交換和思想碰撞的目的。

作為一種新興的節(jié)目樣式,我國電視談話節(jié)目逐漸形成一些特色,主要有三個方面。

1.即興感與現(xiàn)場感的融合

談話節(jié)目首先是即興的。從本質(zhì)上講,即興是人情緒的表達,而且是情緒的即時表達,其表達方式主要包括口頭語言,以及面部表情和肢體語言。談話節(jié)目的即興表達特性,對節(jié)目的參與者——主持人、嘉賓和現(xiàn)場觀眾都提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。這也是為什么每一個電視談話節(jié)目不但重視選擇主持人,而且在每次節(jié)目開始前都仔細甄選嘉賓和現(xiàn)場觀眾的原因。談話節(jié)目并不排斥文本操作,但主要是“半文本操作”,即在既定的思路基礎(chǔ)上即興發(fā)揮。這種在既定思路上的即興發(fā)揮,有助于主持人更好地引導話題的深入和進展,而不至于成為一場漫無邊際的瞎聊。談話節(jié)目中往往呈現(xiàn)出前言引動后語,一個思想火花引燃另一個思想火花,一個形象激活另一個形象的場面,對觀眾來說,具有極大的魅力。談話節(jié)目不僅有口頭語言的即興表達,而且還有身體語言的即興表達。談話參與者的一顰一笑、一舉手一投足等,這些豐富而細微的面部表情和肢體語言是對口頭語言的最好補充,它豐富了談話節(jié)目中人際交流的氣息,同時也增強了談話節(jié)目的現(xiàn)場感。

2.個性化與多元化的融合

個性的展示和碰撞是談話節(jié)目的一個特點。談話節(jié)目的信息是由個人發(fā)布的,觀點不論偏頗與否,是“我”的聲音而不是長期以來的“我們”的聲音。這種個人話語作為一種個體的文化觀,與社會價值觀的聯(lián)系相對松散,較多地在價值取向、審美趣味、社會行為上體現(xiàn)著自我意志的特征,是個人化的表現(xiàn)。談話節(jié)目在展現(xiàn)個性的同時,也凸顯了它的多元特征。作為個性展示的舞臺,談話節(jié)目邀請各色人等直接進入演播室,圍繞某個問題獨立地發(fā)表自己的見解。談話節(jié)目直接反映著這個變化的社會和其變化的話語,節(jié)目中出現(xiàn)的多樣見解幾乎透視出全社會的不同看法。這種多元性是符合電視傳播的本性的。

談話節(jié)目進行到最后往往并無結(jié)論,各種觀點之間的碰撞并不會肯定地改變其中一方的觀點。電視談話節(jié)目容納了各種意見,由此也體現(xiàn)出多元性的特點。

談話節(jié)目的多元性還體現(xiàn)在其傳播符號的多樣性。它除了以聲音符號為主要傳播符號外,還輔以其他傳播符號。譬如電視談話節(jié)目中常常利用錄像、影片、圖片資料等圖像符號,作為“話題”安排在談話節(jié)目的開頭或節(jié)目中間,對談話進行補充。圖像符號的運用在新聞信息談話節(jié)目中更為常見,這種談話節(jié)目的開頭往往是對近來重大新聞事件的總體回顧,電視談話節(jié)目的圖像資料會越來越豐富多彩,以彌補略顯枯燥的侃談畫面。談話節(jié)目的多元性,還在于它不僅是談話這一種樣式,而且在談話的同時還融合了其他電視節(jié)目的樣式,如娛樂節(jié)目、紀實節(jié)目、新聞節(jié)目等。

3.平民化與精英化的融合

電視談話節(jié)目是在“平民化”的過程中誕生的。20世紀80年代末90年代初,電視開始從“貴族”向“平民”身份過渡,拋棄了以往那種視點單調(diào),沒有交流的權(quán)威說教,更加貼近生活,貼近百姓,于是,一批以反映普通受眾為內(nèi)容的欄目相繼出現(xiàn)了。它們不僅在取材上貼近普通群眾,而且在形式上也體現(xiàn)出平民化特色——

(1)主持人的平民化

看過《實話實說》的人,都對原主持人崔永元留有深刻的印象。他沒有衣著入時的外表,沒有一本正經(jīng)的說教,他就像一位正在和朋友隨意交談的普通人。他的主持風格親切、輕松和自然,確立了自己平民化的主持形象。

(2)嘉賓和現(xiàn)場觀眾的平民化

組成談話現(xiàn)場的嘉賓和觀眾來自社會各個階層,不僅有各界名人,也有農(nóng)民、下崗工人、小學教師、學生和打工者等,這充分體現(xiàn)了當今談話節(jié)目的平民化特色。

(3)鮮活樸實的口頭(平民)語言

由于參與者基本上是普通人,他們的身份也決定了談話節(jié)目的語言趨向于直白、樸實。

平民化并不會使電視談話節(jié)目平白無味。相反,由于它一般從普通百姓的生活視角來觀察生活,并以白話式的敘事展開,遵循事件發(fā)生、發(fā)展的自然形態(tài),以原生態(tài)材料稍加組合構(gòu)成節(jié)目,真實有趣,從而使節(jié)目獲得了長久的生命力。但是,一味強調(diào)平民化并不能滿足觀眾的要求。社會分工的存在,經(jīng)濟文化發(fā)展的不平衡,從而使人群也呈現(xiàn)多層次狀態(tài)。于是,在平民化電視談話節(jié)目風行的今天,另一類電視談話節(jié)目——精英型的談話節(jié)目誕生了,如中央電視臺《對話》節(jié)目。它的內(nèi)容主要是對新經(jīng)濟的思考和追問,有一定的思想性和深度,以一群受過良好教育,專業(yè)素質(zhì)較高,“關(guān)注經(jīng)濟改革動態(tài)并具有決策能力的社會精英人士”為其定位觀眾。

二、電視談話節(jié)目的分類

按節(jié)目類型劃分,主要有六種形式。

1.新聞性談話節(jié)目(或稱時事類談話節(jié)目)

主持人、嘉賓或觀眾共同對某新聞事件進行討論,以幫助人們了解新聞事件和公眾輿論對這一事件的看法。不同參與者之間出現(xiàn)的不同意見是這類談話節(jié)目的亮點,注重思想性而非參與者是這類談話節(jié)目得以流行的原因。

一般來說,此類談話節(jié)目選取一定時間內(nèi)有影響的、有典型性的焦點事件,從起因、過程、結(jié)果、影響等方面進行深入采訪,并剪輯成幾個片斷,層層深入。在演播室內(nèi)通過“抖包袱”的方法,由嘉賓對每一階段予以評說,并對事件背后所寓含的意義予以揭示,從而構(gòu)成對整個事件全方位的深度報道。其話題涵蓋社會、經(jīng)濟、文化、娛樂、法制等眾多領(lǐng)域。這類談話節(jié)目對新聞事件的選取一般是那些具有廣泛的社會關(guān)注度,或具有某一方面的典型性,為廣大新聞觀眾所欲知,而已有的報道又未深入分析和詳盡展示的事件。另外,由于新聞事件和新聞人物是分不開的,所以這類談話節(jié)目也常常邀請新聞人物到演播室做客,與之訪談,如《對話》節(jié)目中的《感受吳敬璉》、《跨世紀的柳傳志》、《約會王家衛(wèi)》等。

2.娛樂性談話節(jié)目

這類節(jié)目主要是和娛樂界人物之間的談話,氣氛溫和,避免爭論,同時還可挖掘明星們不為人知的一面。對觀眾來說,這種節(jié)目是對日常生活的一種調(diào)節(jié)。伴隨著每一位明星的情感世界,他們充滿幽默風趣的談話,讓觀眾在輕松的交流中享受到觀看的快樂。(此節(jié)目類型將在后面《文娛節(jié)目》章節(jié)中詳細論述)

3.普通話題談話節(jié)目

這類節(jié)目的選題一般不具有新聞性,但為公眾所關(guān)注,節(jié)目注重普通人的生活,謳歌普通人的真實情感,它還包括人際關(guān)系和心理的談話節(jié)目,是以個人情感歷程、心態(tài)和人際關(guān)系為題材的節(jié)目。

例如,四川電視臺的《文化多棱鏡》欄目1992年一開辦就將視點投向普通的觀眾,以“愛情、婚姻、家庭”話題為主,通過觀眾的互動交流,達到溝通兩性心理、激發(fā)生活激情、構(gòu)建和諧家庭、解構(gòu)情感困惑的目的。在這里,電視臺為觀眾搭建了一個交流、溝通的平臺,主持人在節(jié)目中扮演的只是一個組織者和引導者的角色,這類節(jié)目往往沒有總結(jié)性的語言(結(jié)論),讓現(xiàn)場觀眾在節(jié)目中暢所欲言,讓參與者平時想說而沒有說的話在節(jié)目中說出來,或者別人想說的話通過他說出來。參與者敞開心扉,展示自己,節(jié)目就達到了目的。

四川電視臺《愛情·婚姻·家庭大家談(一)》現(xiàn)場文案(節(jié)選,有刪改)

(根據(jù)播出錄像整理,1992年9月30日播出)

主持人:家庭是社會最小的細胞,也是一個人的終生依戀。在這節(jié)日喜慶之夜,我們愿普天下的人們都和諧美滿、歡樂永駐。在前幾期的“談天說地”里面,我們先請了幾位女士,又請了幾位男士,來說長道短、評頭論足,今天我們索性拉開帷幕,讓他們面對面地交流和面對面地進行討論。

主持人:觀眾朋友,在我們的傳統(tǒng)觀念中,有句俗話“男大當婚,女大當嫁”,人的一生,當婚當嫁好像是不可避免的一個經(jīng)歷。今天,我們邀請了幾位熱心觀眾來談談這個既古老又新鮮的話題。

【出現(xiàn)片名:愛情·婚姻·家庭大家談(一)】

【主持人介紹現(xiàn)場嘉賓A、B、C、D、E、F、G、H、I】

主持人:首先,我們非常感謝在座的朋友,謝謝你們支持我們的工作?，F(xiàn)在我們國家隨著改革開放的發(fā)展,文化各方面都在進步,另外一方面,出現(xiàn)一些社會問題,比如說社會離婚率升高。你們對這個問題有什么看法呢?

H:離婚率升高,從我們工作所接觸到的現(xiàn)象來看,它應該說是社會的進步和完善。因為原來一部分人,他們沒離婚,但實際上跟離了婚一樣的。只是為了家庭的面子勉強維持下去。

主持人:勉強地維持這樣一個表面上的家庭。

H:甚至大家在一起吃飯也是分開的,住宿也是分開的,根本沒有家庭的溫馨。

主持人:既沒有作為家庭的一種溫馨,也沒有作為婚姻的責任,就是雙方都不對對方負責,只是空有其殼而已。

H:對。只是有個家庭給別人看的,好像別人看到這個家庭多么幸福,從不吵架,(男人)從不勾女人什么的這種情況。我們了解到,最小的離婚(者)只有21歲。實際上他們大部分都是談戀愛的時候,大家覺得很好,覺得也很神秘,特別對婚姻這個問題,一旦接觸到了,兩人在一起了,就覺得對方有些不足。所以,有的甚至剛領(lǐng)了結(jié)婚證,儀式還沒舉行就離婚了。

主持人:那就是說家庭作為社會最小的細胞,這種離婚率升高的話,是標志著社會的進步呢?還是別的什么?

H:這絕對是社會的進步。

F:我對這點有些其他的看法。離婚率這么高,那么他們當初為什么要考慮結(jié)婚這個問題。

H:因為他們當時感到很神秘。當時他們剛剛見面時感覺很好,覺得很神秘,看到別人結(jié)婚很幸福。我們也應該有夫妻生活、有家庭。一接觸甚至還沒舉行儀式,大家覺得性格方面,還有諸多方面都合不來。甚至為了經(jīng)濟,比如說為什么“幾大件”(“三轉(zhuǎn)一響”——手表、自行車、縫紉機、收音機)湊不齊,他們也可以分開。

F:也是那樣,在他們的婚姻中,開始他們剛認識的時候,他們可能是真誠的,但真正接觸以后,可能是隨著時間的流逝,他們之間也大多了解了就沒有神秘感了。你說之前他們?yōu)槭裁匆Y(jié)婚呢,他們確實有些真誠的東西,或者相愛呀,或者是怎么。但接觸以后,婚姻和談朋友的確不一樣。

H:離婚還有一個原因,就是結(jié)婚前男女雙方都把自己的缺點掩蓋了。

I:絕不是有意識的掩蓋。

H:有的為了掩蓋而掩蓋。

I:有意識的掩蓋可能比較少。

H:而結(jié)了婚后,他本來面目就暴露出來了。尤其重要的是他的脾性、性格,也就不讓人了。好像我耍朋友,我很讓得女朋友,且結(jié)了婚了……

I:就暴露出來了,我覺得男士居多。

H:但作為丈夫,我就不準她去跳舞,不準她去打麻將。原來耍朋友時無所謂,你要打我就拿錢來。

E:還有結(jié)婚后,很多人把對方看作自己的所有,而談朋友時,大家彼此都很獨立,一旦結(jié)了婚,好像你就必須按照我的意愿去做。

H:對,這也是離婚的一個重要因素。就說離婚它還是一個比較好的事情,上次我們在棠湖公園舉行活動時,有一個四川作家協(xié)會算是著名的作家,他提個問題——我現(xiàn)在婚姻、愛情不理想,而我都四十幾歲了,你覺得有無必要離婚?我說如果真正是感情合不來的,堅決離。他們都笑起來了。

I:如果是家庭很不幸的話,一到要下班時,就簡直不知道應該朝哪去,又不得不回那個地方,但又十分不愿意回去。如果說是這樣子,還不如把它解脫了好些。

……

4.專題性談話節(jié)目

這類節(jié)目注重服務性和知識性,其中包括理財、經(jīng)營顧問、健康或其他主要相關(guān)的專題特別節(jié)目。

5.模擬社會事件談話節(jié)目

這屬于模擬新聞談話節(jié)目,它使用電影的概念,將電影的藝術(shù)手法與電視的寫實手法結(jié)合起來表現(xiàn)現(xiàn)實題材。例如《人民法庭》節(jié)目就是用模擬的形式展示各類錯綜復雜的案例,以此來滿足觀眾對類似法律案件的興趣。事實上,我國目前有許多談話節(jié)目并不能嚴格地把它們區(qū)分為哪一種類型,相反,它們常常是各種類型的綜合體。

6.文化類談話節(jié)目

這類節(jié)目選題注重文化內(nèi)涵、文化現(xiàn)象、歷史演進以及民風民俗,將高雅的文化通俗化,深奧的哲理大眾化,在輕松愉悅的談話中傳播知識,陶冶性靈。比如四川電視臺《文化多棱鏡》欄目曾播出的《商招趣談》、《閑話瀟灑》、《漫話男士風度》等節(jié)目,均屬這一類型。

四川電視臺《商招趣談》欄目文案(節(jié)選,有刪改)

(根據(jù)播出錄像整理,1992年7月1日播出)

【演播室內(nèi),女主持人顧萌與男嘉賓范文瑚教授進行交談】

主持人:范老師,前些時候一些城市拍賣電話號碼,像“666998”這類號碼可以賣到幾萬元,這事兒你聽說過嗎?

范文瑚:“8”這個數(shù)字與“發(fā)”諧音,一些人認為是好彩頭,可以使財源興隆,所以不惜用高價購買。

主持人:喔,我最近見到一家商店也叫“998”,想是取長久發(fā)財、商運不衰的意思吧。

范文瑚:但是,成都的賓隆街有家商店取名“9999”,有“久”而無“發(fā)”,你知道不知道?

【現(xiàn)場采訪】

【字幕　古人云:“‘九’,數(shù)之極也?！薄?/p>

主持人:請問,貴店的招牌干嗎取名9999?

店主:據(jù)說“9”在古代是表示最大的數(shù),我們用四個“9”來表示最大的數(shù),我們用“9”來表示我們服裝店的質(zhì)量最高。

主持人:取這個店名你們一定費了不少心思吧?

店主:打個不恰當?shù)谋确?這就跟給娃娃取名字差不多麻煩,對自己的娃娃總想讓他健康順利長大,我們辦個店子也很不容易,總希望能生意興旺,不要夭折。

【回到演播室】

范文瑚:所以,商店的字號總離不開吉祥,吉祥的招牌能夠增加商店的知名度,招徠顧客,這種現(xiàn)象還不能單是用店主有迷信心理去解釋,應該說,吉祥的招牌字號從本質(zhì)上講,還是人們某種良好愿望的體現(xiàn)。

主持人:可有這么一種怪現(xiàn)象——既有“乖乖童裝”,又有“香積廚”,還有“太難吃”,你說你怎么怎么乖,怎么怎么香,我偏要來個“丑”的“難吃的”。

范文瑚:看來這是店主的求異心理或者說是逆向思維在起作用。再往深處說,也還有迎合顧客求吉利的心理因素。

主持人:從何理解?

范文瑚:這就有點像養(yǎng)個孩子,給他取名“狗子”“丑娃”什么的,是希望名字賤一些,反而更容易長大。剛才那位店主說什么來著——“不要讓他夭折”,就這個意思。聽說過去成都有家剪刀店叫“爛招牌”,招牌雖然爛,生意可是好得不得了。

主持人:看來,字號講究吉祥如意,不同時代的人在心理上是一貫的。

范文瑚:是的,過去的老字號總喜歡使用吉祥的字眼,像“亨得利”、“同仁堂”、“美琳”,是很能贏得顧客的。

【打出字幕】

范文瑚:“順裕興隆永瑞昌,元亨萬利復豐祥,泰和茂盛同乾德,謙吉公仁協(xié)鼎光。聚益中通全信義,久恒大美慶安康,新春正合生成廣,潤發(fā)洪源厚福長?！?/p>

【畫面招牌　伴以男畫外音】(“瑞昌”、“福興”、“恒盛”、“久盛”)

范文瑚:從這首詩中間兒取出一個字或者幾個字,就可以成為一個店鋪的字號。

【回到演播室】

主持人:這些字號吉祥倒是吉祥,就是顯得那個了點。

范文瑚:你是說太俗是吧?其實啊,俗,才真正合乎大眾的審美情趣。再說,俗的字號也可以別具情趣。聽說咱們成都青龍場過去有家湯圓店,你猜店名叫什么?

主持人:不外乎李湯圓、張湯圓吧。

范文瑚:不對不對,叫做“吃也慪,不吃也慪”。

主持人:怎么講?

范文瑚:據(jù)說店主做湯圓的時候,在湯圓中間留有一個洞,湯圓下鍋一煮,里頭就藏滿了熱氣,顧客猛地一咬,熱氣燙傷了嘴,這能不慪嗎?可是,這家店子的湯圓偏偏做得特大,如果不吃,豈不是太不劃算了?

主持人:所以說是(一字一頓地):不吃也慪。(笑)

……

按結(jié)構(gòu)形式劃分,談話類節(jié)目主要有兩種類型。

1.敘事型談話節(jié)目

敘事是被表述出來的故事,因此,敘事型談話節(jié)目就是以講述故事為主要形式的談話節(jié)目。故事是生活的比喻,而生活的本質(zhì)就是沖突,人們活著就是置身于永恒的沖突之中。沖突可以來自于對抗力量的任何一個、兩個或三個層面,即內(nèi)心沖突、個人沖突及個人與外界沖突。

2.討論型談話節(jié)目

是就某一抽象話題,通過嘉賓和現(xiàn)場的討論或辯論進行思想和觀點的交鋒。節(jié)目最后一般沒有定論,而是把判斷的權(quán)利留給觀眾,給觀眾以思考的空間。討論型談話節(jié)目更多展示的是嘉賓圍繞某個問題進行的不同層次、不同側(cè)面的交流與探討。

四川電視臺《談天說地》現(xiàn)場文案(節(jié)選,有刪改)

(根據(jù)播出錄像整理,1992年10月26日播出)

主持人:顧萌

女性嘉賓:朱燕、王躍、彭選民、胡敏

話題:話說“”耳朵

顧萌:“”耳朵可能是我們四川的特產(chǎn)了,所以我們就來談談“”耳朵這個話題,好嗎?

朱燕:就“”耳朵這個問題講一講,男同志在家里面做事情多一點,對妻子體貼點,我覺得這也不是什么壞事,我看過一個英國女作家寫的書,她說現(xiàn)在全世界哪個國家的丈夫最好,是中國的。他是最體貼最有感情的,如果說這樣最體貼、做一些家務事的就是“”耳朵,那也太片面了。

王躍:因為英國的男士生硬、冷,所以她這樣感嘆是對的。

彭選民:“”耳朵和“男子漢”不矛盾的,是吧!為什么呢?因為互相理解、互相幫助這個就不能算什么“”耳朵,“大男子主義”就是你該做家務事,我是男人就應該在外面,或者在家里面指手畫腳的。那就是大男子主義,這是要不得的!而“”耳朵是這樣的。比如,我看過以前單位有一個也就是人們所說的“”耳朵吧,家里的事做完,在單位也還是個不錯的人,但是在公共場所里,那女的實在是太厲害了,我們都覺得不好的。為什么?在大庭廣眾之下她就指責她丈夫,你怎么怎么怎么,反正一點不給面子。

眾:這種就不算尊重別人了。

彭選民:我覺得這種說成是“”耳朵還可以,你要說相互幫助,多做點家務,不能說是“”耳朵。

顧萌:那看來我們女性也不能因為現(xiàn)在自己的社會地位提高了,而不把男性當成一回事,也不尊重他們。我想也該這樣,翻個身,自己占統(tǒng)治地位。

眾:那樣就是——大女子主義了。

胡敏:“”耳朵的詞里面包括貶義和褒義兩部分在里面,可以說這男的很好,也可以說是那女的太強了,有兩個意思。

王躍:這只能說明女的不珍惜男的對她的感情,只能說不珍惜,真的。其實,我覺得在家庭生活中如果一個人對自己的妻子關(guān)心體貼點呢,女的肯定不會視而不見的,肯定是心存感激的,而且對他肯定會有溫柔之情的,通過另外一種方式肯定會表現(xiàn)出來的。我覺得“”耳朵這種現(xiàn)象,就像是奧運會上,男子拿的金牌微乎其微,出現(xiàn)這種現(xiàn)象的因素是很多的,男性和女性對比的話,我想可能有這種因素,一種心理素質(zhì)的因素。我覺得我們這個民族,確是有傳統(tǒng)的,我覺得女性的心理素質(zhì)遠遠要比男性強。

顧萌:真的?

王躍:對。因為說傳統(tǒng)的,中國民族傳統(tǒng)的精神是勤勞勇敢的母親,都是贊美母親的,覺得她很勤勞很辛苦,但沒有這樣贊美男性的。因為女的有韌性,在艱難困苦中她可以忍耐,而男的在意氣風發(fā)時他可以很有氣魄。

顧萌:就是他的爆發(fā)力是很強的,但是缺少那種韌性。

王躍:對,對。一旦遇到挫折,一下就不行了。我覺得確實有這方面的因素,心理素質(zhì)的因素。

顧萌:有一個男士這樣說過:為什么出現(xiàn)“”耳朵現(xiàn)象,還有陰盛陽衰,不光是由于我們男人,你們說我們男人的心理素質(zhì)不如女人好,但是你們別忘了,我們男人也是你們女人塑造出來的,因為你們女人太那個,太厲害了。我記得我在報紙上看到有一篇文章名字就叫《女人你不要太那個了》。

眾:哈哈哈哈哈哈!(大笑)

……

觀眾在討論型談話節(jié)目中希望得到的主要是對問題更深入更全面的了解。討論型談話可以就某個問題充分展開討論,也可以從具體的案例或某種新現(xiàn)象入手,在談話中逐漸深入故事或現(xiàn)象背后展開討論。在討論型談話節(jié)目中,有一類因話題的爭論性而帶來幾種觀點的激烈交鋒,不同語言的激烈碰撞,而被有的人稱為辯論型談話節(jié)目。這種節(jié)目的即興特征最為突出,也最能展現(xiàn)語言的魅力。同時,節(jié)目的理性思辨、嚴密的邏輯、高水平的論爭也是這類節(jié)目的突出特征。無論是討論型還是敘事型,基本上都有一個主題,但也有談話節(jié)目是沒有主題或多主題的,呈現(xiàn)出意識流式的談話。美國心理學家威廉·詹姆斯的《心理學原理》認為,人的意識并非以一段段的形式出現(xiàn)并連接起來的,而是流動的,因此稱之為“思想流”或“主觀生活之流”。他認為人們除了存在著理性的意識之流外,更重要和主要的是存在著非理性的和無邏輯的意識之流。運用意識流的談話,就是不設定一個目標或規(guī)則,不做結(jié)構(gòu),也不期待解決什么問題,自由轉(zhuǎn)換,如行云流水。它雖有一個話題的由頭,但這個由頭不是中心,甚至會在談話中被淡忘。

《鏘鏘三人行》是典型的意識流結(jié)構(gòu)。該節(jié)目是由鳳凰衛(wèi)視臺獨家打造的一檔談話節(jié)目,無論在內(nèi)地還是在港澳臺地區(qū),該節(jié)目都贏得了較高的收視率。我們認為,《鏘鏘三人行》的節(jié)目特色是其成功的關(guān)鍵。

首先,嘉賓著裝隨意。一般認為,人在回到家中時才是最放松的狀態(tài),也只有在家中才會隨意著裝,這種隨意性可以減少嘉賓與主持人、評論員、觀眾的陌生感,使嘉賓找到一種回到家中的隨意感,更易講實話、訴真情,使談話由訪談真正變?yōu)榧彝ビ懻摗＠?《鏘鏘三人行》采訪姜文一期,姜身穿褲衩背心,便上臺開聊了,這種隨意的裝束在其他訪談節(jié)目中是很少見的。

其次,主持人提問隨意,直截了當。國內(nèi)許多訪談類節(jié)目都有兩個方面的作用,其一是向人們傳達信息,其二是起到教育人的作用。這兩點作用,決定了國內(nèi)許多訪談類節(jié)目必須正襟危坐,采取固定的一問一答模式,節(jié)目氣氛略顯冷淡與緊張?！剁I鏘三人行》目的就是為了娛樂觀眾,所以主持人的提問很有隨意性,也不像其他節(jié)目中的主持人一樣向嘉賓含蓄質(zhì)疑,而是向嘉賓直截了當?shù)貑栆恍擂螁栴},這些問題正是觀眾所關(guān)注的。從這點可以看出,主持人是真正站在了觀眾角度發(fā)問的,體現(xiàn)了其作為主持人的職業(yè)原則。例如姜文做節(jié)目的這一期中,主持人念出一段網(wǎng)友留言,并直言這是網(wǎng)友在嘲笑姜文。

再次,節(jié)目道具的靈活性,這一點可以從三人的杯子類型看出?！剁I鏘三人行》經(jīng)常會改變杯子類型,有時甚至會將杯子換成酒杯,以酒代茶,并會有頻頻碰杯的場面出現(xiàn),這一點是其他節(jié)目所鮮見的。內(nèi)地訪談類節(jié)目要么無杯子設置,要么只是將杯子作為一種擺設,嘉賓只是會象征性飲用,而主持人更是從節(jié)目一開始到最后都滴水不沾,給人造成一種拘束感?！剁I鏘三人行》杯子的變換和道具設置的靈活性彰顯了節(jié)目整體輕松、不拘謹?shù)娘L格。

最后,節(jié)目的話題無固定性和無結(jié)束感。在清淡型節(jié)目中,主持人與嘉賓之間的談話主題并不鮮明,嘉賓可以毫無顧慮地侃侃而談,主持人也沒有必要限制嘉賓的離題,這樣就給了嘉賓天馬行空的廣闊空間,使其思維不受主題的約束和限制,而且在節(jié)目結(jié)束時,主持人也不會打斷嘉賓的談話,而是繼續(xù)進行所談的話題,體現(xiàn)了節(jié)目訪談真正變?yōu)橐环N家庭談話,而不拘泥于固定模式。

三、電視談話節(jié)目的構(gòu)成要素

電視談話節(jié)目有三大要素:談話人、談話話題和談話方式。談話人包括主持人、嘉賓和現(xiàn)場觀眾(有些對話節(jié)目無現(xiàn)場觀眾)。談話話題可以是新聞性或非新聞性的,也可以是具體的或抽象的。談話的方式一般分為群言模式和對話模式。

1.話題

話題即節(jié)目選題。對一期節(jié)目來說,選一個好的話題就意味著邁出了成功的第一步。因此對于我國電視談話節(jié)目而言,為了尋求突破,話題的選擇一定要在以下兩個方面努力改進。

(1)話題必須符合欄目的定位

欄目定位是每個欄目在開播之前都要進行的一項工作,一般包括欄目的基本功能、受眾群以及樣式的風格等內(nèi)容。最主要的是在選題上做到三點:第一點,是不是有足夠的張力可以做到30分鐘；第二點,是不是有關(guān)注度,我們的人物要有新聞性；第三點,是不是適合用談話來展開。

欄目不同決定了要考慮選題的不同,即使面對面訪談形式的欄目,也會因定位的不同而選取不同的話題。

(2)話題必須具有“賣點”

話題的選擇,除了要考慮欄目的定位外,還要考慮話題是否具備“賣點”。賣點是節(jié)目賴以出售的關(guān)鍵,節(jié)目好不好賣,有沒有觀眾市場,能否引起廣告主和觀眾的注意,特別是能否讓廣告主慷慨解囊,就看賣點如何。明星、名人可以成為談話節(jié)目的“賣點”,但對明星和名人的選擇要結(jié)合節(jié)目的定位來進行。新聞事件和新聞人物也可以成為談話節(jié)目的“賣點”,時效性與轟動效應是這類選題吸引人關(guān)注的重要原因,懸念與新奇感也能成為節(jié)目的“賣點”。

時至今日,情感類談話節(jié)目已經(jīng)數(shù)次更新?lián)Q代。為能吸引眼球、引起話題,不少頻道的情感類談話節(jié)目在噱頭上不斷升級,當事人雙方的矛盾交鋒,現(xiàn)場能否解決矛盾抑或圓當事人的夢,都成了懸念,就連這種節(jié)目特有的調(diào)解員,也成了一道風景。原來《真情》欄目中的米娜,以現(xiàn)場調(diào)解時犀利的言辭著稱,現(xiàn)在又被“真人秀”節(jié)目挖走,繼續(xù)吸引觀眾的眼球。

《真情》曾是湖南衛(wèi)視的王牌節(jié)目,2008年7月,這檔運作了近十年的節(jié)目卻因種種原因停播。該欄目導演陳曉樂在接受采訪時表示:“去年臺里為了適應娛樂化的整體風格,對節(jié)目編排進行了調(diào)整,《真情》就是在這種形勢下停播的。但這個欄目的團隊和建制都還在,將來會推出其他節(jié)目。情感類節(jié)目比較貼近百姓生活,追求生活細節(jié)之外還有新聞性,所以這種節(jié)目不存在過時的說法。”

像《真情》這樣的談話節(jié)目為何停播?我們認為,談話類節(jié)目最難的是搜索具有沖擊力的素材,這樣造成了話題的短缺以及題材的匱乏,使得某些電視臺找群眾演員扮演當事人,以“演節(jié)目”的方式試圖以假亂真,但這往往會很快被識破。之后,廣電總局規(guī)范了情感類談話節(jié)目,上海文廣旗下生活時尚頻道的情感類欄目《心靈花園》停播,《相伴到黎明》轉(zhuǎn)型為生活服務類欄目。由于種種原因,浙江衛(wèi)視的情感類談話節(jié)目《公民行動》轉(zhuǎn)型為《濤出心里話》,改換門面繼續(xù)“說事兒”,而《濤出心里話》開播以來便引起不少爭議。一方面《濤出心里話》因在節(jié)目中引入測謊儀而引起話題,并最終棄用測謊儀；另一方面有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn),該節(jié)目2008年9月24日的故事來自于網(wǎng)上一個虛構(gòu)的帖子,男女主人公的表現(xiàn)也形同出演短片。

如何讓每周播出的節(jié)目題材充足,亮點不斷呢?江蘇衛(wèi)視《人間》的工作人員說,節(jié)目之前也曾一度遭遇選題危機,之后節(jié)目組面向全國尋找各種題材,特別是和一些地方報刊簽訂了“題材協(xié)議”,買斷了一大批已經(jīng)在個別地區(qū)曝光卻值得二次發(fā)掘的社會事件。這樣的媒體聯(lián)動和資源整合,使得《人間》逐漸擺脫了選題匱乏的困境。

2.談話人

如果說談話話題的選擇是解決談什么問題的話,那么,談話人的選擇則是解決由誰談的問題。話題確定之后,談話人就成為電視談話節(jié)目能否成功的決定要素。

(1)主持人

①主持人在談話節(jié)目中的作用。有人說,主持人是電視談話節(jié)目的核心,這話有一定的道理,因為談話節(jié)目與其他形態(tài)的節(jié)目不同,即使編導與策劃事先進行了充分的準備,考慮到了各方面的因素,現(xiàn)場錄制時仍然會產(chǎn)生各種意外。面對現(xiàn)場的這些變數(shù),編導與策劃是無能為力的,唯一能解決問題的只有主持人。因此主持人的反應能力就直接影響著節(jié)目的質(zhì)量。談話節(jié)目十分依賴主持人的個性色彩和個人魅力,觀眾常常因為喜歡某位主持人而成為該節(jié)目固定的收視者。從某種意義上說,主持人是節(jié)目的“金字招牌”,把主持人培養(yǎng)成為明星或由已成名的明星來擔當主持人,便意味著節(jié)目可能擁有成千上萬的收視者,節(jié)目的收視率、影響力也會隨之上升。在談話節(jié)目錄制現(xiàn)場,主持人呈現(xiàn)的主持狀態(tài)應包含以下三個方面:

第一,主持人與嘉賓和現(xiàn)場觀眾一樣,也是一個參與現(xiàn)場談話的談話者,他以平等友好的態(tài)度對待嘉賓,向嘉賓提出問題,共同就某一個問題進行討論,并在適當?shù)臅r候?qū)钨e的發(fā)言進行總結(jié)或評點。

第二,主持人還是現(xiàn)場談話的組織者。主持人通過提問、暗示等技巧調(diào)動嘉賓的情緒,控制談話的走向,調(diào)節(jié)談話的節(jié)奏,并按照事先設計好的方案誘導嘉賓進行談話,最終使節(jié)目的策劃得以實現(xiàn)。

第三,主持人在節(jié)目中可使用各種技術(shù)手段為談話服務,活躍現(xiàn)場氣氛。在談話過程中,主持人常常在適當?shù)臅r機在大屏幕上播放事先準備好的影像資料,主持人可以利用這些影像資料來設計懸念,加強觀眾與嘉賓對話題的了解,推動故事情節(jié)的發(fā)展和場內(nèi)討論。在節(jié)目中還可使用熱線電話與網(wǎng)絡,把場外觀眾引入節(jié)目,擴大交流范圍,使錄制現(xiàn)場與場外連接成為一個巨大的“談話場”。

②高素質(zhì)的主持人是電視談話節(jié)目的靈魂所在。當前,中國的電視談話節(jié)目日益受到重視,各地電視臺紛紛推出種類繁多的電視談話節(jié)目,但質(zhì)量普遍不高,克隆、跟風現(xiàn)象嚴重。其中重要的原因之一是缺乏高素質(zhì)的、適應電視談話節(jié)目需要的主持人,主持人的素質(zhì)跟不上電視改革的要求。提高電視談話節(jié)目主持人的素質(zhì)迫在眉睫。

③主持人自身素質(zhì)的優(yōu)化。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的確立,電視事業(yè)過去賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)發(fā)生了變化,電視也正逐步地被推向市場。主持人面臨著適應市場經(jīng)濟環(huán)境的挑戰(zhàn)和商業(yè)化的沖擊。保持清醒的社會責任意識,有道德感,擁有健康的人格,是主持人尤其是電視談話節(jié)目主持人應具備的最基本的素質(zhì)。電視事業(yè)發(fā)展迅速,主持人隊伍日益擴大,人員素質(zhì)存在著參差不齊的現(xiàn)象,注重對主持人隊伍進行政治意識、社會責任意識和大局意識的培養(yǎng)是十分重要的。在此情況下,電視談話節(jié)目的主持人應對自己的角色有充分的認識,不能過分地追求平民化風格、明星效應,應樹立正確的新聞觀和媒介觀。

科學技術(shù)的進步為傳媒事業(yè)帶來巨大發(fā)展,當今世界開始進入一個以數(shù)字技術(shù)為標志的信息化時代,數(shù)字技術(shù)正深刻地改變著人們的思想觀念、生活方式和工作方式。傳統(tǒng)媒體之間,傳統(tǒng)媒體和新興媒體之間,既有合作又存在著激烈的競爭。呈現(xiàn)在受眾面前的是這種競爭帶來的媒介選擇的多樣化,而主持人也必須面對激烈競爭帶來的挑戰(zhàn)。電視市場的競爭要求主持人增強創(chuàng)新和個性意識。在這媒體林立、電視節(jié)目日益豐富的時代,沒有獨特的市場定位,沒有特定的收視群,沒有鮮明個性的電視節(jié)目必定是沒有生命力的。電視談話節(jié)目主持人的個性特色就是節(jié)目的特色,這一點是至關(guān)重要的。

隨著知識經(jīng)濟的到來和科學技術(shù)的迅猛發(fā)展,21世紀社會經(jīng)濟文化等各方面的進步都將比以往任何時候快得多。各種新事物層出不窮,在競爭態(tài)勢下,在技術(shù)升級周期越來越短的情況下,主持人應具備快速學習的能力,應不斷調(diào)整自身的知識結(jié)構(gòu),以適應這種形勢。

④主持人培養(yǎng)機制的完善。培養(yǎng)優(yōu)秀的節(jié)目主持人是一項系統(tǒng)工程,其中重要的一環(huán)是機制問題,應努力探索有利于主持人作用發(fā)揮的新機制,使得優(yōu)秀的主持人能脫穎而出。

首先,電視臺要出臺一系列扶持優(yōu)秀人才、吸引人才的政策,并發(fā)揮政策的激勵和導向作用,為優(yōu)秀的主持人成長創(chuàng)造寬松的政策環(huán)境。其次,電視臺應該有培養(yǎng)主持人的系統(tǒng)規(guī)劃,為主持人的再深造、再學習提供機會。

在節(jié)目運作上,第一,要選擇一個與節(jié)目形象相符合的主持人。一個主持人應對自己所主持的節(jié)目領(lǐng)域所涉及的知識有較為全面深入的了解,并有個人的獨到認識和見解。那種讓一個主持人在同一時期,跨部門主持幾個不同類型的節(jié)目的做法,會讓節(jié)目形象和主持人形象同時被削弱。應該讓公眾形象、欄目形象、主持人形象三位一體。第二,為主持人進行形象設計。形象設計師為主持人設計整體形象,包括發(fā)型、服裝、化裝等,為主持人塑造一個既符合節(jié)目內(nèi)容的要求又凸顯個人風格氣質(zhì)的形象。第三,為主持人做個人形象推廣?，F(xiàn)在的電視節(jié)目已被推向市場,節(jié)目主持人無形中也將在市場中接受考驗,所以就一定要考慮對他們的宣傳推廣問題。

名主持人如同產(chǎn)品的品牌一樣,是電視臺巨大的無形資產(chǎn),對于形成一個電視臺的整體形象起著不可或缺的作用。主持人是電視談話節(jié)目的靈魂,他的作用不僅是幕前的主持,還應是節(jié)目的策劃者、組織者和定調(diào)人。電視談話節(jié)目主持人素質(zhì)的高低決定著一個節(jié)目的質(zhì)量。擁有高素質(zhì)的主持人是一個電視談話節(jié)目成功的先決條件。

(2)嘉賓

從廣義上說,談話節(jié)目的嘉賓是指被邀請到節(jié)目現(xiàn)場,參與錄制的所有人,其中包括現(xiàn)場觀眾。狹義的“嘉賓”則是指坐在主持人身邊,參與現(xiàn)場談話最多,也最為觀眾關(guān)注的某位或某幾位人士。

嘉賓在節(jié)目中的主要功能是參與現(xiàn)場談話。在主持人的引導下,嘉賓可以自由地表達自己的觀點、講述自己的故事、釋放自己的情感,也可以與主持人就某個問題展開討論。

一般來說,嘉賓應有較強的語言表達能力,要有人格魅力。如果是討論型談話節(jié)目,嘉賓還應當是某一問題的專家或是與話題有著密切關(guān)系的人。邀請專家時,要考慮專家的權(quán)威性和說服力。如果是敘事型談話節(jié)目,則要盡早邀請到當事人。

3.談話方式

電視談話節(jié)目的談話方式根據(jù)欄目定位的不同,會呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式。一種是現(xiàn)場觀眾參與的談話節(jié)目,由主持人、嘉賓和現(xiàn)場觀眾組成了“三結(jié)合”的大場面群言模式,如《實話實說》、《對話》等,這是一種典型的“脫口秀”模式。另一種方式是主持人與嘉賓(一個或幾個)的對話模式,如一對一模式的《面對面》,一對二模式的《鏘鏘三人行》,一對三模式的《三個女人一臺戲》。在《鏘鏘三人行》中,主持人竇文濤和他的兩個伙伴(嘉賓主持)就一些時事、人物或話題,做一些即興的、隨意的評述和交談。