第二節(jié)　族際往來

珞巴族聚集的地區(qū)雖然較為閉塞，但仍與周邊其他民族，尤其是藏族有較多的往來。遠在公元7世紀吐蕃王朝的松贊干布時期，珞渝地區(qū)就歸吐蕃王朝管轄。藏文典籍《紅史》中就有記載：“吐蕃分為四如、東岱。南自珞與門，西自香雄，北自霍爾，東自咱米西米等均予征服……”吐蕃王朝時期，珞巴族與藏族交流頻繁，藏文化的流入為珞巴族的文化注入了新的活力。

到了15世紀，藏族人不斷進入珞渝地區(qū)，兩個民族間的交流更為頻繁。例如15世紀中期香巴噶舉派高僧湯東杰布曾到珞渝的馬尼崗一帶傳教，藏傳佛教成為兩個民族交流的重要紐帶。

明末清初，格魯派勢力在西藏興起，五世達賴喇嘛受清王朝冊封，逐漸掌握了西藏的地方政權，對珞渝、門隅地區(qū)的統(tǒng)治也大大加強。

約在18世紀，西藏地方政府將拉魯莊園賜給八世達賴喇嘛的父親掌管，后來又將珞渝、米林一帶賜給其家族，拉魯家族在今米林地區(qū)設立嘎加宗政府，下轄2個莊園：雜宇西嘎和巴讓西嘎，并在這兩個莊園設立機構代行管理珞渝稅收事務，西藏地方政府在珞渝地區(qū)的行政建制更趨于完善。這種管理大約延續(xù)到19世紀中葉，19世紀中葉，珞渝地區(qū)的居民由于不堪忍受重稅，暴發(fā)了抗差稅斗爭。馬尼崗珞巴族連年的抗差稅斗爭引起了西藏地方政府的重視，則拉宗政府委派米林貴族桑博等代表寺院、官家、貴族，組成地方基層辦事機構與博嘎爾部落的代表進行談判。規(guī)定：博嘎爾各部落要按一定的地域和氏族，分別向寺院、官家、貴族交合理的差稅；西藏地方領主保證博嘎爾人的貿易公平；雙方訂立盟約，保證互不侵犯等。19世紀80年代以后的約半個世紀內，波密土王管理廣大下珞渝地區(qū)的門巴、珞巴兩族事務。1928年，西藏地方政府打敗了波密土王的割據(jù)勢力，把墨脫交由色拉寺管理。此后直至1959年前，西藏地方政府對珞渝地區(qū)的管理由“聶卡松”代行，由寺廟、官家、貴族代表組成。