第二章　人類進入新媒體時代

21世紀(jì)的人類社會已進入新媒體時代，信息傳播因新媒體而變得順達、快捷，適應(yīng)了現(xiàn)代社會發(fā)展的需求，新媒體已根植于社會經(jīng)濟、政治、文化和生活等各個方面。高校大學(xué)生群體作為使用新媒體技術(shù)最為廣泛、最為活躍的群體，其價值取向、行為方式、人際交流等方面呈現(xiàn)出空前的多元化的傾向。為適應(yīng)新媒體時代所帶來的新變化，高校思想政治教育工作者必須深刻認識和理解新媒體的特有內(nèi)涵和特性，打牢思想政治教育的根基和基礎(chǔ)，只有這樣才能更加有效地做好新媒體時代的大學(xué)生思想政治工作。

第一節(jié)　新媒體的涵義與特征

20世紀(jì)下半葉興起的新科技革命浪潮，將人類社會推向一個全新的信息時代——新媒體時代。

一、新媒體的概念辨析

出現(xiàn)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的“媒體”這一名詞，來源于拉丁語“Medium”，音譯為媒介，意為兩者之間。媒體與媒介并無概念上的本質(zhì)區(qū)別，只是使用習(xí)慣上的細微差異。一般來說，媒介是整體的抽象名詞，而媒體則是個體的具象名詞。^[1]媒體是一個傳播信息的平臺。包含兩層意思：一是存儲信息的實體，如磁盤、光盤等即媒質(zhì)；二是傳遞信息的載體，如數(shù)字、文字、聲音、圖形等。不僅指直接面向接收者傳遞和運載傳播符號的物質(zhì)實體，而且包括其傳播的總體內(nèi)容。就媒體本身意義而言，媒體是具備價值的信息載體，必須具備一定的受眾、信息傳遞的時間、傳遞條件以及傳遞受眾心理反應(yīng)的空間條件，這些綜合形成媒體的基本價值。

（一）學(xué)界目前的定義梳理

在本書緒論中，已對新媒體概念的由來做了一定程度的闡述，這里依然要做一些簡單說明。如前所述，最早提出新媒體概念的是CBS（美國哥倫比亞廣播電視網(wǎng)）技術(shù)研究所所長P.戈爾德馬克（P.Goldmark）。1967年，他在一份關(guān)于開發(fā)電子錄像（EVR）商品的計劃書中，將電子錄像稱之為“New Media”，^[2]開啟了“新媒體”之門。之后，這個詞迅速在美國流行并隨著傳播技術(shù)的不斷更新而日益興盛。20世紀(jì)初，新媒體進入我國業(yè)界和學(xué)界（特別是傳媒界），越來越多的專家學(xué)者開始關(guān)注并探討新媒體，盡管如此，許多基本問題卻未能形成較為統(tǒng)一的認識，比如什么是新媒體，新媒體區(qū)別于舊媒體的本質(zhì)是什么？但各執(zhí)一詞的界定，都在不同層面上推進了內(nèi)涵的深入。

關(guān)于新媒體的定義，下面列舉國內(nèi)外比較有影響力的觀點：

聯(lián)合國教科文組織：新媒體就是網(wǎng)絡(luò)媒體，是以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為載體的傳播媒介。

美國《連線》雜志：“所有人面對所有人的傳播（Communication for All，by All）。^[3]

清華大學(xué)熊澄宇教授：新傳媒（或稱數(shù)字媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體），是建立在計算機信息處理技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)之上，發(fā)揮傳播功能的媒介總和。它除具有報紙、電視、電臺等傳統(tǒng)媒體的功能外，還具有交互、即時、延展和融合的新特征?；ヂ?lián)網(wǎng)用戶既是信息的接收者，又是信息的提供和發(fā)布者。包括數(shù)字化、互聯(lián)網(wǎng)、發(fā)布平臺、編輯制作系統(tǒng)、信息集成界面、傳播通道和接受終端等要素的網(wǎng)絡(luò)媒體，已經(jīng)不僅僅屬于大眾媒體的范疇，而是全方位立體化地融合大眾傳播、組織傳播和人際傳播方式，以有別于傳統(tǒng)媒體的功能影響我們的社會生活。^[4]

上海交通大學(xué)蔣宏、徐劍：新媒體這一概念可以從內(nèi)涵和外延兩個方面進行界定。就其內(nèi)涵而言，新媒體是指20世紀(jì)后期在世界科學(xué)技術(shù)發(fā)生巨大進步的背景下，在社會信息傳播領(lǐng)域出現(xiàn)的建立在數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)上的能使傳播信息大大擴展、傳播速度大大加快、傳播方式大大豐富的、與傳統(tǒng)媒體迥然相異的新型媒體。就其外延而言，新媒體主要包括光纖電纜通信網(wǎng)、都市型雙向傳播有限電視網(wǎng)、圖文電視、電子計算機通信網(wǎng)、大型電腦數(shù)據(jù)通信系統(tǒng)、通信衛(wèi)星和衛(wèi)星直播電視系統(tǒng)、高清晰度電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機短信和多媒體信息的互動平臺、多媒體技術(shù)以及利用數(shù)字技術(shù)播放的廣播網(wǎng)等等。^[5]

中國人民大學(xué)匡文波教授把“數(shù)字化”和“互動性”作為新媒體的主要標(biāo)準(zhǔn)。他認為對于新媒體這一概念，要從以下四個方面進行理解：^[6]

第一，“新媒體”是一個通俗的說法，嚴謹?shù)谋硎鍪恰皵?shù)字化互動式新媒體”。從技術(shù)上看，“新媒體”是數(shù)字化的；從傳播特征上來看，“新媒體”具有高度互動性。

第二，“新媒體”是指“今日之新”。“新媒體”是一個相對的概念，其內(nèi)容會隨著傳播技術(shù)的進步而有所發(fā)展，從人類傳播史的角度而言應(yīng)是一個時代范疇，特指“今日之新”而非“昨日之新”或“明日之新”。

第三，“新媒體”的“新”是以國際標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)。一些在國人看來是“新”的媒體形式，在發(fā)達國家早就有了，不能成為新媒體。例如車載移動電視。

第四，“新媒體”是一個寬泛的概念，是利用數(shù)字技術(shù)、通過計算機網(wǎng)絡(luò)無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以及電腦、手機、數(shù)字電視機等終端，向用戶提供信息和服務(wù)的傳播形態(tài)。

中國傳媒大學(xué)宮承波則從時間和技術(shù)兩個維度來對新媒體作出界定。首先從時間上來說，是指相對于書信、電話、報刊、廣播、電影、電視等傳統(tǒng)媒體而言的媒體形態(tài)。其次從技術(shù)上來將“新媒體”概念作出廣義和狹義兩種界定。廣義上的“新媒體”是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動通信技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無線通信網(wǎng)和衛(wèi)星等渠道，以電視、電腦和手機為主要輸出終端，向用戶提供視頻、音頻、語音數(shù)據(jù)服務(wù)、連線游戲、遠程教育等集成信息和娛樂服務(wù)的所有新的傳播手段或傳播形式的總稱，包括“新興媒體”（搜索引擎、門戶網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)報紙/雜志/廣播/視頻/電視、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、SNS、即時通訊/電子郵件、RSS、博客、播客、維客、網(wǎng)絡(luò)游戲動畫文學(xué)等網(wǎng)絡(luò)媒體形態(tài)；手機短信/彩信/彩鈴、手機報紙/雜志/出版、手機電視/廣播、手機游戲/動漫等手機新媒體；數(shù)字電視和IPTV等互動性電視媒體），也包括“新型媒體”（戶外新媒體、樓宇電視和車載移動電視等）；而狹義上的“新媒體”則專指“新興媒體”。^[7]

歌風(fēng)傳媒經(jīng)過對媒體的研究、大量市場數(shù)據(jù)分析，以及縱觀業(yè)內(nèi)對新媒體認識看法，結(jié)合消費者的觀點，總結(jié)出新媒體定義。認為新媒體首先必須有革新的一面，即技術(shù)上、形式上、理念上的革新，理念上的革新尤為重要。真正意義上的新媒體可以簡稱為VOEL媒體或OEL媒體（Value價值，Originality原創(chuàng)性，Effect效應(yīng)，Life生命力），用以區(qū)別于狹義上的個別性新的媒體。這四個要素可以涵蓋其理念上的革新、技術(shù)上的創(chuàng)新或者形式上的革新。至于是否運用到高科技，不是決定其新舊的關(guān)鍵，更不能決定其在一定時間內(nèi)存在的價值。就其理念而言，可分為：細分受眾類的，如樓宇媒體、社區(qū)媒體、醫(yī)院媒體、娛樂場所媒體、手機短信彩信、手機報媒體等；相對廣眾的公車視頻、地鐵視頻、網(wǎng)絡(luò)媒體、賣場視頻、人口聚集處互動網(wǎng)絡(luò)媒體終端機等。就其形式上而言：有室外媒體，樓宇、社區(qū)、公車視頻等，有無線形式的如彩信類、手機報、網(wǎng)絡(luò)。就其關(guān)注度區(qū)分：有強制性關(guān)注的，如樓宇、電梯、短信等；有選擇性關(guān)注的，如網(wǎng)絡(luò)博客、網(wǎng)絡(luò)互動、電視購物等。^[8]

綜上所述，在新媒體的概念中，無論給以怎樣的界定，總能看出“新”是與“舊”及“傳統(tǒng)”等詞相對而言的時間性概念，處于動態(tài)發(fā)展過程中。因此，很難給它下一個嚴格的定義。只有在一定的時間段內(nèi)，才能給到一個相對穩(wěn)定的內(nèi)涵。目前新媒體是建立在數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動通訊技術(shù)的基礎(chǔ)之上延伸出來的新的媒體形式。比如現(xiàn)在人們習(xí)慣按照先后順序劃分，報刊為第一媒體，廣播為第二媒體，電視被稱為第三媒體，互聯(lián)網(wǎng)則被稱為第四媒體，移動網(wǎng)絡(luò)（如手機）以其強大的優(yōu)勢被稱為第五媒體。前三大媒體及戶外（如路牌燈箱的廣告位等）被稱為傳統(tǒng)媒體，后兩大媒體被稱為新媒體?？梢灶A(yù)見今日的“新媒體”在未來同樣也會歸入“舊媒體”的范疇。概念是客觀事物的本質(zhì)屬性在人們頭腦中的反映，定義是對于一種事物的本質(zhì)特征或一個概念的內(nèi)涵和外延所作的確切表述。所以，本書對新媒體概念的界定，試圖立足當(dāng)下、依托梳理出來的已有定義，找出其本質(zhì)。

二、本書的定義及哲學(xué)延伸

綜合國內(nèi)外專家學(xué)者對新媒體眾多不一的解讀，不難發(fā)現(xiàn)，人們對新媒體的認定，雖有分歧，但也有共識，或者以媒體出現(xiàn)的時間為主要判定標(biāo)準(zhǔn)，或者以技術(shù)發(fā)展為基礎(chǔ)產(chǎn)生的媒體的功能性替代為依據(jù)進行定義。

但是，如麥克盧漢所說，電燈的出現(xiàn)，其意義不在于它所帶來的光明，而在于它所導(dǎo)致的傳統(tǒng)時空關(guān)系的轉(zhuǎn)換，電燈的出現(xiàn)影響了人們構(gòu)建自己生活和私人生活的方式，也影響了人們構(gòu)建諸種社會關(guān)系和社會感知的方式。筆者認為要對新媒體進行定義，需要考慮這樣幾個因素：一是要能夠涵蓋已出現(xiàn)的媒體形態(tài)，并能為將來更新的媒體形態(tài)留有涵蓋的空間；二是要揭示出與傳統(tǒng)媒體的最本質(zhì)的區(qū)別。因此，筆者試圖跳出新媒體即新興媒體或者新型媒體的圈子，挖掘出新媒體的深層內(nèi)涵。

基于此，本書所給出的定義是：新媒體，就是依托數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動通訊技術(shù)等，通過有線或者無線傳輸網(wǎng)絡(luò)，向用戶提供信息（數(shù)據(jù)）服務(wù)，發(fā)揮傳播功能，并能使傳播者與受眾（用戶）互動的媒介的總和，它以其數(shù)字化、交互性、高技術(shù)支持等構(gòu)筑了一個全球性、開放性、全方位的信息空間。

在筆者看來，新媒體的內(nèi)涵可以分為兩個層次：第一層次為技術(shù)層面上的新媒體；第二層次為哲學(xué)層面上的新媒體。

第一層次，在技術(shù)層面上，新媒體即數(shù)字化媒體。人類已經(jīng)進入了一個“信息高速公路”時代，傳播信息的速度、數(shù)量與質(zhì)量都實現(xiàn)了革命性的飛躍。也就是說，新媒體應(yīng)該稱為數(shù)字化媒體。數(shù)字化是計算機技術(shù)、多媒體技術(shù)和軟件技術(shù)的基礎(chǔ)，復(fù)雜的信息通過可以度量的數(shù)字（數(shù)據(jù)）建立起適當(dāng)?shù)臄?shù)字化模型，把它們轉(zhuǎn)變?yōu)橐幌盗斜忍兀ā?”或者“1”），引入計算機內(nèi)部進行排列組合，這樣，人們就可以方便地閱讀或者編輯修改文本、圖片、聲音、影像、動畫、游戲等。新媒體是利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)和移動通訊技術(shù)等，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)和衛(wèi)星等渠道以及電腦、手機、數(shù)字電視機等終端，向用戶提供信息（數(shù)據(jù)）服務(wù)的傳播形態(tài)及媒體形態(tài)。數(shù)字化是信息社會的基礎(chǔ)，也是新媒體時代的重要特征。首先，新媒體承載的信息因數(shù)字化而變得迅速、海量和高清，人類隨時隨地都被信息包圍。其次，以數(shù)字化為主要特征的新媒體實現(xiàn)了點對點的信息傳播，由傳統(tǒng)媒體的一點對多點的傳播，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粚Χ?，多對多、多對一的傳播，所有人對所有人的傳播已?jīng)實現(xiàn)，信息傳播的全民化和互動化時代已經(jīng)到來。

第二層次，在哲學(xué)層面上，新媒體實現(xiàn)了人類與信息關(guān)系的根本性變革。麥克盧漢在對媒介進行解讀時候，認為媒介引進了“一種尺度”——媒介即信息（訊息）。^[9]媒介就是訊息，是媒介本身而不只是媒介傳遞的信息在改變著人類社會。真正有意義的并不是各個時代媒介所傳遞的信息，而是人們擁有了某個媒介，運用媒介從事與之相適應(yīng)的傳播活動及其他相關(guān)內(nèi)容。任何媒介（即人的任何延伸，或任何一種新技術(shù)）對個人和社會的影響，都是由新的尺度產(chǎn)生的（陶雪玉，2010）。機器的意義不在其自身，而在于人們利用機器所做的事情，無論是生產(chǎn)玉米片還是生成高級汽車。在人類社會進步的歷程中，信息發(fā)展是一條奔騰不息的長河，經(jīng)歷了四次革命。第一次是語言信息革命，即通過器官錦華而發(fā)出有意識的聲音來實現(xiàn)的點對點的信息傳遞方式；第二次是文字信息革命，即依靠文字記錄的刻畫、書寫及印刷載體來完成的線性的信息傳遞方式；第三次是電磁波信息革命，電磁波及以后通信技術(shù)的不斷進步，使得信息傳播形成一個信息覆蓋面；第四次是電子計算機信息革命，通過互聯(lián)網(wǎng)、移動通訊和數(shù)字技術(shù)形成了一個全方位的立體化的信息傳遞網(wǎng)絡(luò)。這四次“點-線-面-網(wǎng)”的信息革命中，每一次的變革都標(biāo)志著人類文明的進步，特別是第四次變革，實現(xiàn)了立體化的根本性的突破。因新媒體而實現(xiàn)的海量、實時、高清信息將人類強勢包圍，人類和信息幾乎是零距離。特別是全息投影技術(shù)和3D技術(shù)所帶來的無比真實的在場感，使人類進入到了一個信息狂歡時代。其次，全民參與和互動也使得人們對信息世界秩序進行全面重構(gòu)，這將完全變革人類對媒體的認識。被報紙電視等傳統(tǒng)媒體捧為至寶的客觀和真實原則因新媒體而接受挑戰(zhàn)。比如周克華案件，在網(wǎng)絡(luò)新媒體的介入之下，發(fā)生了微妙的變化，人們開始對網(wǎng)絡(luò)所傳遞的信息表示出一定的懷疑，甚至來自官方媒體的權(quán)威也受到了沖擊。

第二節(jié)　新媒體與傳統(tǒng)媒體的本質(zhì)區(qū)別

一、新媒體與傳統(tǒng)媒體的比較

雖然新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體而言的，但它們之間卻有著本質(zhì)區(qū)別，主要反映在以下五個方面：

（一）傳播形式的比較

傳統(tǒng)媒體是相對于近幾年興起的網(wǎng)絡(luò)媒體而言的，以傳統(tǒng)的大眾傳播方式即通過某種機械裝置定期向社會公眾發(fā)布信息或提供教育娛樂的交流活動的媒體，包括電視、報刊、廣播三種傳統(tǒng)媒體。

傳統(tǒng)的三大媒體中，報紙新聞是以文字傳播形式為主，記者在報道復(fù)雜的新聞事件時只能采取單一的、線性的報道方式，對客觀的新聞實踐需要做抽象地概括，難免與客觀真實有所差距；受版面限制，新聞信息的容量有限，只能截取最有新聞價值的，迎合大多數(shù)人的閱讀取向的信息，因而缺乏個性化，不能全面滿足受眾的閱讀需要；受出版時間的限制，報紙新聞的更新速度只能以“天”為單位，雖然可以以“號外”的方式補充重要的新聞信息，但在這個信息時代，報紙的新聞時效性和新聞含量遠落后于網(wǎng)絡(luò)；發(fā)行量受數(shù)量和地域的限制，導(dǎo)致新聞源有限和傳播效果覆蓋面有限；印刷的報紙存儲繁瑣，檢索查詢更是勞心費力。

廣播新聞主要以聲音傳播形式為主，聲音稍縱即逝，不易記憶和保存；在視覺上缺乏直觀、生動的形象；廣播是線性的傳播方式，聽眾只能按照電臺的播出順序收聽，而且不能反復(fù)；電臺發(fā)射的電波頻率受天氣、接收方位和其他電臺相近頻率的電波等條件的干擾，影響受眾的收聽效果。

電視雖具備了聲畫結(jié)合的特點，但其表現(xiàn)形式仍不夠豐富，而網(wǎng)絡(luò)則使新聞的傳播方式可以結(jié)合傳輸文字、圖表、圖片、聲音、錄像、動畫等多種形式；電視新聞受節(jié)目時間的嚴格限制，只能在規(guī)定的節(jié)目時間內(nèi)傳播相應(yīng)內(nèi)容的信息，比如中央電視臺的《新聞聯(lián)播》是30分鐘，那就只有30分鐘的時間來傳播新聞信息，在播出其他形式的電視節(jié)目時，即時的新聞信息只能以字幕的方式出現(xiàn)在屏幕的下方，影響傳播效果，而且以這種方式出現(xiàn)的新聞信息往往不能滿足受眾對該條新聞的更具體、更全面的要求；電視則受制于地域和自己的新聞觸角，受眾并不能自主地選擇希望接收的電視臺；而且，電視和廣播一樣，是線性的傳播方式，不能反復(fù)收看。

另外，這三大媒體在信息傳播的過程中都是單向傳播的，即新聞機構(gòu)向受眾傳播，沒有受眾的信息反饋這一環(huán)節(jié)，受眾只能被動的接受信息，而缺少公開就信息發(fā)表意見的途徑。

在本書對新媒體所給出的定義中，關(guān)于新媒體與傳統(tǒng)媒體的區(qū)別，不在于出現(xiàn)時間的先后，不是僅僅停留于技術(shù)層面，更不是一種簡單的功能性替代，而是一種理念的革新。正如法國哲學(xué)家讓·鮑德里亞所表達的：“鐵路所帶來的‘信息’，并非它運送的煤炭或旅客，而是一種世界觀、一種新的結(jié)合狀態(tài)?！?sup>[10]區(qū)分新舊媒體的本質(zhì)：看該媒體是否能催生人的生存方式的變革，是否有助于人的本質(zhì)自由的實現(xiàn)。新媒體與傳統(tǒng)媒體相比，新在以下幾個方面：

理念新：馬克思指出，人之所以失掉自由，不是因為他沒有自由意識，而是“迫于歷史過程的力量”。人的自由本質(zhì)決定了人的社會實踐性，具有一定的目的性、方向性和主觀能動性，實踐活動才具有了價值和意義問題。意義和價值的實現(xiàn)是在交互中實現(xiàn)的，因此，通過有效傳播實現(xiàn)自由意志，是對于人的自由本質(zhì)具有重大意義的。傳統(tǒng)媒體一對多的傳媒模式，主宰著話語權(quán)，人的自由意志在這種媒體面前無法實現(xiàn)甚至被掩埋，人的自由意志的彰顯需要另一種傳播方式，打破既有傳播中的話語霸權(quán)，這需要傳播方式的革命，也需要傳播載體的革新。而新媒體消解了傳統(tǒng)媒體之間的邊界，消解了信息發(fā)送者與接受者之間的邊界，大眾傳播變得親和而小眾，受眾的自由意志得以體現(xiàn)。

模式新：實現(xiàn)了從“一對多”向“多對多”的轉(zhuǎn)變。受眾的主動性和可選擇性大大增強，每個人都可以進行大眾傳播；手機、互聯(lián)網(wǎng)、博客、微博、微信等的密切配合，在“第一時間、第一現(xiàn)場”中顯示出了巨大威力。

效應(yīng)新：能具備影響特定時間內(nèi)特定區(qū)內(nèi)的人的視覺或聽覺反映的效應(yīng)，并具有一定生命力的媒體。

按照人們使用習(xí)慣及形態(tài)，新媒體大致可以分為三類形式（如圖2-1所示）：網(wǎng)絡(luò)新媒體、手機新媒體和新型電視媒體。

圖2-1　新媒體的主要形式

1.網(wǎng)絡(luò)媒體

在這里要做如下說明：互聯(lián)網(wǎng)誕生于1969年，發(fā)展至今，有人或許會認為互聯(lián)網(wǎng)已不能被稱為新媒體。聯(lián)合國新聞委員會1988年5月把互聯(lián)網(wǎng)正式列為繼報紙、廣播、電視之后出現(xiàn)的第四媒體。從新舊角度來看，互聯(lián)網(wǎng)確實不能算是“新”媒體，但是從媒體的發(fā)展來看，互聯(lián)網(wǎng)仍然屬于區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的新媒體范疇。

互聯(lián)網(wǎng)的特征符合我們對新媒體的定義，并且互聯(lián)網(wǎng)本身也在不斷發(fā)展，目前影響較大的有各大門戶網(wǎng)站、搜索引擎、電子郵箱、網(wǎng)絡(luò)報紙、電子雜志、虛擬社區(qū)、即時通訊、簡易聚合（RSS）、網(wǎng)絡(luò)游戲、博客、維客、換客等。還有IPTV（互聯(lián)網(wǎng)協(xié)議電視）、網(wǎng)絡(luò)電視、網(wǎng)絡(luò)廣播等等。有一些耳熟能詳?shù)木W(wǎng)絡(luò)新媒體諸如搜索引擎和電子郵箱，這里就不做專門介紹了。

（微）博客。博客（Blog），這是一個通常由個人管理的網(wǎng)站，以文字為主，結(jié)合圖像、聲音、鏈接及其他媒體，不定期發(fā)表新文章，能夠及時輕松地與他人進行互動交流，對外公開的網(wǎng)絡(luò)日志，會通過無限點擊而增加讀者，并鏈接到其他博客。微博，即微型博客（MicroBlog）的簡稱，是一個基于用戶關(guān)系的信息分享、傳播以及獲取平臺，用戶可以通過PC、手機等各種終端登陸個人組建的社區(qū)，隨時隨地傳遞140以內(nèi)的文字及圖片、音頻、視頻等信息，并實現(xiàn)即時分享。2007年之后開始風(fēng)靡世界。

播客（Podcast）。用戶通過播客將DIY的個性化的廣播節(jié)目上傳，網(wǎng)友將廣播節(jié)目下載到自己的MP3播放器、iPod或其他數(shù)碼聲訊播放器中，不必坐在電腦前，能隨身收聽。

維客（Wiki）。由沃德·坎寧安于1995年所創(chuàng)。這是一個在網(wǎng)上開放的能供多人協(xié)同創(chuàng)作的超文本系統(tǒng)。每個人都是閱讀者，也可以是創(chuàng)作者，可以在Web的基礎(chǔ)上對Wiki文本進行瀏覽、更改、創(chuàng)建，參與創(chuàng)作的人，也被稱為維客。中國維客網(wǎng)站有“百度百科”、“互動百科”和“搜搜百科”。外國維客網(wǎng)站有“維基百科”。

交互式網(wǎng)絡(luò)電視（IPTV）。是一種利用寬帶有線電視網(wǎng)，集互聯(lián)網(wǎng)、多媒體、通訊等多種技術(shù)于一體，向家庭用戶提供包括數(shù)字電視在內(nèi)的多種交互式服務(wù)的嶄新技術(shù)。^[11]

2.手機媒體

隨著互聯(lián)網(wǎng)前端的延伸，手機在作為通信工具的基礎(chǔ)上進一步演化為移動手機新媒體。手機的發(fā)明最初主要是用于移動中的語音通話，隨著手機的普及和移動技術(shù)的進步，手機由通訊工具向大眾傳媒演變，不僅可以通話交流，還可以登錄互聯(lián)網(wǎng)、接受手機報、收看手機電視、進行手機在線游戲、下載手機雜志等等。毫無疑問，手機是符合新媒體三大基本特征的，即數(shù)字化、互聯(lián)化和傳播過程的非線性化。自3G技術(shù)（第三代移動通信技術(shù)）誕生后，手機集通信、互聯(lián)網(wǎng)、多媒體、娛樂、游戲、智能工具于一身，隨時隨地地傳播。它能處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會議、電子商務(wù)、音視頻接受等多種信息服務(wù)，從而滿足人們移動上網(wǎng)需求。近年來，尤其是手機微博，更得人心。

手機短信。又名“短消息”，從傳播學(xué)的角度出發(fā)，我們可以將其定義為“以文字這種符號系統(tǒng)作為主要信息負載者，以無線電波作為傳播渠道，以支持中英文顯示的數(shù)字手機作為信息接受終端的一種現(xiàn)代傳播方式?！?sup>[12]

手機彩信。支持多媒體功能，能夠傳遞包括文字、圖像、音頻、視頻等各種多媒體格式的信息。

手機報。將報紙的新聞內(nèi)容，通過移動通信技術(shù)平臺傳播，使用戶能通過手機閱讀到報紙內(nèi)容的一種信息傳播業(yè)務(wù)。

移動微博。用戶通過將安裝在自己手機中的移動博客插件MRabo與在blogcn的用戶ID及密碼進行綁定后，便可隨時隨地通過手機查看和發(fā)表日志，上傳手機圖片，與好友在線聊天，查看相冊、音樂以及建立通訊錄等。^[13]

顯然，手機終端已經(jīng)成為“融合”的代表，是繼報紙、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)之后的第五大媒體，以其良好的體驗、迅捷而隨時隨地地傳播與共享而深受人們的喜愛。截至2013年12月底，我國網(wǎng)民規(guī)模達6.18億，其中手機網(wǎng)民規(guī)模達5億，占總網(wǎng)民數(shù)的81.0％。年增長率為19.1％，手機繼續(xù)保持第一大上網(wǎng)終端的地位。^[14]

3.數(shù)字電視媒體

數(shù)字電視（Digital Television），指從節(jié)目攝制、編輯、存儲、發(fā)射、傳輸?shù)叫盘柕慕邮?、處理、顯示等全過程完全數(shù)數(shù)字化系統(tǒng)。^[15]所有的信號傳播都是通過由0、1數(shù)字串所構(gòu)成的數(shù)字流來傳播的電視類型。其信號損失小，接收效果好。按照數(shù)字電視的信號傳輸可以分為地面無線傳輸（地面數(shù)字電視DVB-T）、衛(wèi)星傳輸（衛(wèi)星數(shù)字電視DVB-S）、有線傳輸（有線數(shù)字電視DVB-C）三類。其相比較傳統(tǒng)的電視，實現(xiàn)了收看方式的變革：個性化的按需選擇、交互式的收看方式、全息的家庭信息服務(wù)平臺。

4.不屬于新媒體定義范圍的媒體

有一些媒體，雖然也是近年才進入公眾視野，但不屬于新媒體范圍。如公共汽車上的移動電視和樓宇視頻媒體。對照給出的定義，因為不能實現(xiàn)互動而被否定。

（二）傳播手段的比較

1.從傳播機制來看

傳統(tǒng)媒體通常采取單向性的傳播機制，即將信息附帶在某種載體之上，然后帶有強制性傳播出去。受眾者若想回饋，是很難做到的，因為不具有這種傳播信息載體的資源，他們的話語權(quán)從某種意義上來講是被剝奪的。例如在報紙這種傳播媒介中，信息一旦傳播出去，受眾想要進行反饋，就需要將自己的話語也呈現(xiàn)在報紙上，但是報紙作為傳統(tǒng)意義上的被官方或個別集團所壟斷的媒介，是不可能輕易成為受眾傳播信息的平臺的。同傳統(tǒng)媒體相比，新媒體則具備更寬泛的傳播機制，即一種全新的多維度傳播機制。以網(wǎng)絡(luò)媒體為例，信息一旦傳播出去，受眾可以立即進行回饋，普通人同樣占有傳播載體——網(wǎng)絡(luò)，而且這種回饋不是一對一的“函數(shù)式”雙向互通，而是一對多的“映射式”傳播，是一種真正意義上的多維度傳播機制。

2.從傳播鏈條來看

傳統(tǒng)媒體比較滯后性，對某個信息的傳播需要一個完整的時間鏈條，即從信息的發(fā)現(xiàn)、信息的正式發(fā)出、信息的傳播過程再到信息的接收。這個時間鏈條顯然有些漫長，而且其長度無法確定，其中任何一個鏈條發(fā)生意外，都有可能影響到整個信息的傳播進程，這樣一來，其實時性就被大大地降低了。新媒體卻具備實時性的傳播特征，基于新媒體的傳播機制是建立在數(shù)字化的平臺上，因此不會受到更多的實物制約，與此同時，人為主觀控制因素、自然條件就很難影響到數(shù)字化這種傳播模式自身。典型的例子體現(xiàn)為在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布一條消息遠遠要比在報紙或電視媒體上發(fā)布一條消息迅速快捷的多。

3.從傳播等級來看

傳統(tǒng)媒體主要是公開傳播，若想匿名在傳統(tǒng)媒體上進行某樣消息的傳播，在現(xiàn)今媒介管理運行體制中，是很難做到的，尤其當(dāng)某樣消息具有相當(dāng)?shù)拿舾行?，會波及主流意識形態(tài)時，這種做法就更為艱難。新媒體相對于傳統(tǒng)媒體來說，可匿名的幾率要大很多，任何一個虛擬的名稱都可以成為傳播者的代言人，常規(guī)的呈現(xiàn)狀態(tài)是以所謂的“網(wǎng)名”出現(xiàn)；盡管諸如報紙一類的傳統(tǒng)媒體也可能出現(xiàn)“筆名”，但是這個筆名的隱蔽程度要遠遠小于網(wǎng)名，至少媒體的運營者很有可能會知道“筆名”背后隱藏的真實身份，而在諸如網(wǎng)絡(luò)一類的新媒體中，“網(wǎng)名”背后隱藏的真實身份可能會成為一個永久的秘密。

（三）傳播內(nèi)容的比較

1.從傳播內(nèi)容的權(quán)威性來看

傳統(tǒng)媒體報道具有權(quán)威、嚴謹?shù)忍攸c，在長久的歷史發(fā)展進程中積攢了十分豐富的媒體傳播經(jīng)驗，對于相關(guān)信息和內(nèi)容的報道形成了自身獨特的模式，因此，對于新聞內(nèi)容的把握更為準(zhǔn)確。比如在平面媒體中有《人民日報》《經(jīng)濟日報》等，在新聞傳播的過程中形成了獨特的品牌效應(yīng)，為廣大讀者所認可。而新媒體新聞來源的真實性有待于考量，易受網(wǎng)絡(luò)輿論的挾持。由于新媒體在發(fā)展過程中拓寬了對信息發(fā)布者的限制，因此，在新聞內(nèi)容的刊發(fā)過程中，難免會存在一些虛假信息。在新媒體發(fā)展的歷程中，由于網(wǎng)民對于互聯(lián)網(wǎng)信息內(nèi)容的接受程度和引導(dǎo)力度相較而言比較大，難免使得一些信息由于網(wǎng)絡(luò)上大篇幅的輿論導(dǎo)向影響，造成虛假新聞信息出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)之上。

2.從信息的容量來看

對于傳統(tǒng)媒體，報紙的信息容量受版面限制，電視媒體的信息容量受時間限制，因而，信息的容量非常有限。隨著存儲技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)手段的飛速發(fā)展，成就了互聯(lián)網(wǎng)的海量信息，強大的搜索功能使人們可以輕而易舉地選擇閱讀的對象，而網(wǎng)絡(luò)實時發(fā)布的特性，又能夠讓人們能夠以最快的速度獲得世界各地的信息資訊。這些都是傳統(tǒng)媒體無法相比的?；谝陨隙嗑S度和實時性的傳播機制，決定了新媒體傳播內(nèi)容的信息量要大于傳統(tǒng)媒體。具體來說這取決于新媒體被受眾所擁有的普及程度以及在新媒體上發(fā)布消息的受限制程度。當(dāng)更多的人占有新媒體這種傳播資源，并在盡可能小的限制范圍內(nèi)比較自由地發(fā)布消息時，它傳播內(nèi)容的信息量則是相當(dāng)大的。因此我們可以在網(wǎng)絡(luò)、手機等諸多新媒體平臺上看見各種各樣渠道以及內(nèi)容屬性的消息，傳統(tǒng)媒體卻很難一次性兼容這些繁雜的內(nèi)容。即使針對同樣的一個消息，新媒體所帶來的傳播內(nèi)容也是多角度多方面的，它可以不僅僅局限于官方渠道，民意也可以成為新媒體消息評論中的發(fā)言人，這是新媒體傳播內(nèi)容包含大信息量的一個重要表現(xiàn)。

3.從傳播內(nèi)容的差異來看

傳統(tǒng)媒體生成的信息在經(jīng)過若干轉(zhuǎn)載或者轉(zhuǎn)播之后，信息內(nèi)容基本保持原貌，其轉(zhuǎn)播功能與價值也是一成不變的。然而，在用戶生成內(nèi)容時代，信息及其價值是處在不斷變化當(dāng)中的。一條稀松平常的消息在經(jīng)過若干人的加工、評論、轉(zhuǎn)發(fā)后有可能變成“重要情報”，甚至被主流媒體所采用。一條“謠言”可能在最初的幾小時內(nèi)具有轟動效應(yīng)，但是經(jīng)過人們的反復(fù)論證，最終會在某個結(jié)點被證偽、被澄清，因而不再具有轟動效應(yīng)，直至退出人們的關(guān)注視線。信息在傳播過程中，“知情者”不斷添加新內(nèi)容到原有信息當(dāng)中，討論重點和討論方向隨時都有可能發(fā)生轉(zhuǎn)變。信息傳播活動進行到一定程度時，人們常常發(fā)現(xiàn)，討論重點已經(jīng)與初始信息相去甚遠。而新媒體時代是用戶生成內(nèi)容時代。用戶可以根據(jù)自己的興趣愛好與需要生成自己喜歡的內(nèi)容，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展早期階段出現(xiàn)的豆瓣社區(qū)、維基百科實際上也屬于這類用戶生成內(nèi)容型網(wǎng)站。同時由于自媒體是以人際關(guān)系為核心建立的平臺，人們可以自由關(guān)注跟自己相同興趣愛好的個人和群體組織，對其進行分類管理，這樣一來，即便是統(tǒng)一社交網(wǎng)絡(luò)平臺，人與人的頁面卻是完全不同的；也就說，人們生成的內(nèi)容和接觸到的內(nèi)容具有很大差別，這種差別是基于個人不同的興趣與愛好的，具備高度的個性化特征。這種以用戶關(guān)系為核心、興趣愛好為紐帶的平臺具有高度的粘合性，并且便于形成專業(yè)的、縱深的細分市場，具有很強的聚合力量。此外，由于每個用戶的需求和興趣點不同，同樣的信息內(nèi)容所具有的價值含量也不盡相同，同樣一條消息在有需要的用戶眼里是“珍寶”，而在另外的用戶眼中則可能是垃圾信息。

（四）傳播效果的比較

1.從傳播互動程度來看

由于傳統(tǒng)媒體新聞傳播只是由媒體單方面進行的，長期以來我國傳統(tǒng)媒體在發(fā)展歷程中始終處于唱“獨角戲”的尷尬地位，因此很難與讀者間形成良好的互動。相較于傳統(tǒng)媒體而言，新媒體獨特的平臺創(chuàng)作豐富了人們的溝通與交流渠道。無論是通過手機移動終端，還是互聯(lián)網(wǎng)，受眾都可以與媒體間實現(xiàn)及時的互動，暢談自身的觀點，也可以對新聞內(nèi)容進行補充。新媒體成為了草根平民大眾張揚個性、表現(xiàn)自我的最佳場所。不僅如此，新媒體作為高科技的產(chǎn)物，其可以充分調(diào)動起網(wǎng)民的輿論監(jiān)督力量，從而保證媒體在后續(xù)新聞報道過程中的真實性。

2.從受眾對新媒體與傳統(tǒng)媒體的參與程度來看

受眾是否參與到媒體事件的報道中去，是體現(xiàn)傳播效果的一個重要參數(shù)，得到受眾廣泛參與的媒體事件報道，其普及程度要大于沒有被受眾進行廣泛參與的事件報道。傳統(tǒng)媒體通常采取單向性的傳播機制，即將信息附帶在某種載體之上，然后帶有強制性傳播出去。受眾者若想?yún)⑴c，是很難做到的，因為他們不具有這種傳播信息載體的資源，他們的話語權(quán)從某種意義上來講是被剝奪的。例如在報紙這種傳播媒介中，信息一旦傳播出去，受眾想要進行參與，就需要將自己的話語也呈現(xiàn)在報紙上，但是報紙作為傳統(tǒng)意義上的被官方或個別集團所壟斷的媒介，是不可能輕易成為受眾傳播信息的平臺的。由于新媒體的參與平臺是開放平等的，也就具有更為廣泛的參與人群；另外，參與到新媒體事件報道中去是十分便捷的，不需要更多的客觀物質(zhì)條件限制，這也決定了新媒體參與程度的提升。

3.從受眾對媒體的需要程度來看

受眾在進行媒介接觸時并不是不假思索的、完全被動的，而是基于一定的需要對媒體內(nèi)容進行選擇性接觸，這是早已證實的理論。受眾的需要是多種多樣的，簡單來說，可以分為“共同需要”和“特別需要”兩大類。在滿足全社會共同需要方面，傳統(tǒng)傳媒素來具有不可比擬的力量，因為無論是從受眾接觸面的角度，還是信息來源的權(quán)威性角度講，傳統(tǒng)傳媒是首屈一指的。比如奧運會田徑項目比賽時間、世界杯小組賽成績、天氣預(yù)報、國家重要政策公告、總統(tǒng)的政策演說等等，均屬于社會共同需要，且一般屬于告知性信息，這類信息通過傳統(tǒng)的報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)上的主流門戶網(wǎng)站進行大面積的公開傳播是十分有效果的。但對于受眾的“非共同需要”或者說“特別需要”，如果通過傳統(tǒng)渠道進行傳播，效率就很低了。比如，不脫色的唇膏、脫脂奶粉、某某餐廳的8折優(yōu)惠信息、三個月到期的金融理財產(chǎn)品等，這類新聞以及產(chǎn)品和服務(wù)類信息并不是面向全社會公眾的，這類消息只能引起原本就對它感興趣的人群的關(guān)注，如果通過大眾媒介的傳播渠道則很難達到預(yù)期效果，同時也造成對傳播資源的浪費。

拉扎斯費爾德等人在伊里調(diào)查中提出“意見領(lǐng)袖”和“兩級傳播”的概念，即在大眾傳播過程中，信息并不是直接從最初的傳播者流向一般受眾，而是要經(jīng)過“意見領(lǐng)袖”這一環(huán)節(jié)，“意見領(lǐng)袖”是熟人圈子里的“權(quán)威”，他們對傳播效果的影響至關(guān)重要。新媒體中的社交媒體領(lǐng)域存在大量的“意見領(lǐng)袖”，比如新浪微博的加V用戶，人人網(wǎng)瀏覽巨大的“某某達人”等。社交網(wǎng)絡(luò)是基于人際關(guān)系而建立的媒體，它的傳播機制就是通過熟人關(guān)系、人與人之間叫的信任和忠誠度，進行“口耳相傳”的人際傳播，形成口碑，從而達到預(yù)期的傳播效果。社交網(wǎng)站天生就是人際傳播而非大眾傳播的工具和平臺，它在傳播“滿足非共同需要的信息”時，更具優(yōu)勢。因為人們相信“熟人”，尤其當(dāng)“熟人”還是這個領(lǐng)域的意見領(lǐng)袖時，他們的“說服效果”比傳統(tǒng)傳播要強得多。

（五）傳播管理的比較

傳統(tǒng)媒體發(fā)展至今，已經(jīng)有非常清晰的管理機制。傳統(tǒng)媒體在長期的發(fā)展過程中，已經(jīng)形成了較為嚴格的監(jiān)管規(guī)范。尤其是之前作為宣傳工具，被賦予了政治色彩。這種嚴格的規(guī)范傳統(tǒng)，在一定程度上是保障傳統(tǒng)媒體發(fā)展空間的重要因素。由于傳統(tǒng)媒體監(jiān)管較嚴格，清晰的管理機制保障了“把關(guān)人”的地位，確保了傳統(tǒng)媒體的公信力，也使傳統(tǒng)媒體更加規(guī)范與嚴謹。新媒體由于管理機制的模糊和平臺的開放性，導(dǎo)致其“把關(guān)人”地位發(fā)生變化。首先是使“把關(guān)”的可行性弱化：其一，新媒體的海量時空范圍降低了“把關(guān)”的必要性；其二，高速高效的新媒體無暇“把關(guān)”；其三，操作簡單導(dǎo)致“把關(guān)”非組織化。其次是“把關(guān)人”角色泛化。隨機變換的傳授定位、無集權(quán)的管理機制，造成新媒體的“把關(guān)人”角色不斷變化，從而導(dǎo)致各種虛假不實的報道橫行，沒有足夠的權(quán)威性和公信力。

二、新媒體與傳統(tǒng)媒體比較的啟示

通過以上幾個大方面的對比，可以得出以下啟示：

（一）新媒體是一種勢不可擋的新技術(shù)革命浪潮

新媒體的出現(xiàn)和迅猛發(fā)展，很大程度上改變了人類的生產(chǎn)和生活方式，引發(fā)人類社會在經(jīng)濟、政治、文化、思想等各個領(lǐng)域的深刻變革。在經(jīng)濟領(lǐng)域，新媒體以“信息革命”的形態(tài)出現(xiàn)。以數(shù)字網(wǎng)絡(luò)高新科技為依托，新媒體引領(lǐng)人類進入數(shù)字化生存時代，信息傳輸成本大大降低，促使社會的生產(chǎn)、流通、消費等各類活動發(fā)生模式的轉(zhuǎn)變和運行費用的重置，從而使得經(jīng)濟更加高效和繁榮，同時也變得更為“脆弱”和“危機四伏”。在政治領(lǐng)域，新媒體以“草根革命”的形態(tài)出現(xiàn)。由于互聯(lián)網(wǎng)天然的萬維開放機制，隨著網(wǎng)絡(luò)傳輸速率的極大提高，使得平民草根階層通過互聯(lián)網(wǎng)參與政治生活的容易程度大大增加，政治不再是精英的專利。在一些國家發(fā)生的政治變局中，互聯(lián)網(wǎng)成為社會動蕩的重要推手，顯示出其不容忽視的力量。在文化思想領(lǐng)域，新媒體以“媒體革命”的形態(tài)出現(xiàn)，日益成為社會輿論爭奪的主陣地和社會思潮碰撞的主戰(zhàn)場。

通過以上分析可以發(fā)現(xiàn)，新媒體不是從傳統(tǒng)媒體內(nèi)生轉(zhuǎn)型而來，它是一種外生的新型的媒體形態(tài)，新媒體不斷超越傳統(tǒng)媒體，對傳統(tǒng)媒體形成巨大的威脅，盡管是由于技術(shù)創(chuàng)新和機制創(chuàng)新的結(jié)果，但是更重要的是這些創(chuàng)新手段真正促進了其媒體本質(zhì)屬性的強化和充分發(fā)揚，也就是說，新媒體是向媒體的真正回歸，不僅其承載的信息量大大超過了傳統(tǒng)媒體，而且影響的受眾規(guī)模也超越傳統(tǒng)媒體，從而使得它的地位、作用和價值不可低估。

（二）傳統(tǒng)媒體在短時間內(nèi)不會被新媒體完全替代，它所具有的一些特質(zhì)是新媒體所不具備的

同新媒體相比，傳統(tǒng)媒體更容易被主流意識形態(tài)所控制，也更容易管理，在管理與經(jīng)營的過程中，不會像新媒體一樣出現(xiàn)一些模糊邊緣地帶，即通常人們所說的管理漏洞。由于上一代人對傳統(tǒng)媒體的習(xí)慣性依賴，在相當(dāng)一部分廣泛的人群中，傳統(tǒng)媒體的影響力還是要大于新媒體的。

（三）新媒體和傳統(tǒng)媒體間的相互融合，是當(dāng)今乃至以后媒體發(fā)展的必然趨勢

為了未來自身的生存，新媒體與傳統(tǒng)媒體之間需要不斷的融合。傳統(tǒng)媒體，面對新媒體帶來的巨大挑戰(zhàn)和技術(shù)革新，為了謀求自身的生存發(fā)展，必須尋求一種革新求變的途徑，與新媒體合作則不失為一種好的選擇。而另一方面，新媒體由于在現(xiàn)實中的發(fā)展態(tài)勢并沒有想象中的那么樂觀，特別是對傳統(tǒng)媒體內(nèi)容的依賴決定了它現(xiàn)在只能在某種程度上扮演渠道運營商的角色，而模糊且有限的盈利模式又讓新媒體自身陷入了行業(yè)發(fā)展的危機。這兩方面在客觀上都要求新媒體與傳統(tǒng)媒體在各自領(lǐng)域中以及領(lǐng)域之間展開多種形式的合作，即所謂的“媒體融合”。新媒體和傳統(tǒng)媒體間的相互融合，不僅可以實現(xiàn)優(yōu)勢互補、取長補短，優(yōu)化資源配置，使傳播效果達到最大化，還可以提高媒體傳播的吸引力、影響力，鎖定傳統(tǒng)媒體自身的客戶群、讀者群、消費群，從而增強媒體信息服務(wù)力度，適應(yīng)時代發(fā)展。新媒體和傳統(tǒng)媒體只有順應(yīng)媒體發(fā)展潮流，在融合中發(fā)展，在發(fā)展中融合，才能不斷促進媒體的大發(fā)展。

（四）要創(chuàng)新管理手段，引導(dǎo)新媒體發(fā)揮較好的服務(wù)作用

新媒體時代的發(fā)展進步使互聯(lián)網(wǎng)等新媒體越來越成為主導(dǎo)和影響受眾工作生活學(xué)習(xí)的重要力量，但也帶來了一系列的社會問題，例如：短信詐騙、黑客攻擊、導(dǎo)致機密泄漏，利用網(wǎng)絡(luò)虛擬身份傳播低俗信息，甚至反動言論，對版權(quán)的侵犯等等；有的不良或非法行為因新媒體的特質(zhì)和法律的漏洞而難以發(fā)現(xiàn)，公眾進入網(wǎng)絡(luò)具有隨意性，使得網(wǎng)民身份和行為具有一定的隱蔽性，不同傳播平臺實現(xiàn)頻繁的轉(zhuǎn)播和鏈接，媒介平臺對接入內(nèi)容的合法性、真實性難以判斷，從技術(shù)上也難以監(jiān)控。因此，如何走出一條合理的管理路子，使其向良性的方向發(fā)展，充分發(fā)揮好信息時代新媒體的重要作用，是一項新課題。從當(dāng)前來說，應(yīng)當(dāng)抓好以下幾個方面：一是要充分認可新興媒體的地位、作用和價值，讓其有較強的發(fā)展空間和潛力；二是要合理地加以引導(dǎo)和疏導(dǎo)，要讓新興媒體為社會服務(wù)，為大眾服務(wù)，為社會發(fā)展服務(wù)；三是要建立健全如何管理新媒體的政策、措施、發(fā)展規(guī)劃、目標(biāo)、任務(wù)以及監(jiān)管方式；四是要加強和完善新媒體的立法，加大對傳播違法視聽內(nèi)容相關(guān)人員的懲處力度；五是要建立和打造一支年輕的充滿活力和富有責(zé)任心的網(wǎng)絡(luò)隊伍，加大對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，合理引導(dǎo)新媒體朝著先進的方向發(fā)展，朝著積極的方向發(fā)展，充分顯示新媒體是先進文化的傳播者、守護者的良好形象；六是要不斷完善網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的平臺，建立合理而科學(xué)的管理措施，強化監(jiān)督，建立輿情監(jiān)督體制，及時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，并根據(jù)新媒體的特性，加強和完善行業(yè)自律機制的建立健全，使新媒體真正成為新時代的寵物、新時代的標(biāo)志。

第三節(jié)　新媒體時代的內(nèi)涵與特征

一、新媒體時代的內(nèi)涵

所謂“時代”是一個與人緊密聯(lián)系的時空概念，是能影響人的意識的所有客觀環(huán)境。本書所指稱的“新媒體時代”是一個相對的概念，它是人類社會在工業(yè)社會基礎(chǔ)上形成的一種新的社會形態(tài)，主要依托數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動通訊技術(shù)等新型媒介，以其數(shù)字化、交互性、高技術(shù)支持等所構(gòu)筑起來的一個全球性、開放性、全方位的信息時空。按照西方學(xué)者曼鈕爾·卡斯特的觀點，它是人類社會在工業(yè)社會基礎(chǔ)上形成的一種新的社會形態(tài)，與人類歷史上所出現(xiàn)的其他時代相比，新媒體時代的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下四個方面：

（一）高度的媒體融合度

新媒體形成的過程是不同形態(tài)的新舊媒體相互匯聚、交融，實現(xiàn)多種媒體日益趨向一體化的過程。與舊媒體相比，新媒體的融合能力達到驚人的程度：它既包括多種媒體形態(tài)在實體和技術(shù)層面的融合，也包括不同形態(tài)內(nèi)容和傳播渠道的融合，乃至媒體的文化、市場、價值等方面的融合，它所展現(xiàn)的是一場深刻的媒體轉(zhuǎn)型和革命性變革。

（二）擁有巨大的能量

隨著科技的進步和經(jīng)濟的增長，新媒體以一種人類歷史上前所未有的傳播能力和覆蓋范圍，將地球人拉入新媒體的客觀環(huán)境之中且自覺或不自覺地都變成了受眾，并對其施加持久而深刻的影響。

（三）工具性的中性特征

作為科技革命的產(chǎn)物，新媒體的技術(shù)工具身份使它和任何一項技術(shù)發(fā)明一樣，具有工具的中性特征，無論是誰都可以使用且不會對不同的使用者產(chǎn)生不同的作用。但是，新媒體一旦被政治行為所使用，它就不僅僅是技術(shù)工具，也可以成為一種政治工具，即追求政治權(quán)力和政治利益的工具，也就具有了“非中性”作用，這種因被使用而產(chǎn)生的“非中性”的作用正是新媒體時代的一個顯著特征。^[16]

（四）網(wǎng)絡(luò)化的社會生活

新媒體技術(shù)是一種信息技術(shù)，其影響主要通過改變社會交往方式，進而對人類的生產(chǎn)方式和生活方式產(chǎn)生影響。新媒體已經(jīng)進入中國社會生活的各個層面，不僅社會生活的各個層面受到網(wǎng)絡(luò)化的影響甚至沖擊，而且人類社會在總體上也發(fā)生了更加深刻的轉(zhuǎn)型。網(wǎng)絡(luò)化對社會生活的影響主要體現(xiàn)在兩個方面：一是網(wǎng)絡(luò)行為已成為大眾的一種重要活動方式，在某種程度上重塑了個人的觀念和行為；二是新媒體技術(shù)的普及在改變原來社會環(huán)境的同時，還使得虛擬的互動關(guān)系與傳統(tǒng)的現(xiàn)實人際互動關(guān)系交相呼應(yīng)，形成了“虛擬結(jié)合”、“在線-離線”互動的新的社會生活環(huán)境，使得人類活動更加豐富和復(fù)雜，為社會變遷注入了新的活力，帶來了更多的可能。

當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，社會階層的分化和利益關(guān)系的多樣化帶來了價值取向的多元化，人們的思想觀念因諸如分配不公、貧富差距等現(xiàn)象的影響而趨于功利和現(xiàn)實。與此同時，隨著新媒體時代的來臨，互聯(lián)網(wǎng)、手機等新媒體的逐漸普及和應(yīng)用，西方各類意識形態(tài)、社會思潮通過各種途徑傳入我國，社會主義主流意識形態(tài)受到巨大沖擊。高校學(xué)生作為“數(shù)字化生存”的最先體驗者之一，獲得了與世界同步發(fā)展和充分展示個人才能的空間，其思想觀念、知識獲取、價值取向、人際交往和行為方式等，也已深深地烙上了新媒體時代的痕跡。研究和加強新媒體時代高校思想政治教育，提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，對于全面實施科教興國和人才強國戰(zhàn)略，加快全面建成小康社會，推進社會主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)的實現(xiàn)，確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達、后繼有人，都具有極為重大而深遠的戰(zhàn)略意義。

二、新媒體時代的特征

迄今為止，媒體的發(fā)展大致經(jīng)歷了精英媒體、大眾媒體、個人媒體三個階段。這三個階段也分別代表著傳播發(fā)展的農(nóng)業(yè)時代、工業(yè)時代和信息時代。^[17]作為新媒體技術(shù)的一個環(huán)境因素，并且作為一種伴隨著媒體的發(fā)生與發(fā)展而在不斷發(fā)展、不斷變化的新媒體時代，它擁有諸多特征，概括起來主要是：

（一）主體的平等性和自由性

傳統(tǒng)媒體（報刊、廣播、電視等）所發(fā)布的信息一般由專業(yè)人員提供，其內(nèi)容除了受到專業(yè)人士所代表的群體的價值影響之外，還要需經(jīng)職能部門審核，在傳播者和受眾之間呈現(xiàn)出一定的不對等性。新媒體的廣泛應(yīng)用，除卻部分傳播信息是由專業(yè)人士提供外，更多如信息（短信、微博、論壇等）都是由大眾提供的，任何人都可以通過網(wǎng)絡(luò)、微博、QQ、飛信和微信等新媒體工具，自由地發(fā)表個人意見，表達自己的主張。不同個體發(fā)布信息、發(fā)表觀點、表達意見都是平等而且是具有個性的。每個人既是信息的發(fā)布者，又是信息的接收者。以此類推，這也意味著每個人既是施教者同時又是受教育者。

同時，這種自由性還表現(xiàn)在：由于信息的接受者不同，信息的價值也會有較大的不同。對于不同受眾的主體來說，有的信息沒有任何意義，有的信息反而帶來負面的影響。例如，對于有不法企圖的人和普通民眾來說，同樣的公開信息，可能產(chǎn)生有用和有害兩種效果。通過一分為二的觀點看待這樣的事實，同樣的信息，因接收者的不同，甚至因接收者的目的不同，都會產(chǎn)生不同信息價值。有的信息，在一般人眼中毫無價值，但被居心叵測的人利用就成了有害的信息。同時，我們往往很難憑借個人經(jīng)驗去判斷信息的真?zhèn)?，而因為信息量大、時效性差、成本高等問題，我們要通過正規(guī)途徑去確認信息的真?zhèn)?，也不現(xiàn)實。因此，同樣的信息含量，僅僅因為其傳播的途徑，信息操縱者和接收者的個人價值觀不同，就能使信息價值具有多重性，而這也是新媒體時代的一個顯著特征。

（二）內(nèi)容的豐富性與便捷性

新媒體時代，通過新媒體技術(shù)，新媒體承載和傳播的信息流特別龐大。手機短信、微博平臺等網(wǎng)絡(luò)傳播的信息，在以下幾個方面都充分體現(xiàn)出其豐富性。從表現(xiàn)形式上看，有相對靜態(tài)的文字信息和動態(tài)的畫面信息、還有立體的聲音信息等內(nèi)容。從信息來源上看，有政府的官方正式通知、公告，集體或個人的合法官網(wǎng)等類型的合法信息；也有虛假廣告、色情網(wǎng)站、詐騙信息和非法傳銷等信息；同時也有中性信息，如風(fēng)土人情介紹、無傷大雅的八卦消息，休閑娛樂的游戲等信息。就信息內(nèi)容本身來說，有影視作品、學(xué)術(shù)研究專著、文學(xué)作品和個人言論等。由上可見，新媒體時代信息內(nèi)容是極其豐富的，這也是新媒體時代的一個顯著特征。不僅如此，新媒體還極大地顯示了信息檢索的便捷性。社會在進步，科技在發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)硬件軟件技術(shù)都得到極大的提升，服務(wù)器的速度也極大提高，使得信息的流動和儲存能力驚人的加大。同時，信息檢索工具的開發(fā)與利用，使得信息傳輸，檢索和查閱變得輕松便捷。根據(jù)自己的需求，人們通過網(wǎng)絡(luò)可以檢索到大量的信息，包括文本和非文本的信息，還可以利用相關(guān)的軟件對檢索的信息快速地進行再利用，極大地方便了人類的學(xué)習(xí)和生活。這是新媒體時代與社會生活之間的關(guān)系特性。

（三）形式的多樣性與交互性

新媒體時代，信息的形式有了更豐富的發(fā)展。社會的發(fā)展依托于科技的支撐，科技的快速發(fā)展，使得各種電子設(shè)備快速的更新?lián)Q代，使新媒體的載體的功能得到不斷開發(fā)與拓展。目前，手機打破了以往時空的限制，較之電腦更便于攜帶，溝通更便捷。通過短信，人們可以發(fā)送文字信息，語音留言，微信的流行更方便了手機的溝通?，F(xiàn)在，人們也可以通過網(wǎng)絡(luò)進行各方面的交流，用文字、語音甚至視頻進行聊天，通過電話會議、網(wǎng)絡(luò)視頻會議實現(xiàn)遙控的業(yè)務(wù)的處理；同時，在言論自由的當(dāng)下，人們也可以通過各種平臺獲取信息，發(fā)表見解闡述觀點，表達意愿，從而便捷地實現(xiàn)公民的輿論監(jiān)督權(quán)利?？傊谛旅襟w時代，以寫信（紙質(zhì)信件）、發(fā)電報等傳遞信息的方式已基本被取代，新媒體可以對各種信息進行多種方式的傳送，而且其傳播形式也越來越復(fù)雜多樣，也越來越適合當(dāng)代人們的主流追求，越來越適應(yīng)當(dāng)今時代發(fā)展的需要。

交互性是新媒體區(qū)別于以往媒體最突出的特點，它包含兩層含義：一是信息發(fā)送者和接受者之間的信息交流是雙向的；二是參與雙方在信息交流過程中都有話語權(quán)和控制權(quán)。^[18]傳統(tǒng)媒體（報刊、廣播、電影、電視等）的信息交流具有單向性，信息反饋比較慢，交互性就比較差。數(shù)字技術(shù)使得信息采集和制作變得簡單易行，個體只要利用文本輸入系統(tǒng)（電腦、手機等）、數(shù)碼相機等，就可以輕易地編輯或發(fā)送文字和圖片。通過以數(shù)字化為重要特征的新媒體，每個人可以同時進行并完成信息的傳播和信息的接收。在新媒體時代，信息傳播的雙方信息交流采用的是雙向互動的方式，這便于及時理解與溝通。

（四）語境的虛擬性和開放性

虛擬性是新媒體的重要特征。新媒體本身是基于數(shù)字技術(shù)而產(chǎn)生的，與現(xiàn)實的社會行為不同，新媒體的信息傳播和信息交流是通過信息載體的數(shù)字化和虛擬性實現(xiàn)的。這里的虛擬性，有三種情況：信息本身的虛擬性、傳播關(guān)系的虛擬性和空間的虛擬性。首先，信息本身的虛擬性。新媒體技術(shù)，將越來越多逼真的現(xiàn)實環(huán)境創(chuàng)造出來，形成了一種全新的時空概念。每個使用新媒體的大眾都是這個虛擬世界中的一員，他們運用新媒體進行彼此間的交流和溝通。新媒體信息技術(shù)將真實世界和虛擬世界之間的界限變得越來越模糊，人們的認知方式也隨之被改變。如前所述，人們可以利用各種軟件，對文本、圖片、音視頻等進行修改和編輯（如PS），甚至虛擬人類：2001年英國報業(yè)聯(lián)合會新媒體公司推出的第一位虛擬主持人——Ananova，為全球網(wǎng)民提供24小時的新聞播報服務(wù)，引起全球轟動。其次，傳播關(guān)系的虛擬性。新媒體以數(shù)字符號的形式將信息傳播出去，在整個新媒體交往過程中，個人的性別、年齡、職業(yè)、身份等基本特征都被無形的掩蓋了，剩下的僅僅是利用虛擬符號進行溝通和交往。比如傳統(tǒng)媒體環(huán)境中的傳播關(guān)系，信息發(fā)送者和受眾之間的角色是特定的，課程教材，我們會知道該教材的編寫者是誰。但是，新媒體傳播中，在信息的交流和溝通中，傳播者和受眾的角色呈現(xiàn)出一定的虛擬性。比如各大論壇、聊天工具或微博等人們習(xí)慣用一個虛擬的ID，身份的不確定性添加了一些神秘色彩。再次，空間的虛擬性。虛擬空間（網(wǎng)上商店、虛擬社區(qū)、虛擬社團）中的每一個成員，通過新媒體可以在特殊的空間里進行學(xué)習(xí)、交友、娛樂、購物等。人沉浸在其中，并通過一定方式與之實時交互，達到超越現(xiàn)實的目的。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)明與應(yīng)用使人類不僅生活在現(xiàn)實物理世界之中，而且生存在符號化、數(shù)字化的虛擬世界，拓寬了人類的生存空間。

另外，新媒體技術(shù)將整個世界聯(lián)接成“地球村”，呈現(xiàn)信息傳播和交流的“無障礙”，充分彰顯其開放性。長久以來，人和人之間的交往不可避免地受到如居住地域、自身條件、政治因素和文化氛圍等方面的限制，不能充分地展開溝通和交流。而新媒體改變了這種狀況。新媒體是一個開放的世界，它并不屬于誰，而是任何國家、任何民族、任何組織共享的一種手段。在新媒體中，幾乎不存在國家和民族的界限，人們不再受時間、空間、國度等制約，可以進行自由地交往，還可以自由地發(fā)表言論，隨時隨地闡述自己的觀點，而不必再屈從于某一方面的權(quán)威。身邊的手機、電腦等終端就是你進入新媒體世界的通行證，所有人都可以出入自如，獲取自己所需要的東西。新媒體，尤其是新媒體中的網(wǎng)絡(luò)媒體把世界連成一個有機整體，大大加強了它的全球性?；ヂ?lián)網(wǎng)使人類“地球村”的夢想變成了現(xiàn)實。人們可以通過網(wǎng)絡(luò)等新媒體獲得世界各地的信息而不受時間和地域的限制，網(wǎng)絡(luò)傳媒使受眾具有了“全球化”的特征，世界上任何地方的任何事，任何國家的任何用戶的觀點，只要上了網(wǎng)就可以瞬間傳遍全球，只要這一信息有足夠的吸引力，就可以引起全世界的關(guān)注，全世界的人可以共享網(wǎng)上的信息。

（五）服務(wù)的個性化與分享性

人們本身有著對個性與自由的渴望，面對一種現(xiàn)象或一個新聞，沒有人愿意完全接受別人的想法，每個人都有表達自己的意愿；或是，沒有人愿意穿和別人一樣的衣服，留一樣的發(fā)型，因為那樣，“我”這個概念就會變得模糊（中科院呂本富）?；赪eb2.0的信息技術(shù)平臺，使得每一個信息參與人都有一個終端（如IP地址、手機號碼等），傳播者可以輕松地對信息進行分類，并發(fā)送到每個地址中去。此外，受眾也可以通過新媒體進行信息的定制和檢索，如各類搜索引擎。這樣，每一個新媒體用戶都可以發(fā)布和接受完全個性化的信息，大眾傳播轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶”妭鞑ァ薄?sup>[19]

當(dāng)前，媒體生態(tài)已經(jīng)發(fā)生了變化，傳統(tǒng)媒體傳播中，受眾只是在價值鏈的下游，處于“被說教”的地位，隨著新媒體技術(shù)對信息中心化的打破、成本的降低和小眾傳播的展開，話語權(quán)已經(jīng)不再掌握在傳播者手中，受眾逐漸參與到價值鏈的上游，在進行分享信息的同時，跟傳播者進行著平等的對話，于是，“閱眾分享”和“去中心化”便成為新媒體兩大關(guān)鍵點。

（六）信息來源的隱蔽性和相對封閉的社群化

以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)游戲、博客、微博、微信及手機短信等新媒體形式，它們本身作為信息傳播的途徑，與傳統(tǒng)媒體相比略顯開放，人們可以隱身，甚至匿名，信息的編輯者和傳播者可以選擇利用隱藏身份信息的方式進行信息傳播，許多信息無從考證，甚至一些虛假信息會對大眾產(chǎn)生不良影響。雖然我國在新媒體尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體的管理上加大力度，出臺了一些管理辦法及規(guī)范制度，但是由于經(jīng)濟利益等因素的驅(qū)使，許多不法分子偽造假身份證進行上網(wǎng)或購卡，從事非法活動，信息的來源具有很強的隱蔽性。新媒體時代信息來源的隱蔽性特點，為新媒體時代本身造成了負面影響。此外，由于網(wǎng)絡(luò)上的人們大多是“群居”的，各種社區(qū)、BBS和自由論壇、俱樂部都充斥在虛擬空間的各個角落。“群”是指基于新媒體技術(shù)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，方便興趣相同的用戶同時發(fā)布、交換和獲取信息的新媒體應(yīng)用?！叭骸碑a(chǎn)生的根本原因在于用戶對特定信息和特定話題的交流與共享需求，用戶既是“群”的創(chuàng)建者也是維護和使用者，“群”內(nèi)的信息僅限于“群”內(nèi)的共享，吸引著一些有共同訴求的用戶，表現(xiàn)出封閉性、高度聚合性和跨越時間性的特征。

綜上所述，新媒體時代的特征與當(dāng)今時代的信息是息息相關(guān)的。因而，新媒體時代，可以說也是一個信息化的時代。信息的時代特征，代表了新媒體時代的特征。擁有及時的信息，就等于擁有了市場和核心競爭力。新媒體時代的特征，造就了當(dāng)今社會的信息瞬息萬變；而多樣性、快捷性的信息化社會，又反過來影響了新媒體時代的時代特征與發(fā)展進程。具體到大學(xué)生思想政治教育，我們要把握好新媒體時代的特征，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，充分利用其時代特征，為當(dāng)代的大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新服務(wù)，將當(dāng)代的大學(xué)生思想政治教育與新媒體時代的特征結(jié)合起來，使之協(xié)調(diào)發(fā)展，共同進步。

第四節(jié)　新媒體時代對高校思想政治教育的新要求

對于高校思想政治教育來說，新媒體的介入是一個必然趨勢，新媒體與高校思想政治教育的結(jié)合也是歷史的必然。如本書中所給出的定義，新媒體的發(fā)展不僅是一場新技術(shù)的革命，它給人們帶來大量信息，極大地方便了人與人之間的交流，更是一次觀念轉(zhuǎn)變的革命。新媒體時代高校思想政治教育，是在科學(xué)掌握現(xiàn)代傳播技術(shù)和手段的基礎(chǔ)上，通過制作、傳播和控制網(wǎng)絡(luò)信息，引導(dǎo)大學(xué)生客觀理性地接觸信息，正確、合理而準(zhǔn)確選擇和吸收信息，采取靈活多樣的形式，對大學(xué)生施加有目的、有計劃、有組織的影響和教育，以社會主義核心價值觀引導(dǎo)他們成為我國社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

一、新媒體為高校思想政治教育提供了新助力

（一）一定的消減力

“相對于傳統(tǒng)媒體，新媒體消解了傳統(tǒng)媒體（電視、廣播、報紙、通信）之間的邊界，消解國家與國家之間、社群之間、產(chǎn)業(yè)之間的邊界，消解信息發(fā)送者與接受者之間的邊界?！?sup>[20]自1994年3月中國被獲準(zhǔn)成為國際互聯(lián)網(wǎng)的成員后，高校學(xué)生迫不及待走進虛擬世界，虛擬世界里的大學(xué)生可以自由地獲取信息和知識、創(chuàng)造和傳播信息。新媒體大大縮短了信息交互傳播的速度，甚而實現(xiàn)了信息的“零時間”即時傳播，消減了時間和空間疆界的束縛。這對于自我意識強及熱衷創(chuàng)新的高校學(xué)生來說，網(wǎng)絡(luò)媒體無疑成了他們汲取信息和知識最理想的途徑和渠道。這種消減力，也有利于高校思想政治教育工作者與學(xué)生之間消除隔閡，拉近距離，較為有效地開展高校思想政治教育工作，提高教育效率。

（二）強勁的吸引力

新媒體以其超媒體特性而吸引著廣大受眾。這種超媒體性是在多種媒體中非線性的組織和呈現(xiàn)信息。比如手機媒體，從開始的短信/彩信（例如圖片新聞、天氣預(yù)報和視頻的傳遞）到手機用戶可以QQ聊天、在線看新聞/手機小說、收聽手機廣播、收看手機電視電影比賽等多媒體信息，并能隨時隨地將信息快速的發(fā)送到其他手機用戶或互聯(lián)網(wǎng)郵箱。手機、數(shù)字電視等裝有計算機芯片的新媒體成為互聯(lián)網(wǎng)信息的接受終端。2006年11月，國家通訊社新華社開通了“新華手機報”，只要拇指輕輕一按，用戶可以免費收看，新聞盡在“掌”握，為全國手機用戶帶來全新讀報體驗，“新華手機報”第一時間播報新華網(wǎng)發(fā)布的重要即時新聞，每天5分鐘，即可概覽天下風(fēng)云。^[21]新媒體像是一本信息極其豐富的百科全書，來自各種不同信息渠道的信息數(shù)量按幾何級不斷加速增長。由于新媒體提供了大量的文字、圖像、音頻、視頻等信息，在新媒體上獲取知識更方便、快捷、有趣、全面，這給高校學(xué)生帶來了極大的便利。大部分大學(xué)生運用新媒體最初的目的只是為了追逐時尚或者閱讀需要，但最終都被新媒體優(yōu)勢所深深吸引，有的甚至無法自拔。從某種程度上來說，新媒體在為大學(xué)生打開了認識世界的一扇窗的同時，更為他們打開了求知的新大門。

（三）強大的號召力

在一個無限選擇的時代，統(tǒng)治一切的不是內(nèi)容，而是尋找內(nèi)容的方式（listen.com，創(chuàng)始人之一羅布·里德（Rob Reid）。隨著新媒體時代的到來，媒體平臺與人的生活越來越近，信息傳播的全時、全域、全民、全速、全渠道、全互動、去中心化（不存在類似于“頭版頭條”這樣的狀況，不同受眾可以選擇出很多主題進行討論）、去議程設(shè)置傳播（信息傳播不再是比較固定的用詞模式，不同的消息發(fā)布人可以用自己使用語言的習(xí)慣進行傳播），迸發(fā)出強勁的號召力。新媒體對每個人的思想情感和價值觀念的影響是客觀存在的，可以這樣說，新媒體的傳播過程就是大眾接受教育的過程，人們的思想道德、價值觀念、行為模式都會受到不同的影響。

（四）廣泛的滲透力

2012年7月19日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京發(fā)布《第30次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》（以下簡稱《報告》）?！秷蟾妗凤@示，截至2012年6月底，中國網(wǎng)民數(shù)量達到5.38億，增長速度更加趨于平穩(wěn)；其中最引人注目的是，手機網(wǎng)民規(guī)模達到3.88億，手機首次超越臺式電腦成為第一大上網(wǎng)終端。《報告》顯示，2012年上半年，通過互聯(lián)網(wǎng)收看視頻的用戶增加了約2　500萬人，根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)平臺（www.cnidp.cn）數(shù)據(jù)，2012年第二季度網(wǎng)絡(luò)視頻用戶的人均單日訪問時長比一季度增加近10分鐘，網(wǎng)絡(luò)視頻在用戶規(guī)模和用戶使用深度上均呈現(xiàn)增長趨勢。與整體網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模的穩(wěn)步增長相比，手機端視頻用戶的增長更為強勁，使用手機收看視頻的用戶已經(jīng)超過一億人，在手機網(wǎng)民中的占比由2011年底的22.5％提升至27.7％。在視頻網(wǎng)站、運營商等多方積極推動下，用戶使用手機終端在線看視頻的習(xí)慣正在逐步養(yǎng)成。與此同時，手機微博延續(xù)2011年快速增長的勢頭。截至2012年6月底，微博在手機網(wǎng)民中的使用率提升5.3個百分點至43.8％，成為使用率增幅最大的手機應(yīng)用。手機微博用戶的增長，一方面得益于微博自身的即時性和自媒體優(yōu)勢，用戶體驗較好，流失率較低；另一方面，手機微博客戶端功能不斷增強也提升了手機用戶使用微博的黏性和使用體驗。^[22]

CNNIC給出的數(shù)據(jù)表示：成千上萬的網(wǎng)民尤其是大學(xué)生可以在極短時間內(nèi)成為新媒體信息的接收者，在這個開放的空間里平等地獲得和選擇信息，只關(guān)乎興趣與愛好。只要坐在電腦前面輕輕地敲打著鍵盤，甚至在被窩里鏈接上手機網(wǎng)絡(luò)終端，就可以輕松地進入百度、搜狐、Hot mail等國內(nèi)外網(wǎng)站，或暢游在全世界各高校的校園網(wǎng)，搜索需要的資料，關(guān)注喜愛的新聞，欣賞影視精品，討論社會熱點問題，點其他學(xué)校相關(guān)課程的網(wǎng)上教學(xué)、遠程教學(xué)、CAI課件等學(xué)習(xí)網(wǎng)站，充分享受諸如“哈佛公開課”、“網(wǎng)易公開課”等知識大餐，也可以建立個人網(wǎng)站，與他人共享自己的學(xué)習(xí)成果和交流心得。

（五）深遠的輻射力

隨著傳統(tǒng)意義上的“受眾”超越單純意義的閱聽大眾，而成為在新媒體中參與到信息產(chǎn)值價值鏈的上游，媒體生態(tài)正在醞釀著深刻的改變。美國新聞集團董事長默多克對“美國報紙編輯協(xié)會”演講時表示，像新聞集團這樣的新聞“提供者”應(yīng)更加熟知網(wǎng)絡(luò)，停止對閱眾“說教”，媒體該成為“對話的場域”和目的地，以使博客們和播客們與記者編輯進一步的延伸討論互相契合。信息網(wǎng)狀的流動方式構(gòu)建了經(jīng)濟便捷地獲取信息和發(fā)布信息的平臺，信息以數(shù)字形式在新媒體環(huán)境中傳播，實現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字網(wǎng)、無線移動網(wǎng)等各個網(wǎng)絡(luò)的連接和貫通，構(gòu)成了一張?zhí)烊坏木W(wǎng)，穿梭于其間的是神奇的數(shù)據(jù)信息。由于特殊的鏈接結(jié)構(gòu)，當(dāng)人們啟用新媒體，就能夠把信息傳遞給新媒體上特定的人，甚至可以把信息傳遞給與Internet相連的其他網(wǎng)絡(luò)上的人們，使那些本來價格昂貴或難以應(yīng)用的資源被其他人所共享并使用，用新媒體通信交流和共享信息源（崔煥彩，2011）。例如，大學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)便捷地接收來自世界各地的電子郵件進行通信；可以通過移動通信方式與他人建立聯(lián)系并互相索取所需信息；可以在網(wǎng)上發(fā)布公告，傳播信息；可以通過視頻會議參加各種專題小組的討論，充分發(fā)表自己的意見；可以免費享用大量的信息資源和軟件資源。這一特點，使大學(xué)生感到前所未有的尊重與滿足，極大地激發(fā)了他們參與教育活動的意愿。

二、新媒體使高校思想政治教育呈現(xiàn)了新特點

思想政治教育這一概念經(jīng)歷了從政治工作、思想工作、思想政治工作、政治思想工作等術(shù)語的演變，對思想政治教育概念的理解，是在這些相近概念的比較研究中逐漸澄明的。筆者比較認同張耀燦教授關(guān)于思想政治教育的定義，即思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。^[23]這是一個系統(tǒng)，其基本要素包括思想政治教育主體（承擔(dān)者、發(fā)動者和實施者）、思想政治教育客體（接受者和受動者）、思想政治教育介體（思想政治教育信息內(nèi)容或教育方式）、思想政治教育環(huán)體（外部環(huán)境）。當(dāng)前，高校思想政治教育在新媒體時代呈現(xiàn)出新的特點。

（一）思想政治教育環(huán)境的復(fù)雜化

新媒體打破時空限制、消解主體邊界的特點，拉近線上距離的同時，在一定程度上也可能疏遠了現(xiàn)實距離，人的交往能力下降，容易引發(fā)心理信任危機和人格障礙等心理問題，大學(xué)生“網(wǎng)絡(luò)迷戀癥”、“網(wǎng)絡(luò)孤獨癥”、“手機綜合癥”等現(xiàn)象屢見不鮮。與此同時，新媒體不僅提供了娛樂休閑、尋求精神安慰、控訴發(fā)泄等逃避現(xiàn)實活動的家園，也提供了引發(fā)各種病態(tài)人格和網(wǎng)絡(luò)犯罪的土壤，思想政治教育的強行灌輸和社會輿論的制約力量，隨著新媒體時代的到來而失去了原有的優(yōu)勢，高校思想政治教育引導(dǎo)與規(guī)范難度日益加大，環(huán)境越來越復(fù)雜。

（二）思想政治教育主體性特征明顯化

新媒體時代高校思想政治教育主體性特征包括兩方面：一是教育者的主體性。新媒體使得思想政治教育的方式變得靈活，教育者要想收到最好的教育效果，就必須通過充分發(fā)揮主動性和積極性，努力探索新媒體環(huán)境下思想政治教育的有效途徑。二是海量信息給予了大學(xué)生根據(jù)自己需要選擇信息的機會，這滿足了大學(xué)生廣泛參與和接受教育的積極性，尊重和發(fā)揮了受教育者的主體性，可以使得教育更具有針對性。在傳統(tǒng)思想政治教育中，教育與被教育現(xiàn)實存在的關(guān)系，使得教育者往往被看作思想權(quán)威進行思想理論灌輸。在新媒體時代，現(xiàn)實社會中的性別、身份和特權(quán)等因素都在弱化，每個人都可以平等地發(fā)表意見和尋找交流對象，這將會顛覆現(xiàn)實社會所奉行的權(quán)威意識和等級觀念，極大地提升人們尊重個體尊嚴、承認個體權(quán)利的文化意識。由此，新媒體時代思想政治教育中傳授雙方的平等地位，將會大大降低受教育者的排斥情緒和戒備心理，因雙方的親和力和人情味而變得容易接受。此時，教育者的身份轉(zhuǎn)為傳播中的“把關(guān)人”，他們收集、篩選、編輯、傳播和監(jiān)控信息，兼具信息傳播者和思想政治教育者的身份，以引導(dǎo)取代說服。

（三）思想政治教育信息來源的立體化

傳統(tǒng)思想政治教育重要的信息源主要來自于黨的理論、方針和政策，政治性強，加之有限的信息量和內(nèi)容的滯后性，往往缺乏吸引力。在前面論述新媒體概念時，筆者已對新媒體的能力和本質(zhì)加以論證，新媒體的影響力度呈現(xiàn)立體化，已經(jīng)遠遠大于過去任何一種曾經(jīng)使用過的傳播手段。教育者或者受教育者只要擁有一臺聯(lián)網(wǎng)電腦、一個IPAD、一部移動手機，就可以方便快捷地獲取和傳播大量的即時信息，了解國外政治、文化、經(jīng)濟、思想、社會生活，同時還可以隨時隨地進行思想和信息的交流，此時國界、時空、種族、性別、年齡已經(jīng)被跨越，信息來源和傳播渠道變得立體。新媒體克服了傳統(tǒng)思想政治教育中信息資源單調(diào)和陳舊的弊端，實現(xiàn)了思想政治教育與其他傳播媒介的優(yōu)勢互補。來自社會這所大學(xué)校里的名家輔導(dǎo)、經(jīng)典案例、專題影像等，以學(xué)生容易接受的圖像、文字、音視頻等多種形式出現(xiàn)，全方位影響大學(xué)生的思想、價值觀念和行為習(xí)慣。因此，在新媒體背景下，大學(xué)生所獲得的思想政治教育的信息形態(tài)從靜態(tài)走向動態(tài)，從平面性走向立體化，教育效果明顯增強。

（四）思想政治教育手段的多樣化

高校思想政治教育的時空限制已經(jīng)因新媒體而發(fā)生了遷移，傳統(tǒng)的教育方式是學(xué)生必須在規(guī)定的時間內(nèi)到規(guī)定的場所接受教育，而新媒體時代，教育者和受教者可以在任何一個設(shè)有終端的地方隨時傳播和獲取所需知識。同時教育者可采取的教育形式也趨向多樣，可以充分利用新媒體的多重功能，組織學(xué)生收看優(yōu)質(zhì)視頻公開課、看電影、大討論、網(wǎng)上作業(yè)、聊天談心等等。教育手段也趨向現(xiàn)代化。傳統(tǒng)的思想政治教育，大都采用課堂講授的方式，教育者需要花費大量時間和精力查找紙質(zhì)資料并撰寫課堂講稿，布滿血絲的眼睛和厚厚的講稿和一本正經(jīng)的灌輸，似乎效果甚微。如麥克盧漢所言“媒介是人體器官的延伸”，新媒體的運用，不僅減輕了教師備課負擔(dān)，也提高了思想政治教育信息傳播速度和效率，多樣的信息形態(tài)刺激多種感官，學(xué)生易于接受。特別是虛擬信息傳播技術(shù)的運用，活潑的全息影音動畫以及其他多媒體仿真畫面，可以使教學(xué)變得生動有趣，效果提升。

（五）思想政治教育效果的經(jīng)濟化

非線性傳播的新媒體技術(shù)下的高校思想政治教育專題網(wǎng)站，或者各大門戶網(wǎng)站上的專題討論，或者各個話題的風(fēng)起云涌，有一個共同的特點就是能實現(xiàn)資料的共享，這樣既避免了人力、物力的浪費，又合理配置教育、教學(xué)資源。同時，學(xué)校、家庭、社會這三個思想政治教育環(huán)境可以形成一種教育合力，學(xué)校可以隨時與學(xué)生家長保持聯(lián)系，家長也可以隨時在網(wǎng)上查詢子女在學(xué)校的思想狀況，社會各界媒體或者相關(guān)部門也可以監(jiān)督思想政治教育工作的成敗。

總之，高校思想政治教育只有與新媒體的有機契合，以更為寬廣的眼界觀察世界，努力實現(xiàn)高校思想政治教育理念、內(nèi)容、方法、體制等全方位創(chuàng)新，才能獲得新媒體環(huán)境中的價值性根基，通過新媒體技術(shù)來凝聚社會資源，加強教育引導(dǎo)，努力提高高校思想政治教育的吸引力、感染力，完成引導(dǎo)人、塑造人的使命，從而增強思想政治教育工作的針對性和實效性。

三、新媒體對高校思想政治教育提出了新要求

（一）找準(zhǔn)著力點，拓寬高校思想政治教育創(chuàng)新思維

黑格爾曾說過，當(dāng)思維與現(xiàn)實發(fā)生沖突的時候，出毛病的總是思維這一方。當(dāng)前高校思想政治教育的特征對思維方式提出了新的要求，這將直接影響到思想政治教育工作的實效。積極應(yīng)對新媒體環(huán)境下的高校思想政治教育出現(xiàn)的新特點新情況，需要思想政治教育工作者拓寬思維，找準(zhǔn)邏輯起點。

思維最大的敵人，是習(xí)慣性思維。創(chuàng)新思維，需要先從思維定勢說起。所謂思維定勢是由先前的活動而造成的一種對活動的特殊的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，或活動的傾向性。實際上就是按照積累的思維活動經(jīng)驗教訓(xùn)和已有的思維規(guī)律，在反復(fù)使用中所形成的比較穩(wěn)定的、定型化了的思維路線、方式、程序和模式。在環(huán)境不變的條件下，思維定勢能幫助人們應(yīng)用已掌握的方法迅速解決問題；而在情境發(fā)生變化時，則會成為人采用新手段、新方法的絆腳石。長期以來，我國賦予思想政治教育的顯性意識形態(tài)教育的任務(wù)，認為高校思想政治教育是科學(xué)認識問題而非價值認識問題，其教育內(nèi)容呈現(xiàn)出很強的政治性、階級性和鮮明的國家意識形態(tài)性。這是一種概念思維，存在著抽象性和凝固性特征，與此相應(yīng)地，在方法上，占主導(dǎo)地位的是灌輸教育方式，把教育的重點放在理論、原則的傳授上，而缺乏生成性，也就不能形成真正的素質(zhì)教育。環(huán)境的變化，尤其是新媒體背景下，這種習(xí)慣性的思維方式除了強調(diào)我們想教什么，而忽視研究受教育者的特點、需要等，未能把思想政治教育對象的主體性和客體性較好地統(tǒng)一，因而教育效果明顯下滑。

高校思想政治教育不僅傳導(dǎo)和灌輸社會主義核心價值觀、科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀和道德觀，更主要的是需要能被學(xué)生認同、接受并付諸實踐。顯然，新媒體時代，來自各方的因素碰撞著學(xué)生的價值取向，高校思想政治教育必須正視和直面問題與矛盾，在實踐中增強理論的說服力。如何才能增強理論的說服力呢？人的感情將會是一個突破口，列寧指出：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！?sup>[24]“人的情感能夠?qū)⑷伺c人、家與家、族與族膠黏在一起，使孤獨者得到體恤，柔弱者得到關(guān)懷，貧寒者得到賑濟，危難者得到扶助。情感對于人類生命的繁衍，其力量遠遠大于知識。”^[25]為此，思想政治教育工作者需要轉(zhuǎn)變固有的思維定勢，把思想政治教育對象的主體性與客體性較好地統(tǒng)一起來，在方法上動之以情曉之以理，切實做到關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。雖然新媒體時代高校思想政治教育所面臨的環(huán)境十分復(fù)雜，但復(fù)雜的背景并不可怕，只要站在一定的高度，找準(zhǔn)邏輯起點，就能化不利條件為有利因素，并將有利因素發(fā)揮到極致。當(dāng)前，我們要通過深入調(diào)查研究，努力找準(zhǔn)著力點，拓展創(chuàng)新思維，科學(xué)分析新媒體時代大學(xué)生的身心特點和發(fā)展規(guī)律，尊重大學(xué)生的情感、興趣和已有知識經(jīng)驗，積極創(chuàng)新思想政治教育話語、載體、內(nèi)容結(jié)構(gòu)等，以提升高校思想政治教育的吸引力。

（二）把握“三個導(dǎo)向”，堅持做好新媒體時代高校思想政治教育

新媒體時代高校思想政治教育的主旋律是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，秉承傳統(tǒng)思想政治教育中的課堂主陣地，認識和把握高校學(xué)生人才成長規(guī)律、高校教育發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律，尋求高校思想政治教育的動力源，運用新媒體弘揚時代主旋律，解決新問題，開辟新境界，需要關(guān)注以下幾個方面：

1.開放與引導(dǎo)理念導(dǎo)向

開放，首先是指思想政治教育自身的開放性。即思想政治教育必須隨著新媒體時代的發(fā)展，不斷整合各種有利的資源，開拓思想政治教育的渠道、途徑。虛擬性、自由性、主體性、多樣性、開放性是這個時代的元素，教育主體（教育者）和教育客體（受教育者）共生于一個開放的世界中；教育介體從固定走向移動、從可控走向不可控；教育環(huán)體也突破現(xiàn)實走向虛擬、由有限走向無限，使思想政治教育能夠緊貼時代發(fā)展，及時回應(yīng)時代問題。其次是指教育對高校學(xué)生思想政治素養(yǎng)思維發(fā)展的開放性。實際上，作為價值認識的思維，高校學(xué)生的政治觀、價值觀、道德思維等都是處在不斷地發(fā)展之中，其個人的體驗也在隨著環(huán)境與教育而不斷修正中。這就要求高校思想政治教育不能以封閉學(xué)生的思想為目的，而要促進學(xué)生的思維發(fā)展，積極引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀。

引導(dǎo)，實際上是把關(guān)，即通過課內(nèi)外、網(wǎng)上下給予正確積極引導(dǎo)，使之正確運用新媒體識別和篩選網(wǎng)絡(luò)信息，剔除不良信息，從紛繁復(fù)雜的立體化的網(wǎng)絡(luò)信息資源中選擇對身心發(fā)展和個人成長成才有利的信息。新媒體時代引導(dǎo)理念就是要貫徹“以人為本”的思想，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，抓住情感主線，確立“引導(dǎo)為主、管理為輔”的教育理念，把培養(yǎng)能力和發(fā)展個性有機結(jié)合，促進人的全面發(fā)展；并充分調(diào)動雙方的主觀能動性，突出學(xué)生個性發(fā)展，采取多種形式，提高高校思想政治教育工作的實效。

2.平等與互動理念導(dǎo)向

新媒體環(huán)境下，高校思想政治教育不僅是一個開放的系統(tǒng)，更是一個互動的系統(tǒng)。平等，則有利于教育者與被教育者的對話與交流，能激發(fā)受教育者參與及接受教育的積極性。不平等，則教育者與教育對象無形中存在隔閡甚至對立。單向的灌輸則忽視了大學(xué)生的獨立性和創(chuàng)造性，無法激發(fā)學(xué)生的興趣和主觀自覺。新媒體的平等性滿足和迎合了大學(xué)生對于平等和尊重的需求，向思想政治教育的權(quán)威性和主導(dǎo)性提出前所未有的挑戰(zhàn)。^[26]平等互動理念，將有利于創(chuàng)造和諧共生的生態(tài)環(huán)境，有利于相互尊重和共同探討，也有利于尊重教育對象的主體性，使得思想政治教育更具有親和力。平等理念有利于開拓高校思想政治教育的主體性。新媒體時代，一個人同時擁有了實在主體和虛擬主體兩種不同的身份，這兩種身份在交往中實現(xiàn)了辯證統(tǒng)一。新媒體環(huán)境下的教育介體和教育環(huán)體為主客體提供了平等的交流機會，這就激活了主客體的主體性，充分開啟了主客體的自主性、能動性和創(chuàng)造性。在大學(xué)生思想政治教育中，要尊重學(xué)生的主體地位，通過創(chuàng)新情景和激勵引導(dǎo)等途徑，喚起學(xué)生的主體意識，激發(fā)學(xué)生主體的自覺性、能動性和創(chuàng)造性，以達到自我教育、自我錘煉、自我修養(yǎng)的效果，從而取得思想政治教育的實效。^[27]

貫徹新媒體時代高校思想政治教育雙方的平等理念，需要從關(guān)注思想政治教育的可接受性和關(guān)注思想政治教育對象的個性特征著手。在針對大學(xué)生的類本質(zhì)進行整體教育的同時，還必須針對大學(xué)生的個性進行具體教育、個體教育，通過培養(yǎng)大學(xué)生獨立思考和主動參與的意識，提升自我教育能力和道德認知、判斷、反思能力，幫助他們由他律走向自律的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

3.服務(wù)理念導(dǎo)向

高校思想政治教育目的歸根結(jié)底是服務(wù)于大學(xué)生的成長、成才和成人的需要。人生觀和價值觀的形成、避免心理不適應(yīng)或精神障礙，這是處于成年初期的大學(xué)生的主要發(fā)展任務(wù)。^[28]在新媒體時代，高等學(xué)校思想政治教育要突出服務(wù)理念，全面把握大學(xué)生實際情況，幫助他們解決理論學(xué)習(xí)、生活交往、情感控制、擇業(yè)就業(yè)等方面遇到的實際困難，全面開展有針對性的工作。把握服務(wù)理念導(dǎo)向，應(yīng)體現(xiàn)在突出教育性和針對性方面：

（1）教育性。通過新媒體平臺，充分了解高校學(xué)生的思想動態(tài)，增強思想政治教育的有效性，促進大學(xué)生的成才。新媒體時代，紛繁復(fù)雜、良莠不齊的信息在擴大學(xué)生的視野的同時，也會引發(fā)心理問題，甚至出現(xiàn)一些漠視生命的現(xiàn)象。因此，要全面樹立“以生為本”的服務(wù)理念，建立健全教育者和受教者的互動體系，及時洞察學(xué)生的心理，加強教育，預(yù)防和控制心理問題的產(chǎn)生。在教育的過程中，注重解決思想問題與實際困難，把大學(xué)生思想政治教育落實到理解和關(guān)懷的基點上，貼近學(xué)生的生活實際，切實關(guān)心學(xué)生疾苦，這樣才能使思想政治工作取得成效。

（2）針對性。新媒體時代，大學(xué)生的生活方式、學(xué)習(xí)方式、思維方式、交往方式、娛樂方式甚至語言習(xí)慣都有極大的改變，思想意識、價值觀念和道德行為也受到很大影響。為此，高校思想政治教育要以服務(wù)理念為導(dǎo)向，聯(lián)系大學(xué)生生活實際，貼近大學(xué)生思想和情感，并通過多種新媒體形式，增強大學(xué)生思想政治教育的吸引力和感染力，使高校思想政治教育真正收到實效性。

新媒體時代高校思想政治教育，要樹立全面的教育理念，以開放、引導(dǎo)、平等和服務(wù)的理念作為高校思想政治教育的導(dǎo)向，將傳統(tǒng)思想政治教育和新媒體技術(shù)有機結(jié)合，探求兩者的契合點，強調(diào)全面協(xié)調(diào)和統(tǒng)籌兼顧，取其精華，去其糟粕，彰顯特性，取得實效。

【注釋】

[1]宮承波.新媒體概論.北京：中國廣播電視出版社，2011：2.

[2]楊繼紅.誰是新媒體.北京：清華大學(xué)出版社，2008：3.

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[11]百度百科：http://baike.baidu.com/view/1640.htm.

[12]羅翔宇.手機短信的傳播學(xué)分析.現(xiàn)代傳播，2003（1）：30.

[13]匡文波.手機媒體概論.北京：中國人民大學(xué)出版社，2006：142.

[14]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）.第33次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告.人民網(wǎng)，2014-1-16.

[15]宮承波.新媒體概論（第三版）.北京：中國廣播電視出版社，2011：234.

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[19]宮承波.新媒體概論（第三版）.中國廣播電視出版社，2011.

[20]［美］阿爾文·托夫勒.力量轉(zhuǎn)移.北京：新華出版社，1991：35.

[21]手機媒體［EB/OL］.http://news.xinhuanet.com/eworld/2010-06/24/c_12257641.htm.

[22]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第30次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告.2012-7.http://www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201207/t20120723_32497.htm

[23]張耀燦，鄭永廷等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué).北京：人民出版社，2006：50.

[24]列寧全集（第二版）第20卷.北京：人民出版社，1989：255、1958.

[25]李振剛.珍惜生命　熱愛和諧——21世紀(jì)的文化價值觀.現(xiàn)代哲學(xué)，1999（4）：24.

[26]王煥成.新媒體環(huán)境下高等學(xué)校思想政治教育的四個導(dǎo)向.沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（1）：43.

[27]徐長恩，彭杰.加強大學(xué)生黨建工作提高思想政治教育的實效性.沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009（1）：56-59.

[28]林崇德.發(fā)展心理學(xué).北京：人民教育出版社，2005：396.