二、集體主義的價(jià)值觀

（一）集體主義價(jià)值觀是以科學(xué)的理論為基礎(chǔ)

集體主義，來(lái)自拉丁語(yǔ)collectives，是集結(jié)在一起之意，它表示著個(gè)人同集體之間相互關(guān)系的一種基本原則。

社會(huì)主義制度的建立，使集體主義得到了發(fā)揚(yáng)光大，它成為人們的世界觀、人生觀的重要內(nèi)容和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德的基本原則和正確的價(jià)值取向。

社會(huì)主義的集體主義，作為一種正確的世界觀、人生觀，體現(xiàn)著辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理。首先，集體主義的原則是由人的本質(zhì)決定的。在歷史唯物主義看來(lái)，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，社會(huì)中的任何人都不能脫離社會(huì)關(guān)系而獨(dú)立存在，他們只有在結(jié)成一定的經(jīng)濟(jì)、政治、思想關(guān)系的集體中才能生存，而且，也只有在集體中和在勞動(dòng)過(guò)程中，個(gè)人的才干和能力才能得以表現(xiàn)出來(lái)和創(chuàng)造性地發(fā)展起來(lái)，個(gè)人才能夠達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”。其次，集體主義原則是由人民群眾創(chuàng)造歷史的原理決定的。在歷史唯物主義看來(lái)，人民，只有人民，才是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是歷史的真正主人。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定性力量，任何個(gè)人，如果脫離人民群眾的大集體，就失去了力量和智慧的源泉。

（二）集體主義價(jià)值觀是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神支柱

社會(huì)主義集體主義是隨著現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展而形成并且不斷完善的一種價(jià)值導(dǎo)向。它不僅反映了社會(huì)主義的哲學(xué)思想，同時(shí)也體現(xiàn)著社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和道德原則。作為一種社會(huì)意識(shí)、道德的基本原則和價(jià)值取向，它是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物和反映，反過(guò)來(lái)，它也為鞏固和發(fā)展社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，它強(qiáng)調(diào)國(guó)家的、集體的公共財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的，它反對(duì)為了滿足個(gè)人私利而損公肥私，揮霍浪費(fèi)，侵占公有財(cái)產(chǎn)的違法犯罪行為。集體主義的道德原則和價(jià)值取向，要求人們?cè)谔幚韨€(gè)人利益和集體、國(guó)家利益關(guān)系時(shí)，要以集體、國(guó)家利益為重，求得國(guó)家、集體和個(gè)人利益的和諧發(fā)展。反對(duì)只顧個(gè)人利益，不顧國(guó)家和集體利益的錯(cuò)誤傾向。因此，弘揚(yáng)集體主義精神，以國(guó)家、集體利益為重的道德價(jià)值觀，能夠有力地鞏固和發(fā)展社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，堅(jiān)持改革開(kāi)放的社會(huì)主義方向，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義精神，以保證我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確的道路向前發(fā)展。在社會(huì)主義社會(huì)中，弘揚(yáng)集體主義價(jià)值觀，廣大人民群眾的個(gè)人正當(dāng)利益能得到尊重，個(gè)人的價(jià)值、榮譽(yù)和尊嚴(yán)也都能公正、合理地得以實(shí)現(xiàn)，同時(shí)，它也能促使集體的每個(gè)成員都能更好地關(guān)心集體、愛(ài)護(hù)集體和具有以集體利益為重的凝聚力和向心力。

（三）在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，集體主義道德原則和價(jià)值取向并沒(méi)有過(guò)時(shí)

建立、發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻而偉大的變革。一方面，人們形成了競(jìng)爭(zhēng)觀念、效益觀念等與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的觀念和原則，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另一方面，由于我國(guó)尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，個(gè)人主義、拜金主義和享樂(lè)主義等腐朽思想不僅依然存在，而且還在毒害、腐蝕和侵襲人們的靈魂，侵蝕著社會(huì)的健康肌體。對(duì)此，青年學(xué)生應(yīng)加以正確分析。

目前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中除了國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)等公有經(jīng)濟(jì)外，還存在著個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的變革引起了人們思想觀念和價(jià)值觀念的改變，道德與價(jià)值觀念呈現(xiàn)多樣化。在個(gè)人與集體，個(gè)人與他人的關(guān)系上，出現(xiàn)了種種不同的價(jià)值取向，我們一方面要看到這些思想意識(shí)、價(jià)值觀念在我國(guó)現(xiàn)階段有它的現(xiàn)實(shí)土壤和經(jīng)濟(jì)原因。另一方面又要從馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法加以分析，正確地對(duì)待。

有一些人認(rèn)為現(xiàn)在搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)了，社會(huì)運(yùn)行以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，倡導(dǎo)個(gè)人合法地謀取利益，集體主義價(jià)值觀已經(jīng)過(guò)時(shí)了，這種看法顯然是對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了誤解。其實(shí)，我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目的就是為了能夠把人民的當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來(lái)，盡快地實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的共同富裕，也就是說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義條件下的道德價(jià)值選擇仍然是集體主義的，二者并不矛盾。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是遵循物質(zhì)利益和等價(jià)交換原則的經(jīng)濟(jì)制度，而且也是尊重法制和道德的經(jīng)濟(jì)制度，人們追求經(jīng)濟(jì)利益的行為不僅受到國(guó)家有關(guān)法律和政策的制約，還受到社會(huì)道德的規(guī)范。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制蘊(yùn)涵著對(duì)集體主義觀念的要求與呼喚，合理的健康的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行不僅不會(huì)使道德墮落，反而會(huì)促進(jìn)道德進(jìn)步。只要我們把集體主義價(jià)值觀具體到社會(huì)主義生活中去，就必然能夠?qū)崿F(xiàn)集體主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的契合，集體主義價(jià)值觀將成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求，而且市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還會(huì)帶來(lái)集體主義觀念的完善和更新，從而使集體主義更富有活力。

對(duì)于每一個(gè)青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀，就是要努力使自己成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，能夠?yàn)樯鐣?huì)主義事業(yè)奮斗終生。因此，我們應(yīng)當(dāng)在思想道德建設(shè)和人生價(jià)值導(dǎo)向中，高揚(yáng)集體主義的風(fēng)帆，堅(jiān)持不懈地以集體主義精神來(lái)陶冶自己的思想品德，用集體主義思想來(lái)反對(duì)和抵御各種非社會(huì)主義思想對(duì)青年學(xué)生的侵蝕。改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，我們就越要弘揚(yáng)集體主義精神，越要堅(jiān)持集體主義的價(jià)值導(dǎo)向。