三、樹(shù)立正確的愛(ài)情觀

（一）什么是愛(ài)情

所謂愛(ài)情，就是一對(duì)男女基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成真摯的仰慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的強(qiáng)烈、穩(wěn)定、專一的思想感情。它由性愛(ài)、生活理想、道德責(zé)任三個(gè)要素組成。

性愛(ài)是愛(ài)情之花萌發(fā)的自然前提和生理基礎(chǔ)。人發(fā)育到一定程度，就會(huì)自然產(chǎn)生對(duì)異性的追求。人類依賴這種性的本能，繁衍后代，延續(xù)種族，這是人類具有的自然特性，也是愛(ài)情賴以產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)和自然前提。

生活理想是愛(ài)情之花健康成長(zhǎng)的陽(yáng)光雨露和內(nèi)在根據(jù)。如果說(shuō)性愛(ài)是愛(ài)情的胚芽，那么生活理想就是愛(ài)情成長(zhǎng)的陽(yáng)光雨露。它揭示出愛(ài)情的社會(huì)意義。愛(ài)情是一男一女感情的融合，是愛(ài)他（她）和自愛(ài)的統(tǒng)一。對(duì)方的人品是自己對(duì)人品的理想追求，對(duì)方的行為是自己行為準(zhǔn)則的體現(xiàn)，對(duì)方的言談能喚起自己的心聲，對(duì)方的情就是自己的意。愛(ài)情就是這種雙方人格的互照，理想的一致，志趣的相投，構(gòu)成一個(gè)“我中有你，你中有我”的充實(shí)、和諧的統(tǒng)一體。這便是愛(ài)情賴以發(fā)生和發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。因此一個(gè)人愛(ài)誰(shuí)，怎么去愛(ài)，實(shí)際上是他自己的一種充滿生活理想的最純潔的特殊感情。

責(zé)任是愛(ài)情之花永不衰敗的沃土。人們?cè)谧非髳?ài)情時(shí)，與愛(ài)的權(quán)利俱來(lái)的是責(zé)任和義務(wù)。在愛(ài)情的萌芽和發(fā)展過(guò)程中，既要求對(duì)方付出愛(ài)，又要向?qū)Ψ截?fù)責(zé)任，即為自己所愛(ài)的人的理想事業(yè)和高尚情操盡心盡責(zé)，立志幫助他（她）克服前進(jìn)中的各種困難和存在的各種問(wèn)題，分享他（她）的幸福和痛苦。俄國(guó)著名的美學(xué)家車(chē)爾尼雪夫斯基指出：愛(ài)一個(gè)人意味著什么？意味著為他的幸福而高興，為使他能更幸福去做自己應(yīng)做的一切，并從中得到快樂(lè)。這就把愛(ài)情的道德責(zé)任融于自身，使人強(qiáng)烈地感到自己的一舉一動(dòng)所負(fù)的責(zé)任。正是這種責(zé)任不斷以新的社會(huì)內(nèi)容來(lái)充實(shí)互愛(ài)者之間的關(guān)系，培養(yǎng)和錘煉著他們之間的感情，使愛(ài)情得以永恒。

（二）正確對(duì)待愛(ài)情

愛(ài)情是人生正當(dāng)?shù)臋?quán)利和要求。處于青春期的男女青年，在共同的學(xué)習(xí)和工作中，總會(huì)產(chǎn)生一種渴望和異性在一起的微妙情感，這種含苞欲放的情感之花能否常開(kāi)不敗，并結(jié)出豐碩的果實(shí)，這是重要而嚴(yán)肅的人生課題，必須正確對(duì)待。

愛(ài)情之火要適度燃燒。愛(ài)情已不是人的本能的沖動(dòng)，而是受理智支配的高尚的精神活動(dòng)。理智好比人腦的“調(diào)節(jié)器”，它無(wú)時(shí)不在調(diào)節(jié)著人的感情。喪失理智控制的熾熱感情，會(huì)燒毀心靈，導(dǎo)致人們墮落。莎士比亞在長(zhǎng)詩(shī)《維納斯與阿都尼》中警告世人說(shuō)：“情欲猶如炭火，必須使它冷卻，否則那烈火會(huì)把心兒燒焦?！比狈η楦械膼?ài)情，也不能激起心靈的火花，愛(ài)情之樹(shù)也會(huì)枯萎。只有當(dāng)理智與情感高度融為一體時(shí)，才能奏出優(yōu)美動(dòng)人的愛(ài)情之曲。愛(ài)情之火造就了不少英才巨子，也毀過(guò)無(wú)數(shù)英雄豪杰。因此，要學(xué)會(huì)用理智抑制和調(diào)整肆意奔放的情感，學(xué)會(huì)用文明含蓄健康的方式表達(dá)衷腸，懂得愛(ài)人和被人所愛(ài)。只有這樣，愛(ài)情之火才能照亮生命的旅程，給人以溫暖、幸福和香甜，不會(huì)把人生的爐底燒穿。

愛(ài)情之花應(yīng)適時(shí)開(kāi)放。學(xué)生時(shí)代是一個(gè)人的黃金時(shí)代，思想活躍求知欲強(qiáng)，記憶力好，正是長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)、學(xué)本領(lǐng)的最佳時(shí)期，如果錯(cuò)過(guò)這段寶貴的時(shí)期，必定會(huì)影響自己的一生，加上現(xiàn)在課程多、任務(wù)重、精力有限、時(shí)間寶貴，一旦陷入情網(wǎng)，必然要付出很多的時(shí)間和精力。所以，學(xué)生時(shí)代還是以學(xué)業(yè)為重，讓我們牢記培根的話：“既然心中有了愛(ài)，仍然要約束它，使它不妨礙重大事業(yè)，因?yàn)閻?ài)情一旦干擾情緒，就會(huì)阻礙你堅(jiān)定的奔向既定目標(biāo)?！贝约簩W(xué)業(yè)有成，走向工作崗位時(shí)，各種條件都具備和成熟后，再步入愛(ài)的大門(mén)也不遲。高爾基說(shuō)：“一朵花在含苞未放的時(shí)候，是不應(yīng)該去摘的，要不然這朵花就既不會(huì)散發(fā)出香味，也不會(huì)結(jié)出甜蜜的果子來(lái)?！贝盒拿劝l(fā)的年輕人都應(yīng)記住先哲的忠告，讓愛(ài)情之花適時(shí)開(kāi)放。

失戀不失志，失戀不失德。在愛(ài)情生活中，失敗與成功是相伴的。天涯何處無(wú)芳草，人間總有可戀人，在這個(gè)人身上失去了愛(ài)，在另一個(gè)人身上又可以找到愛(ài)。歌德一生失戀達(dá)十多次，但歌德每次的愛(ài)都很真誠(chéng)，每次失戀都很理智，人稱歌德既是情場(chǎng)上的逃兵，又是愛(ài)情上的高手，用他的話說(shuō)，如果沒(méi)有這么多的愛(ài)，我就不會(huì)寫(xiě)出轟動(dòng)整個(gè)歐洲的名著《少年維特之煩惱》。失戀使歌德成為偉大的詩(shī)人。恩格斯、居里夫人、貝多芬，他們都經(jīng)歷過(guò)失戀的痛苦，但他們都沒(méi)有因此而消沉下去?？稍诂F(xiàn)實(shí)生活中，有些青年男女，失戀后缺乏理智，失志失德，干了不少傻事，釀成了不少人間悲劇，這是大可不必的。英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)：“一切偉大的人物，沒(méi)有一個(gè)是因愛(ài)情而發(fā)狂的人，因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種偉大的感情。”這句名言清楚的告訴我們，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持事業(yè)第一，愛(ài)情第二，人生還有比愛(ài)情更偉大的事。

（三）愛(ài)情同友誼的關(guān)系

原蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“友誼是高尚愛(ài)情的學(xué)校?！睆倪@可以看出，友誼和愛(ài)情有著密不可分的關(guān)系，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。友誼是愛(ài)情發(fā)展的橋梁、前奏，愛(ài)情是友誼發(fā)展的結(jié)果。友誼有可能發(fā)展為愛(ài)情，但友誼不一定都能發(fā)展為愛(ài)情，友誼和愛(ài)情是有很大區(qū)別的：

一是感情性質(zhì)不同。友誼是同志或朋友之間的深情厚誼，它不具有異性之間的吸引，因而它表現(xiàn)在情感上帶有平和、深沉、率直的色彩。愛(ài)情則是一對(duì)男女相互之愛(ài)，是異性間的吸引，表現(xiàn)在情感上是熾熱、奔放、含蓄的，激情難抑。

二是交往對(duì)象、范圍和深度不同。友誼是廣泛的交流，它可以連五洲，通四海，朋友遍天下，對(duì)象可以是不同性別、不同年齡的人。而愛(ài)情則是一對(duì)男女之間的隱秘之情，它要求對(duì)方摯誠(chéng)專一、忠貞不貳，具有排他性。

三是交往時(shí)間長(zhǎng)短不同。友誼是長(zhǎng)久的，但也可能是暫時(shí)的，它會(huì)因環(huán)境的改變，工作的調(diào)動(dòng)，思想認(rèn)識(shí)的分歧而發(fā)生變化。而愛(ài)情具有持久性，關(guān)系一旦確定后，就要求心心相印，患難與共，經(jīng)得起時(shí)間的延續(xù)和空間的分離。

（四）家庭道德對(duì)大學(xué)生的特殊要求

家庭是人生的第一所學(xué)校，而且是永不畢業(yè)的學(xué)校。在家庭中，倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)，這是每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)遵守的。大學(xué)生是有文化素養(yǎng)的人，理應(yīng)在家庭中建立良好的人際關(guān)系，模范遵守家庭道德。

一要尊老愛(ài)幼。要尊重老人和愛(ài)護(hù)兒童，要尊重父母對(duì)自己的培養(yǎng)和教育，無(wú)論自己的父母身居何位，都應(yīng)該孝敬和尊重。

二要平等相處。家庭中的各個(gè)成員，盡管在職業(yè)、職位、收入、文化程度和貢獻(xiàn)大小上有所不同，但都是家庭的一員，都應(yīng)當(dāng)平等相處，相互關(guān)心，共同進(jìn)步，大學(xué)生在家里絕不可以特殊成員自居，高人一等，自命不凡。

三要履行義務(wù)。履行義務(wù)是社會(huì)主義道德在家庭關(guān)系中的要求。如父母對(duì)子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)，子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。大學(xué)生首先要努力學(xué)習(xí)，不辜負(fù)親人對(duì)自己的殷切期望。其次要節(jié)約開(kāi)支，省吃儉用，減輕家庭負(fù)擔(dān)。再次要積極參加力所能及的勞動(dòng)，積極為家庭做更多的貢獻(xiàn)，工作以后要無(wú)條件地承擔(dān)贍養(yǎng)父母的義務(wù)，使父母幸福地安度晚年。

四要文明生活?！扒趦€持家遠(yuǎn)，耕讀繼世長(zhǎng)”是我國(guó)民族提倡的傳統(tǒng)美德和堅(jiān)持的好家風(fēng)、好傳統(tǒng)，我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能丟掉這個(gè)好傳統(tǒng)。大學(xué)生在家庭要倡導(dǎo)文明、健康、科學(xué)的生活方式，反對(duì)和拋棄落后、愚昧、腐朽的陳規(guī)陋習(xí)。要文明辦事，禮貌待人，做“五好”公民，創(chuàng)“五好”家庭。

五要堅(jiān)持原則。家庭不是生活在真空中，社會(huì)上刮一陣風(fēng)，家里也會(huì)有一層浪，社會(huì)上各種思想都會(huì)反映到家庭生活中來(lái)，同時(shí)家庭內(nèi)部也會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題和矛盾，處理這些問(wèn)題和矛盾，要以誠(chéng)懇的態(tài)度，協(xié)商的口氣，研究討論的方式進(jìn)行調(diào)解，力求家庭和睦，如家中成員有違法的行為，我們一定要堅(jiān)持原則，明辨是非，不能姑息遷就，任其泛濫和發(fā)展。