花兒綻放新世紀(jì)

進入21世紀(jì)，寧夏“花兒”的研究、創(chuàng)作、傳播又有了許多新的特點。

首先要提到的是高琨先生的“花兒”創(chuàng)作。高琨，1936年生于寧夏固原的農(nóng)村，用自己的話說“沒有學(xué)歷，愛好文藝”，1951年入伍，成為一名吹小號的文藝兵，1955年轉(zhuǎn)業(yè)到西海固歌舞團，后來到固原秦腔劇團，任樂隊演奏員，1996年從固原地區(qū)文聯(lián)退休。生活在絲綢古道上的高琨，從小聽?wèi)T了腳戶與放牧人吼唱的“山花兒”，無論是唱詞的奔放、高亢，感情的真誠、直率，還是曲調(diào)的優(yōu)美、蒼涼，都給高琨留下了深刻的印象。他從小就被“花兒”熏陶，被“花兒”感染，并深深地愛上了“花兒”。他多年來一直潛心于“花兒”的研究及創(chuàng)作，寫了上千首“花兒”，他把創(chuàng)作的這些“花兒”編成兩本集子出版，第一本《紅牡丹》于1999年11月出版，第二本《綠牡丹》于2006年3月出版。原寧夏文聯(lián)黨組書記慕岳以《明亮的陽光燦爛的笑臉———讀高琨〈紅牡丹〉 〈綠牡丹〉有感》為題的書評寫得非常貼切：“老高是因情而賦‘花兒’的，他新吟唱的‘花兒’也是情真意切，真摯動人的。當(dāng)然，老高‘花兒’中的情，已不是傳統(tǒng)‘花兒’中那種單一的男女愛情，而是對親人、對農(nóng)民兄弟姐妹的情，是對家鄉(xiāng)故土的情，對我們民族、國家社會進步的情?！?/p>

海原縣地處六盤山的西北麓，“花兒”在這里非常盛行，主要有“河隍花兒”（很多人習(xí)慣上稱“河州花兒”）和“山花兒”兩種?！吧交▋骸庇直划?dāng)?shù)厝朔Q為“干花兒”，是在寧夏的土地上生長出來的獨特品種，海原縣是寧夏地區(qū)“干花兒”的主要產(chǎn)地之一。山坳、地頭、地廣人稀的曠野里，隨時隨地都是他們的舞臺?！盎▋骸庇谢镜膫鹘y(tǒng)唱段，也有即興的現(xiàn)場發(fā)揮。馬生林，這位生長在城關(guān)鄉(xiāng)的東鄉(xiāng)族老漢，雖已68歲了，但他能唱400多首花兒小調(diào)，海原的“干花兒”大都由他演唱。他從小就在家鄉(xiāng)放牧，無人說話，就靠“花兒”來排解寂寞，天生一副好嗓子，在當(dāng)?shù)乇蛔u為“花兒王”。他的徒弟馬漢東自幼學(xué)唱花兒小曲，后來一直唱到全國，還唱到了日本島根的民間博覽會，被人稱為“花兒王子”，他們堪稱唱花兒的代表人物。

但隨著現(xiàn)代化文明的普及，“花兒”同其他民間藝術(shù)一樣，受到了強大的沖擊，面臨著傳承斷代的危險。2006年，寧夏回族花兒入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。2008年2月28日，“花兒王”馬生林以寧夏回族花兒代表性傳承人的身份，走進了北京人民大會堂，從領(lǐng)導(dǎo)手中接過了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人證書。2月29日，馬生林還在北京參加了專場演出，讓首都的觀眾欣賞到寧夏原汁原味的回族“花兒”，寧夏“山花兒”登上了中國演出的最高殿堂，花兒歌手馬生林也成了國家級的寶貝。

為保護和傳承“花兒”藝術(shù)，海原縣的一項重要舉措是讓“花兒”進課堂，在縣政府教育部門和旅游部門的聯(lián)合推動下，海原縣中小學(xué)開設(shè)了花兒課程，還邀請了馬生林、馬漢東當(dāng)場授課，讓花兒在少年兒童的心里扎根，這是海原縣傳承民間文化的重大創(chuàng)舉。海原縣的另一個舉措就是編演“花兒”文藝作品。海原縣有個民族文工團，他們的主要任務(wù)就是創(chuàng)作、排演“花兒”作品。2000年，他們創(chuàng)作了“花兒”歌舞劇《花兒的故鄉(xiāng)》，2004年，這臺節(jié)目改編為《海風(fēng)吹綠黃土地》，赴福建的福州、廈門、泉州演出，贏得了很好的聲譽。近年來，他們又創(chuàng)作了“花兒”歌舞劇《大山的女兒》和花兒情景劇《回族婚禮》。抓劇目，抓演出，是推廣、發(fā)展“花兒”的重要形式，是非常有遠見的。

寧夏大學(xué)音樂學(xué)院在搜集整理“花兒”的同時，進行了音樂方面的深入研究，并創(chuàng)作了許多以“花兒”為素材的歌曲，其中《“花兒”迎來天下客》最為出名。這首歌曲以女聲小合唱的形式演出，2005年在自治區(qū)高等院校的文藝會演中獲獎。寧夏大學(xué)音樂學(xué)院還將西部歌王王洛賓于1938年在固原和尚堡五朵梅歌中記錄的六盤山花兒《眼淚花把心淹了》編成合唱，參加2008年中央電視臺青年歌手電視大獎賽。

這個時期，寧夏“花兒”研究領(lǐng)域又出現(xiàn)了一個重量級人物———武宇林，武宇林是寧夏的一名學(xué)者，曾在日本留學(xué)，攻讀碩士、博士學(xué)位。她以“花兒”作為她的博士論文研究方向，她曾沿著絲綢之路對“花兒”進行調(diào)查，到過甘肅的臨夏回族自治州、新疆的冒吉回族自治州、寧夏的西海固地區(qū)以及吉爾吉斯斯坦等許多地方，進行多年的研究考察，她認為寧夏回族“花兒”是優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是寧夏各族人民的精神財富。

武宇林是在日本研究“花兒”的第一人，在日本出版了30多萬字的日文專著《絲綢之路的口傳民歌———“花兒”研究》。這是寧夏第一個在國外出版“花兒”研究專著的學(xué)者，也因此成為了享有國際聲譽的“花兒”學(xué)專家。

武宇林博士在調(diào)查中同時發(fā)現(xiàn)了這樣的現(xiàn)狀，“和20世紀(jì)30年代、50年代相比，‘花兒’已經(jīng)十分衰落，農(nóng)村中會唱‘花兒’的人寥寥無幾。這也是西北‘花兒’的基本現(xiàn)狀。會唱‘花兒’的大多不年輕，年輕的一般不唱‘花兒’；唱‘花兒’的大多沒文化，有文化的一般不唱‘花兒’；唱‘花兒’的大多不會說普通話，會說普通話的一般不唱‘花兒’。西北的‘花兒’普遍存在青黃不接的狀況。如不盡快保護和傳承，隨著現(xiàn)代化進程的加快，受到流行音樂、網(wǎng)絡(luò)歌曲等時尚音樂浪潮和現(xiàn)代文化的沖擊，流行了千百年的傳統(tǒng)民歌‘花兒’勢必會走向消亡”。她清醒地認識到，如果任其自然消亡，將是我們這一代人的悲哀，因此，她在2008年的自治區(qū)政協(xié)九屆一次會議上，做了題為《弘揚中華文化保護和傳承寧夏“花兒”民歌》的大會書面發(fā)言，大聲疾呼：弘揚和傳承寧夏“花兒”。

“花兒”的傳承，作為搶救性的工作，需要政府的規(guī)劃與支撐，需要主管部門的熱情與努力，更需要全社會的認可與重視。

（馬學(xué)恭）