云游四方，他鄉(xiāng)漂泊_鄭板橋傳

新霜昨夜落梧楸，班馬蕭蕭賦遠游。

半世文章雞肋味，一燈風雨雁聲秋。

乘槎東海濤方壯，射虎南山氣更遒。

顏白衰親闕甘旨，為兒猶補舊羊裘。(123shoppingwar.com)——《鎮(zhèn)江褚潤庭藏墨跡》

鄭板橋雖然在而立之年中了秀才，可是這小小的頭銜卻沒有給他帶來太多生活上的改觀。父親去世，家道衰落，討債的人敲破了鄭家的大門。或許是為了逃避這些心煩事，鄭板橋悄然離家，開始浪跡天涯。這段時間里，他先后游歷到揚州、廬山、四川、長安、北京、瀟湘等地，并最后停留在了揚州，度過了很長一段時間的異鄉(xiāng)生活。

當時，離家外出、云游四方，是傳統(tǒng)讀書人的一種喜好。有錢人家的公子，甚至隨身還帶著不少家仆和保鏢，但對于貧困子弟來說，外出游學，多半只能寄住在親友家或是寺院里。當時比較大的寺院都設有不少客房，寺院中的住持方丈大多都對詩畫有著較深的興趣，寒士們在此吃住方便，還可以和院里的僧人談文論藝，不失為一個好去處。鄭板橋前往了泰州，在這里，他結識了梅鑒和尚，還到焦山結識了別峰庵住持，相處甚歡。焦山是著名的京口三山之一，又稱“浮玉山”，隱隱立于大江之中，古跡眾多，氣勢雄壯，大廟小寺藏于滿山青翠之間，景色宜人。焦山最為著名的莫過于《瘞鶴銘》石刻，被稱為“大字之祖”。鄭板橋十分喜歡這幅石刻，感嘆自己有幸能夠親身目睹，經(jīng)常臨摹和研究石刻上的筆跡風格。

焦山是鄭板橋的幸運之地。他在這里結識了揚州的傳奇儒商馬秋玉。馬秋玉是揚州十分顯赫的大鹽商，和一般的商人不同的是，馬秋玉同時還是一名飽讀詩書之士。他好學詩畫，特別喜歡和富有才學的文人墨客交往，而且性格豪放，不拘小節(jié)，樂善好施。馬秋玉十分欣賞鄭板橋的才華，在得知鄭板橋躲債焦山后，主動請鄭板橋前往自己的住處做客，談論詩畫，還特別專門派仆人悄悄送了幾百兩銀子到鄭板橋的家中，這真是難得的義舉。數(shù)十天后鄭板橋回到家中才得知此事，感激不已。當時人們日常生活大多都是用銅錢，幾百兩銀子對于普通人家來說，簡直就是天文數(shù)字。鄭板橋得以還清了債務，安排了家用，也有了云游各地的盤纏。本節(jié)開篇的詩作，正是鄭板橋為感激馬秋玉的慷慨解囊而作。

鄭板橋繼續(xù)云游四海。他與廬山禪師無方上人的友誼也是不得不提的軼事。江西廬山，可以說是中國古代讀書人的文化圣地。廬山自古就是著名的風景勝地。面朝鄱陽湖，背靠長江，一山飛峙，滿山云霧，猶如仙境，氣象萬千。從晉代陶淵明，唐代禮李白、白居易到宋代的蘇軾等名家都在那里留下游覽放歌的足跡。無方上人是當時有名的禪師，是禪宗六祖惠能的弟子，曾在江西傳授禪宗。無方上人認為“任他非心非佛，我只管即心即佛”，這種極富個人主義的禪宗思想與鄭板橋一貫的講求個性、“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”的個人主義風格簡直就是情投意合。兩人相見恨晚。

后來無方上人北上入都，鄭板橋進京時還特別去拜訪了他，并寫下了詩篇送給摯友。

山裹都城北，僧居御苑西。雨晴千嶂碧，云起萬松低。天樂飄還細，宮莎剪欲齊。菜人驅豆馬，歷歷俯長堤。

一見空塵俗，相思已十年。補衣仍帶綻，閑話亦深禪。煙雨江南夢，荒寒薊北田。閑來澆菜圃，日日引山泉。（《贈甕山無方上人二首》）

后來鄭板橋當上山東縣令之后，還十分懷念這位往昔的老朋友。他寫下了這首《懷無方上人》，回憶兩人一起共度的美好時光，表現(xiàn)出無限的留戀之情。

初識上人在西江，廬山細瀑嗚秋窗。

后遇上人人燕趙，甕山古瓦埋荒廟。

今君聞住孝兒營，亂石寒云補棘荊。

別筑巖前數(shù)問屋，繪圖招我同歸耕。

伊昔茅棚曬秋藥，我混屠沽君種作。

推墮蹇驢村市中，笑而不怒心寥廓。

嗟我近事如束柴，爪牙惡吏相推排。

不知喜怒為何事，夜夢局踏朝喧贗。

一年一年逐留滯，徒使高人笑疣贅。

我已心魂傍爾飛，來歲不歸有如水。

廬山之行，讓鄭板橋還結識了八大山人的嫡傳弟子萬個，萬個深得師父衣缽，能夠把怪石奇巖畫得惟妙惟肖。一筆觸墨，石頭的凹凸深淺，紋理參差躍然紙上，栩栩如生，被人們稱譽為“一筆石”。鄭板橋對萬個的嫻熟技藝崇拜不已，多次請教學習。

在離開廬山后，鄭板橋轉道洞庭湖。在這里，他留下了《為黃陵廟女道士畫竹》詩一首和《浪淘沙·和洪覺范瀟湘八景》詞八首。

黃陵廟位于湘水入洞庭湖處，唐代文學家韓愈曾為此寫下了《黃陵廟碑》，記載道，黃陵廟是為舜的二位妃子所立。鄭板橋在《為黃陵廟女道士畫竹》一詩中，通過舜同二妃的神話故事，天馬行空，大膽想象，對二妃的堅貞情操進行了大膽的歌頌和贊揚。在男尊女卑的封建時代，這種女性主義的寫作視角無疑也是鄭板橋一貫以來的不俗于世的“狂怪”風格。

離開湖南后，鄭板橋游歷了湖北，登上了黃鶴樓。又順江到達重慶、成都，在青城山山崖上留下了“江源第一峰”幾個大字。接著輾轉蜀道，北上長安、洛陽。留下了《鄴城》、《銅雀臺》、《易水》等憑吊詠懷之作。

雍正三年（1725）春，鄭板橋再次來到燕京。時隔十年有余，這次來到京說，自然更加成熟，也更為市儈了?！侗境以娾n小傳·板橋詩鈔小傳》中說他“壯歲寄燕市，禧與禪宗尊宿及期門、羽林住子弟游。日放言高談，臧否人物，無所忌諱，坐是得狂名”。此次燕京之行，鄭板橋期望夠結交些許能夠賞識他的權貴之士，為以后考取功名平添砝碼。但是鄭板橋向來我行我素、狂放不羈的性格似乎并不為當時的所謂名流待見，這與夸夸其談、互好吹捧的上流社會的交往潛規(guī)則其實是不相容的。后人在評價鄭板橋時，常常以“狂怪”稱之，這不是什么壞的字眼，反而是一種欣賞的角度。但當時所謂的上流社會對他以“狂名”相稱，就不是什么好的字眼了。

此次燕京之行對于鄭板橋而言是失意的。他在《平沙落雁》一詞中寫道：

秋水漾平沙，天末澄霞。雁行棲定又喧嘩。怕見洲邊燈火焰，怕近蘆花。是處網(wǎng)羅賒，何苦天涯。勸伊早早北還家。江上風光留不得，請問飛鴉。

秋水拍打著沙岸，天邊涂有一抹晚霞。雁隊棲息后又喧嘩了起來。害怕沙洲邊的燈火，又怕靠近蘆花。天地間到處都設有羅網(wǎng)，你們又何苦流浪天涯呢？我勸你們還是早早向北飛回自己的家鄉(xiāng)吧。江上雖然風光好，可是還是不能停留，不信你可以問那些飛鴉。

這首詞表面在寫大雁，勸他們歸家，實際上詞人是在比照自己。“怕見洲邊燈火焰，怕近蘆花。”不正是鄭板橋京城失意而歸的心態(tài)嗎？赴京歸來，親朋好友肯定免不了寒暄一番，問及有何收獲，又作何回答呢？“江邊雖好”，但畢竟是異地他鄉(xiāng)，歲月蹉跎，只好勸君還歸去吧?？粗吰鹌鹇渎涞难闳?，引起鄭板橋心中無限的鄉(xiāng)愁，徒增了許多思家之情。

盡管游遍朱門，但于功名之路卻無多少實際起色，京城并非久留之地，居太不易，鄭板橋只得打道回鄉(xiāng)了。