第五節(jié)　誕生習(xí)俗

一、概況

高山族各族群均重視人口的繁衍。平埔人、阿美人和卑南人為母系氏族社會(huì)，比較重視女孩；泰雅人、布農(nóng)人、賽夏人等父系氏族社會(huì)更加希望生男孩；排灣人、魯凱人為貴族階級(jí)社會(huì)，實(shí)行長(zhǎng)嗣承家，對(duì)于長(zhǎng)嗣，無(wú)論男女，都分外重視，待之與別的孩子不同。

畸形兒和雙胞胎是普遍忌諱的，被認(rèn)為會(huì)帶來(lái)巨大災(zāi)難。孩子被認(rèn)為是神靈的賜予，在不少族群的傳說(shuō)中，有專司生育之神。普遍采用結(jié)繩的方法來(lái)計(jì)算生產(chǎn)時(shí)間。

孕婦及其丈夫都要遵守比常人多的禁忌，如禁食猴子、穿山甲、山貓、動(dòng)物內(nèi)臟、并生的水果等，禁止用刀斧、禁止挖土等。孕婦的丈夫停止參加部落的祭祀、狩獵等活動(dòng)。夫婦倆在家靜居等待新生命的到來(lái)。

生產(chǎn)普遍被認(rèn)為不潔，昔時(shí)會(huì)在屋外搭建臨時(shí)小屋做產(chǎn)房，產(chǎn)褥用草席或麻布。生產(chǎn)時(shí)讓產(chǎn)婦蹲下用力。碰到難產(chǎn)會(huì)請(qǐng)巫婆作法。胎兒落地后用竹刀切斷臍帶。產(chǎn)后還有一系列的祝福及禳祓儀式，向神靈及諸親友告知孩子的降臨，并解除因懷孕而引起的諸多禁忌。

二、各族群誕生習(xí)俗

（一）泰雅人

泰雅人將兒女成群視為家庭強(qiáng)盛的標(biāo)志，有重視男孩的傾向。泰雅人認(rèn)為懷胎足十月所產(chǎn)的嬰兒比較健康，婦女從懷孕第一個(gè)月起，用麻繩每月打一個(gè)結(jié)，到8個(gè)結(jié)或10個(gè)結(jié)時(shí)生產(chǎn)。一般不養(yǎng)育所打之結(jié)僅有7個(gè)月所生的嬰兒。

泰雅人將分娩視為不潔之事，若被他人知曉也會(huì)難產(chǎn)，因此產(chǎn)婦臨盆時(shí)，一家人要避到他處。若生的是頭胎，則請(qǐng)有分娩經(jīng)驗(yàn)的老婦人照料，從二胎起便由產(chǎn)婦自己處理。分娩并不另設(shè)產(chǎn)室，就在平常起居的床上待產(chǎn)。嬰兒生下來(lái)后，將臍帶留五六寸，用竹刀切斷，其末端不打結(jié)，若出血?jiǎng)t涂灰止血。然后用溫水或冷水洗去嬰兒身上的污物，再用布包裹起來(lái)。這時(shí)，家里的其他人可以返回家中。在有的部落，產(chǎn)下嬰兒當(dāng)時(shí)僅用舊布擦拭干凈血污，就直接用布包裹起來(lái)，兩三天后再行沐浴。

產(chǎn)后10～20天之間，應(yīng)請(qǐng)巫師或由產(chǎn)婦自己給嬰兒舉行祓除儀式。舉行過(guò)祓除儀式之后，誕生嬰兒的家庭便要釀酒、宰豬，設(shè)宴招待親族朋友，受邀來(lái)賀之人則預(yù)備衣物、珠飾、酒肉為禮以示祝賀。有的部落不設(shè)宴慶賀，僅由產(chǎn)婦家贈(zèng)給親戚酒和肉，其中，一定要送一些財(cái)物給產(chǎn)婦的兄弟姐妹、堂表兄弟，以祓除他們因姐妹生產(chǎn)所受到的不凈。

（二）賽夏人

賽夏人是父系社會(huì)，生男孩稱“增加了一張弓”，生女孩則說(shuō)“與塵土一樣”。一旦被測(cè)知懷孕，孕婦及其丈夫就得遵守許多禁忌：丈夫不能參加祭儀及接觸祭物、不能參加“出草”，參加狩獵時(shí)不能走在前頭，不食獸類的心臟和鰻魚(yú)的頭；孕婦不能觸及弓矢及獵具等。

賽夏人傳統(tǒng)的生育方式是由丈夫抱著產(chǎn)婦的腰，由女性長(zhǎng)輩為其助產(chǎn)。生下小孩后臍帶置于小竹筒內(nèi)收藏，胎盤(pán)埋于室外，產(chǎn)婦生產(chǎn)后先進(jìn)姜湯，然后進(jìn)糜粥，過(guò)幾天后才能吃雞蛋和雞肉，禁飲冷水和吃豬肉。

生子三日后，夫家派人通知產(chǎn)婦娘家，生男則派近親男子持箭鏃一件，糕餅一塊前去通報(bào)，娘家亦由一青年男子持鏃與餅，與通報(bào)者互相交換，生女則持紡成的麻線一束與母家互相交換。

（三）布農(nóng)人

以前，布農(nóng)人認(rèn)為生產(chǎn)不潔，孕婦要在草叢或寮棚里分娩，產(chǎn)后才能回家。接生由產(chǎn)婆負(fù)責(zé)，產(chǎn)婆的地位很高，布農(nóng)人請(qǐng)產(chǎn)婆助產(chǎn)都會(huì)給她豐厚的謝禮，上山狩獵也不忘送她一些肉；甚至在一些家族祭儀時(shí)，也會(huì)宴請(qǐng)她分享喜慶。嬰兒安全產(chǎn)下后，母親用右手握住嬰兒的右手心，以謝天恩。接生婆用竹刀將臍帶割斷，竹刀用完即丟棄，然后用由木炭磨成的粉涂在臍上，并以溫水為嬰兒洗凈身體。嬰兒的胎衣及穢物用布包起來(lái)，由丈夫埋在屋外的樹(shù)底下。還要保留一段嬰兒的臍帶用來(lái)做項(xiàng)鏈，此項(xiàng)鏈日后讓孩童佩掛，據(jù)說(shuō)具有驅(qū)鬼作用。

婦女生產(chǎn)四五天后，身體狀況就完全復(fù)原，可以背著嬰兒出外工作。在出外的前一天，全家人會(huì)準(zhǔn)備豐盛的酒菜宴請(qǐng)接生婆，用雞、熏鹿肉、綠豆、花生、生姜等做菜，備好小米酒，除了感謝之外，還要請(qǐng)接生婆再度祝禱嬰兒健康成長(zhǎng)。

布農(nóng)人相信，嬰兒生病，是因?yàn)槟赣H在懷孕期間不守禁忌，沾染到惡靈的晦氣所致，輕者舉行簡(jiǎn)單儀式，消災(zāi)彌難；重者請(qǐng)巫師作法，殺豬獻(xiàn)祭。若孩子不幸死亡，母親的責(zé)任最大，婆婆會(huì)剪去她的頭發(fā)，以示懲戒，眾人也會(huì)加以指責(zé)，該婦女在族中的地位將一落千丈。

（四）鄒人

鄒人孕婦到臨盆的時(shí)候，體健而有經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)婦往往自行生產(chǎn)，初次生產(chǎn)的婦人則依賴丈夫的幫助或者婆婆、生母在旁扶持，也有人家請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)豐富的婦人接生。生產(chǎn)時(shí)蹲踞地上，以杵架在木桶上支持身體；嬰兒生下時(shí)，用茅葉或小刀切掉臍帶，留三四寸結(jié)在臍孔上。待脫落后，拋到屋頂高處，族人都相信會(huì)變成壁虎，在屋內(nèi)爬來(lái)爬去。胎胞埋在院子偏僻處。嬰兒一出生即以溫水洗浴，以布包裹。產(chǎn)婦健康的話，生產(chǎn)第二天即可在室內(nèi)操作家務(wù)，但一般在產(chǎn)褥上休養(yǎng)3天，10天內(nèi)不能到田間工作。

（五）阿美人

阿美人傳統(tǒng)信仰認(rèn)為掌管生育的是授子之神，凡想要孩子者只需向授子之神祈愿，必能得遂所愿。阿美人產(chǎn)婦分娩時(shí)并不專設(shè)產(chǎn)室，就在自家的連床上以蹲踞的姿勢(shì)生產(chǎn)，無(wú)助產(chǎn)人員，產(chǎn)婦自己接生，用一根削尖的箭竹切斷臍帶，再用事先備好的溫水為胎兒洗滌干凈，然后將胎衣放進(jìn)陶器內(nèi)或用檳榔葉包裹后丟到屋外。健康的產(chǎn)婦在產(chǎn)后三日就下田種地或是舂米；有些身體健壯的婦女，甚至剛生完孩子就馬上去山田勞動(dòng)，與平常無(wú)異。嬰兒誕生后，家人通常會(huì)封鎖消息，且忌諱他人擅入屋內(nèi)或談及此事，直至一周左右嬰兒臍帶完全脫落后，才將產(chǎn)兒之事公之于眾，但無(wú)慶賀之俗。

（六）卑南人

卑南人生產(chǎn)的方式是蹲在屋外的泥地上分娩。陣痛之際，孕婦將自己的肚子壓下，用腰帶綁住上腹部，然后到庭院蹲踞著。生產(chǎn)延遲時(shí)，就更換蹲踞的地方，并念唱護(hù)產(chǎn)的諸神。在卑南人的觀念里并無(wú)賜予生育的神，只有守護(hù)安產(chǎn)的神。

一般由家屬中有生育經(jīng)驗(yàn)的婦女助產(chǎn)，嬰兒出生后由助產(chǎn)者用竹刀割斷臍帶，在斷口處抹上煙草灰，并用麻繩系住。然后將嬰兒交給產(chǎn)婦，并給產(chǎn)婦喝熱開(kāi)水，再用瓢或碗盛冷水來(lái)清洗嬰兒。將胎衣放入竹筒或瓢內(nèi)，垂掛在屋后的屋檐下。嬰兒的臍帶脫落后，用紙包好放入其母枕頭內(nèi)。用來(lái)包裹嬰兒的，必須是其父剛成為青年級(jí)時(shí)長(zhǎng)老所贈(zèng)送的兜襠布，若沒(méi)有保存下來(lái)，則用產(chǎn)婦的腰裙。

（七）排灣人

昔時(shí)排灣人婦女生產(chǎn)頭胎時(shí)，必須在產(chǎn)婦娘家里，如果來(lái)不及的話，產(chǎn)后也必須馬上回到娘家?，F(xiàn)在產(chǎn)婦在夫家分娩，小孩產(chǎn)下后，以麻線扎綁臍帶，留下約15厘米長(zhǎng)的一段，并摸揉臍帶里面有顆粒的地方，用竹刀割斷。約三天后嬰兒留下的臍帶就會(huì)干了，母親吸煙后把唾液涂抹在臍帶的根部，臍帶會(huì)自然脫落。不論臍帶在任何地方掉落，都必須撿回來(lái)，放在屋梁上面。

嬰兒出生的2～5天內(nèi)，要舉行一系列的儀式，向諸神宣告嬰兒的誕生。之前的一系列禁忌，在儀式過(guò)后一并解除，嬰兒父母可恢復(fù)正常的社會(huì)生活。

（八）雅美人

雅美人認(rèn)為孩子都是女神制造的，有兩位女神分別掌管造男孩和造女孩的工作。孕婦及其丈夫要嚴(yán)格遵守各種禁忌，以求神明的眷顧。

懷孕到第三個(gè)月時(shí)，丈夫要找一位有經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)婆照料懷孕的妻子，產(chǎn)婆給孕婦按摩以正胎位并提點(diǎn)孕期注意事項(xiàng)。懷孕到第六個(gè)月時(shí)，丈夫要為未出世的孩子準(zhǔn)備竹竿。選好日子，丈夫上山取竹子。下山途中他必須格外小心，每一步腳趾都要插在土里，絕對(duì)不可滑行，否則對(duì)胎兒不利?；丶液?，丈夫面朝東方，口念幸運(yùn)咒語(yǔ)，把竹竿豎立在產(chǎn)房門(mén)前。懷孕的最后一個(gè)月，產(chǎn)婆不離孕婦左右，時(shí)時(shí)祈禱神靈保佑?jì)雰喉槷a(chǎn)。

當(dāng)產(chǎn)婦開(kāi)始腹痛不止，就移到住屋旁邊的臨時(shí)產(chǎn)房，除了產(chǎn)婆外，其他人都不允許進(jìn)產(chǎn)房。分娩時(shí)，產(chǎn)婆扶著產(chǎn)婦蹲下。嬰孩生下后，產(chǎn)婆拿竹片切斷臍帶，用粗麻線綁緊臍眼，并用豬油涂些在臍上和產(chǎn)婦的下體，認(rèn)為這易使創(chuàng)口愈合。產(chǎn)婆在護(hù)理嬰兒時(shí)要口念咒語(yǔ)，祈禱嬰兒能平安度過(guò)最初三天的危險(xiǎn)期。

切下的臍帶和胞衣，在屋外挖土埋掉。丈夫聽(tīng)見(jiàn)產(chǎn)房?jī)?nèi)諸事做妥，即穿戴銀盔盛裝進(jìn)入產(chǎn)房，用椰殼盛泉水，滴一些在嬰孩頭部，祝福孩子的生命如泉水般永遠(yuǎn)不息。產(chǎn)后第二天，家中殺豬或殺羊，以及雞和魚(yú)來(lái)祭神，謝神賜兒，祭后的食物留下一半請(qǐng)近親來(lái)赴宴，另一半送給產(chǎn)婆。

產(chǎn)婦在頭一兩天內(nèi)只喝家人用魚(yú)、雞和芋頭做的湯，第三天喝小米粥，吃少量的雞肉和豬肉，但不能吃魚(yú)肉；過(guò)五六天，產(chǎn)婦就恢復(fù)得差不多了，可以開(kāi)始干活了。

（九）邵人

邵人婦女分娩時(shí)由母親或姨母協(xié)助生產(chǎn)，孩子落地之后，用削尖的竹片割下臍帶后，以麻絲綁緊臍根處。臍帶和胞衣用竹皮包捆后，由丈夫拿到戶外，埋在菜園里，這其間不可碰到水和火。生下來(lái)的嬰兒清洗的時(shí)候用的是冷水，用破布擦洗全身，用舊布包裹。

嬰兒出生后的第二天，要舉行出門(mén)禮。邵人用布或葉子包裹一些門(mén)檻上的泥土細(xì)粉，再放在孩子身上輕輕拍打，一邊祝福道：“揉搓泥土，平安長(zhǎng)大?！笔嗵旌?，母親抱著新生的嬰兒外出，在路邊采摘一根小草，打結(jié)后涂上唾沫，點(diǎn)點(diǎn)嬰兒的頭頂和胸背，祝愿孩子長(zhǎng)大后出門(mén)不會(huì)受到傷害。

（十）平埔人

平埔人婦女分娩時(shí)不是在室內(nèi)床上，而是在戶外院中，手拄兩杖，跪在地上分娩的。按平埔人風(fēng)俗，生下小孩后，產(chǎn)婦當(dāng)即攜嬰兒一起到溪中沐浴，他們相信，溪水有治病強(qiáng)身的功效。《噶瑪蘭志略》記載：“生子，抱之浴溪中，雖嚴(yán)寒不避，以汗出為度?！?/p>