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        涇渭分明(下集)

        時間:2023-03-17 百科知識 版權(quán)反饋
        【摘要】:涇渭分明(下集)一句涇渭分明,使得中國近千年的文化史為之爭論不休,直至清乾隆年間,由陜西巡撫秦承恩進(jìn)行實(shí)地考察,使這一爭論終止于涇清渭濁。1790年,已年近80的乾隆命胡紀(jì)謨對涇水源頭再次進(jìn)行實(shí)地勘察,從而確定位于寧夏六盤山東麓的老龍?zhí)侗闶菦芩脑搭^。老龍?zhí)?,距寧夏涇源縣城南20公里。龍女的三叔父錢塘龍王率兵3000將其救回,后龍女變?yōu)榉才?,與柳毅結(jié)為夫妻。
        涇渭分明(下集)_印象寧夏

        涇渭分明(下集)

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        一句涇渭分明,使得中國近千年的文化史為之爭論不休,直至清乾隆年間,由陜西巡撫秦承恩進(jìn)行實(shí)地考察,使這一爭論終止于涇清渭濁。1790年,已年近80的乾隆命胡紀(jì)謨對涇水源頭再次進(jìn)行實(shí)地勘察,從而確定位于寧夏六盤山東麓的老龍?zhí)侗闶菦芩脑搭^。

        老龍?zhí)?,距寧夏涇源縣城南20公里。從地質(zhì)結(jié)構(gòu)上說,老龍?zhí)妒茄嗌竭\(yùn)動和喜瑪拉雅山造山運(yùn)動中山體斷裂形成的大峽谷,當(dāng)?shù)厝朔Q之為“涇河腦”,又被稱為黃土高原上的“天然水塔”。

        余治家(寧夏涇源縣林業(yè)局副局長):“1984年,在二龍河小南川流域發(fā)現(xiàn)的古木考證,距今約7300年,六盤山是一片茂密的森林。發(fā)現(xiàn)的一個古木的長基本上達(dá)到了25米多,胸徑達(dá)到了0.48米,所以從這一塊考證的話,這一片林子,長得是相當(dāng)茂盛的,是一片原始森林。史料記載,秦始皇第一次出巡就到了咱們寧夏,在涇水流域考察,所以在修建阿房宮的時候,咱們涇水當(dāng)時的流量是很大的,六盤山的林子砍伐下來,通過涇水向下漂流,到當(dāng)時的長安這一帶打撈出來,建設(shè)宮廷?!?/p>

        在胡紀(jì)謨的《涇水真源記》中,有這樣的詩句,“無數(shù)飛泉大小珠,老龍?zhí)兜踪A冰壺。汪洋千里無塵滓,不到高陵不受污?!毙蜗蟮孛鑼懗隽死淆?zhí)兜那宄红`動。

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        上下數(shù)千年,龍已滲透了中國社會的各個方面,成為一種文化的凝聚。從文化的積淀與傳承來看,水在中國的具象表現(xiàn)形式便是龍。數(shù)千年來,龍,這個被先民們虛擬出來的神靈在炎黃子孫的心目中有著崇高的地位。龍的產(chǎn)生和演變可以說是水文化的結(jié)晶,古籍記載的神話傳說都顯示龍與水有一種天然聯(lián)系。自佛教傳入中國以后,佛經(jīng)中的龍王被中國文化所吸收,凡江河湖海都住有大大小小的龍王,于是便有了“山不在高,有仙則名,水不在深,有龍則靈”的說法,老龍?zhí)兜膫髡f便是因此而來。

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        民間有不少關(guān)于涇河龍王的傳說,其中最著名的便是魏征夢斬涇河龍王的故事。

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        黃學(xué)軍(寧夏大學(xué)人文學(xué)院副教授):“這事發(fā)生在唐太宗貞關(guān)十三年,涇河這個地方有個龍王,他聽說長安城里有一個人叫袁守成,是個高人。他高在什么地方,他能夠知天命,天有什么事情他知道。這個老龍王就要找他打賭,問袁守成:‘你告訴我明天什么時候下雨?’袁守成告訴他:‘明天,從巳時開始發(fā)雷,午時開始下雨,未時雨就停了,也就三個時辰,雨下兩個時辰?!缓笫窍掠晗露嗌俣嗌佟@淆埻趸貋砭秃芨吲d,說‘這個賭我肯定贏,為什么呢?因?yàn)橛晔俏襾砜刂频模蚁胧裁磿r候下就什么時候下?!瘺]想到高興沒一會兒,玉皇大帝就下旨了,讓老龍王到長安去下雨,而且下雨的時辰和下雨量,和袁守成所預(yù)計的完全一樣。老龍王覺得自己輸了,當(dāng)時他手下有個軍師,就給他出了個主意,說:‘我們不能輸這個賭呀,你就可以晚一個時辰下,而且下的雨量要小一點(diǎn) ,他說是三尺三寸,你想下三尺多一點(diǎn)就行了?!?,老龍王下雨的時候就這樣下了。袁守成最后就告訴龍王,說:‘實(shí)際上是我輸了,但是我輸了也就輸了一場賭,而你輸了一條命,因?yàn)槟氵`背了天條,我知道你是涇河龍王,根本就不是一個所謂的白衣袖士?!@個時候老龍王才慌了,跟他討教說:‘你教教我怎么辦?!缓笤爻删徒o老龍王出了個主意,說:‘這次監(jiān)斬的人是當(dāng)時大唐的丞相魏征,你就去求求唐太宗李世民,讓他跟魏征說說好話,也許就能把這個事情拖過去。’老龍王果然就托夢給李世民,告訴他這件事情,李世民當(dāng)時也答應(yīng)了。第二天李世民早早地就把魏征從家里叫到宮里,然后早朝以后就不讓他走。因?yàn)樗O(jiān)斬是在午時三刻,也就相當(dāng)于現(xiàn)在的中午12點(diǎn)多鐘。唐太宗早朝以后就把魏征留著,把圍棋拿出來和魏征下,下了一半下到殘局時,午時三刻到了,這時候,只見魏征打了一個盹兒,唐太宗還很高興,打了個盹兒,他只要人沒走就行。沒想到,就是在打盹兒的時候,魏征在夢里受玉皇大帝之命,就把老龍王給斬了。所以說老龍?zhí)哆@個地方,實(shí)際上就是魏征夢斬涇河龍王的斷頭臺?!?/p>

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        現(xiàn)在如果從山崖上向?qū)γ嫱ィ梢园l(fā)現(xiàn)峭壁上有一個土紅色的洞,洞里還隱隱滲出一線紅水,據(jù)說那就是當(dāng)年涇河龍王受傷后流出的血。

        山幽林碧的老龍?zhí)妒菦芎拥脑搭^,同時也承載了人們對生活的期盼與想象。

        100多年后的唐貞元年間,老龍?zhí)队盅堇[出柳毅傳書的千古佳話。涇河老龍王被斬后,其子繼位,洞庭龍王按照玉皇大帝的旨意將獨(dú)生女嫁給涇河小龍王。但涇河小龍王性情殘暴、喜新厭舊,將龍女流放到?jīng)芎訛┥夏裂?。進(jìn)京趕考落第的湖南書生柳毅,到今天的陜西咸陽尋訪好友,途經(jīng)此地奇遇龍女,遂幫龍女傳書洞庭。龍女的三叔父錢塘龍王率兵3000將其救回,后龍女變?yōu)榉才?,與柳毅結(jié)為夫妻。至今,老龍?zhí)陡浇膽已孪逻€有“龍女洞”。

        從中國傳統(tǒng)文學(xué)史的記載來看,《柳毅傳書》的故事與唐朝人李朝威寫的《柳毅傳》極為相近?!读銈鳌肥且黄裨拹矍樾≌f,是唐傳奇里成就最高的篇章之一,在表現(xiàn)手法上充滿了浪漫主義色彩。就故事的地域來看,全國的龍?zhí)?、龍泉如此之多,卻為何將《柳毅傳書》的故事附會在老龍?zhí)赌兀?/p>

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        薛正昌(寧夏社科院歷史研究所研究員):“北京大學(xué)的江溶先生在《中國山水文化大觀》里,已經(jīng)認(rèn)定柳毅傳書的原型就在老龍?zhí)丁C耖g故事對唐代的傳奇起過非常重要的作用,唐代人李朝威寫完《柳毅傳》以后,還有無名氏寫過《柳毅傳》的續(xù)篇,叫做《靈應(yīng)傳》。在這個故事當(dāng)中,他用到了現(xiàn)在固原的一些地名,一個是朝那,再一個是涇源節(jié)度使,還有就是朝那湫,這就可以看清楚《柳毅傳書》故事的原型應(yīng)該是在寧夏固原的老龍?zhí)??!?/p>

        柳毅傳書的銅鏡也為這個動人的神話故事增添了余韻。20世紀(jì)80年代,在寧夏隆德縣農(nóng)田基本建設(shè)中出土,后被隆德縣文物站征集的銅鏡中就有一枚柳毅傳書的銅鏡。這面銅鏡的造型與其他銅鏡沒有大的區(qū)別,上鑄有高浮雕繪成的柳毅傳書圖畫:在一棵高大的古樹下,龍女驅(qū)趕著羊群在荒原上放牧,牧地上有野草和山花,尤其是有柳毅向龍女施禮做答的畫面,還有侍童在遠(yuǎn)處扶馬佇立等候的情景。整個畫面既生動又凄楚悲愴。

        混濁的涇河讓唐人吃盡了苦頭,所以在傳奇小說里,老是要把不好的東西編排到?jīng)芎宇^上。那時的涇河水無人管束,經(jīng)常或南或北地倒岸,不時淹沒莊稼田舍。

        奉乾隆之命考察涇河源頭的中衛(wèi)縣令胡紀(jì)謨在《涇水真源記》里,記載了當(dāng)年考察涇水源頭時看到的龍王廟,以及老百姓多祈雨于此的場面。而這無疑都表現(xiàn)出了一種水文化的承傳,龍水一體,無水不龍,欲雨求龍,再現(xiàn)了中國千余年的求雨風(fēng)俗。

        據(jù)載,求雨始于西周,到了漢武帝時,由董仲舒加以完備,唐宋以后極為流行。人們多在水澤潭邊建龍王廟,供龍王神像,當(dāng)天旱無雨的時候便在廟中舉行祭祀。老龍?zhí)哆吷系凝埻鯊R及其求雨祭祀的活動,既是這種時代遺風(fēng)的伴生物,也是龍與水文化的一種表現(xiàn)形式。

        薛正昌(寧夏社科院歷史研究所研究員):“祭祀山川從封建統(tǒng)治者的角度來講,它是一種政治需要。從民間來講,沿襲了一種習(xí)俗。六盤山包括涇水流域,秦始皇漢武帝都來這個地方巡邊,他們的一個重要的任務(wù)就是祭祀山川。從后代來看,這種習(xí)俗一直沿襲著?!?/p>

        涇水源頭出于百泉,在群山奇峰的簇?fù)碇拢瑳芩囊粭l支流忽明忽暗,奔騰著穿過這條長達(dá)20余公里的峽谷,向東而去,中間又匯集了縱橫交錯的潺潺細(xì)流,繞過千姿百態(tài)的峰壁,不時在谷底發(fā)出悅耳的水聲,這便是位于六盤山腹地涇源縣城南的涼殿峽。

        潺潺流動的涇水兩畔,蘊(yùn)釀過美好的傳說,也響徹過鐵馬金戈的號角,歷史的變遷中,我們依然看得到過去的印記。

        公元1227年,成吉思汗率蒙古大軍最后一次征伐西夏,帶兵渡河攻占積石州(今青海省循化撒拉自治縣)及西寧二州后,回師六盤山,盛夏時節(jié)避暑養(yǎng)病于涼殿峽。當(dāng)時西夏國都興慶府尚未攻破,成吉思汗病死在此。如今涼殿峽內(nèi)還有議事亭臺,紅柳溝臺,獅娃臺和老城臺等等遺存,我們依然可以看到當(dāng)年在大石頭上開鑿的插旗桿的石窩,以及喂馬用的石槽、勒馬石、柱墩等遺存。據(jù)說,這里就是成吉思汗避暑行宮所在地。

        從洪荒歲月到《詩經(jīng)》時代,從農(nóng)耕文化到現(xiàn)代文明,在似水流年的時序更迭中,明澈的涇河潺緩地流動著,滋養(yǎng)著一河兩岸的萬千生靈,與黃河各條支流一同輕輕地?fù)u動著古代中國文化的搖籃。

        編導(dǎo):周冬冬 王 勇

        撰稿:周冬冬    

        攝像:王 勇    

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