1.明初軍隊(duì)與關(guān)羽神信仰

據(jù)明代部分方志可知，明初洪武、永樂年間，浙江省部分地區(qū)新建立了一批關(guān)羽廟（可參見表1-1）。

上述明代方志記載的關(guān)羽廟中，有著明確紀(jì)年的嚴(yán)州、舟山、余姚三處關(guān)羽廟，其建立者分別是“軍民”、“督帥”、“千戶”，顯示其創(chuàng)建者、管理者是軍隊(duì)。

軍隊(duì)建立關(guān)羽廟的情況，并非為浙江地區(qū)所特有。如位于江南三角洲的太倉州，明中期陸伸所撰的《太倉關(guān)王廟》中記到：

太倉舊有公廟在小北門內(nèi)教場(chǎng)之西偏。弘治十年（1497）奉命鼎建州治，教場(chǎng)南遷于張王倉基。越六年（1503），州民始請(qǐng)于總督備倭都指揮西公修舉如故。⁽⁴⁰⁾

太倉縣舊教場(chǎng)旁本建有關(guān)羽廟。弘治年間，太倉縣升格為太倉州。隨著州治的新建，教場(chǎng)也遷移了。但是關(guān)羽廟的修建活動(dòng)，仍由總督主持，可知關(guān)羽廟被當(dāng)作是軍隊(duì)設(shè)施的一部分。另外，嘉靖十六年（1537）重修的《遼東志》中，遼東都司轄下的義州衛(wèi)、寧遠(yuǎn)衛(wèi)、沈陽、海州、蓋州等地的山川地理圖中，都可看到關(guān)王廟的分布⁽⁴¹⁾。雖然現(xiàn)在已無法找到這些廟的修建記錄，但從明代遼東的具體情況來看，可以認(rèn)為這些廟宇是由遼東都司轄下的軍隊(duì)興建的。明代中期之前，邊境地區(qū)的夔州、臨洮、永寧、思南、都勻等地都有關(guān)羽廟分布一事，可從成化十四年（1478）解州關(guān)圣廟周洪謨所撰的碑文中得知⁽⁴²⁾。關(guān)于貴州畢節(jié)衛(wèi)城東邊的關(guān)羽廟，王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》載“指揮柳楫建”⁽⁴³⁾，可知畢節(jié)衛(wèi)的關(guān)羽廟也是由軍方建立的。由畢節(jié)衛(wèi)的事例可以推測(cè)，上述邊境地區(qū)的關(guān)羽廟，其修建、管理可能都是由軍隊(duì)進(jìn)行的。

小島毅認(rèn)為，把關(guān)羽當(dāng)作軍神進(jìn)行祭祀一事始于清代⁽⁴⁴⁾。但從前述事例來看，明代時(shí)軍隊(duì)已經(jīng)積極興建關(guān)羽廟，可能此時(shí)關(guān)羽已被軍隊(duì)當(dāng)作軍神來崇拜。為說明這種推論，我們不妨來回顧一下武神祭祀的歷史。