4.鄉(xiāng)土意識促成了區(qū)域內(nèi)部地方神信仰的趨同

鄉(xiāng)土觀念是促進某一區(qū)域內(nèi)部信仰趨同與區(qū)域之間分異的重要因素之一。一般而言，生活在封閉，對外聯(lián)系不太方便的地區(qū)的人群，其地的鄉(xiāng)土觀念相對要重一些。生活在盆地的人群，其地的鄉(xiāng)土意識特別濃厚，對鄉(xiāng)土保護神的信仰最為頑固。在浙江，最顯著的鄉(xiāng)土保護神當屬盛行于金衢盆地的胡則神信仰。胡則生前是北宋時期金華府境域內(nèi)第一個中進士的人，也是第一個當上高官的人，《宋史》說他“喜交結，尚風義”⁽¹¹¹⁾。北宋末年，朝廷又授予胡則神（方巖神？）以佑順侯封號，這也是當時出生于金華府境內(nèi)人格神中封號較高的神號，因而胡則很容易被金華府各個轄縣的人所接受，“由是邦人事公有加于他日。若水、若旱、若疾、若癘，有求無不應，有禱無不答，跡實表表，滿人耳目”⁽¹¹²⁾。衢州府與金華府同處金衢盆地，又從金華府中析出，其自然、人文背景與金華府相似性較多，因而其境內(nèi)的部分地區(qū)也接受了這一地方神。胡則生前曾奏免衢婺二州身丁錢一事，正是反映了該區(qū)域內(nèi)部鄉(xiāng)土意識的形成。清代胡則信仰在嚴州府出現(xiàn)后，該地也出現(xiàn)了胡則生前曾奏免當?shù)厣矶″X的傳說，“相傳神守睦州，民戴其德，后為漕使，奏免丁身錢，州人思之，因立廟祀焉?！?sup class="calibre1">(113)胡則生前曾奏免睦州身丁錢一事，完全沒有根據(jù)，顯然是受胡則奏免衢婺二州身丁錢一事影響所致，但這也從一個側面反映出了嚴州府當?shù)厝藢疳槎膮^(qū)域認同感。金衢嚴三府代表性地方神的人物原型多半都是出生于當?shù)鼗蚋浇貐^(qū)的人，都有著佑助當?shù)厝说娘@靈傳說。這些地方神的擴展，正是鄉(xiāng)土觀念形成并走向發(fā)展的產(chǎn)物之一。

杭嘉湖寧紹地區(qū)的地貌以平原為主，歷史上與外部的交流非常方便。生活在該地的人們，其鄉(xiāng)土觀念相對較弱。因此，對鄉(xiāng)土保護神的崇拜就不如金衢嚴三府強烈。也許正是基于類似的理由，一些出生于外地的神靈也容易在該地區(qū)傳播，如伍子胥、張夏都不屬于本地人。五通神原本是徽州地區(qū)的神靈，但明清時期該信仰最發(fā)達的地區(qū)卻是在江南三角洲。