出現(xiàn)上述流派和觀點分歧并不奇怪，主要是由于歷史背景以及學(xué)者的角度不同^[3]。

（1）歷史背景和時代不同形成的局限性

馬爾薩斯在200年前并沒有預(yù)見到技術(shù)的進(jìn)步，他的理論出現(xiàn)在工業(yè)革命之前。他假定糧食生產(chǎn)力是固定的，人口是指數(shù)增長的，沒有預(yù)見到醫(yī)學(xué)進(jìn)步導(dǎo)致死亡率下降，也沒有預(yù)見到經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致的生育率下降和人口轉(zhuǎn)變。因為他的出發(fā)點和假定：人口增長必然隱含著絕對的限制——地球承載人口的能力。

相反，博斯拉普是在農(nóng)業(yè)和工業(yè)革命后期提出其理論，不僅考慮技術(shù)作用，而且將其作為內(nèi)生變量，極大地受到人口增長驅(qū)動。在她的假定下，沒有饑荒存在的可能，因為技術(shù)進(jìn)步對人口增長作出響應(yīng)，資源的限制被消除，馬爾薩斯的“承載力”不再是固定的，而是變化的。在博斯拉普的假定下，馬爾薩斯結(jié)果出現(xiàn)的唯一可能是，所有對人口和技術(shù)之間響應(yīng)的通道被堵塞。的確，以博斯拉普為代表的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在工業(yè)上的擴(kuò)展，就集中在存在扭曲的政策和不完善的市場，阻礙資源短缺信號的響應(yīng)。對人口-資源短缺的響應(yīng)延遲，能夠?qū)е埋R爾薩斯推導(dǎo)的結(jié)果。

（2）從極端悲觀到極端樂觀

當(dāng)代馬爾薩斯和極端樂觀主義者針對同樣的研究對象，何以得出截然不同的觀點和不同的結(jié)論？農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命和由于醫(yī)療衛(wèi)生與經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致的死亡率下降和生育率下降，都成為這兩種觀點的歷史事實被記錄下來，但是其解釋卻完全不同。當(dāng)代馬爾薩斯論者集中在定量上；資源豐饒論者集中在價格上。前者看到人口增長、資源利用和污染水平的增長導(dǎo)致的逐漸崩潰，過分強(qiáng)調(diào)人口阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展、消耗資源的副作用一面，看不到人口的促進(jìn)作用，以人口的增長來解釋社會不良現(xiàn)象以及資源環(huán)境中出現(xiàn)的問題，認(rèn)為人口是解決一切社會問題和環(huán)境問題的根本，走到了一個極端；而后者看到資源節(jié)約的技術(shù)進(jìn)步（效率提高和資源替代），資源價格的相對下降，生活水平的改進(jìn)，過多強(qiáng)調(diào)人口增長在促進(jìn)專業(yè)協(xié)作、采用新技術(shù)等方面的作用，只看到人口對社會發(fā)展和技術(shù)的促進(jìn)作用，因而得出與悲觀主義者完全相反的觀點。證據(jù)的選擇性使用導(dǎo)致從極端悲觀到極端樂觀的兩種觀點。

（3）不同流派的結(jié)論

馬爾薩斯實際上是從維護(hù)資本主義的私有制出發(fā)，將一切社會丑惡現(xiàn)象歸結(jié)到人口的過快增長上，否認(rèn)社會制度不平等原因，因此得出人口決定論和所謂人口的“自然法則”。而馬克思主義者則完全站在相反的立場上進(jìn)行反駁，認(rèn)為社會不平等以及失業(yè)等，完全是由資本主義制度造成，并非人口增長過快造成，不存在永恒的自然法則，只存在相對于就業(yè)手段而言的相對過剩人口。兩種針鋒相對的階級立場，必然帶來完全不同的觀念。

（4）各種流派共性

第一，雖然各種不同流派研究的內(nèi)容基本都是圍繞人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會、科技發(fā)展及關(guān)系展開，但是，隨著時間的推移和歷史的擴(kuò)展，所有觀點和爭論問題，在內(nèi)容上都有所變化和擴(kuò)展，例如人口增長與食物生產(chǎn)（馬爾薩斯），人口與農(nóng)業(yè)增長（BOSERUP），人口與資源可獲得性的關(guān)系（新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，西蒙），人口與環(huán)境污染（梅多斯），以及人口與土地退化的關(guān)系（Blaikie and Moore）。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家很早就注意到人口增長以及相關(guān)的人口轉(zhuǎn)變對經(jīng)濟(jì)增長的作用；而新古典經(jīng)注學(xué)則關(guān)注，當(dāng)面臨有限的資源和快速增長的人口時，是否能夠維持一個快速增長或者穩(wěn)定的生活水平。近年來，人們開始關(guān)注人口增長對氣候變化以及生物多樣性的影響作用。除了人口增長對全球資源、環(huán)境的影響，人們也研究人口增長對地區(qū)資源和環(huán)境影響，例如土壤、水、漁業(yè)、草地、城市環(huán)境等。

第二，各流派研究從單層次走向多層次，從簡單分析到復(fù)雜定量研究。所謂多層次，是指從傳統(tǒng)的全球區(qū)域、國家區(qū)域和地區(qū)的宏觀層次，進(jìn)入到社區(qū)、家庭與環(huán)境的研究。方法多樣性和復(fù)雜性，則體現(xiàn)在最初的簡單分析和論述，發(fā)展到經(jīng)濟(jì)計量學(xué)的方法和觀點，乃至復(fù)雜的系統(tǒng)動態(tài)模型。

【注釋】

[1]范式概念是由美國著名學(xué)者庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出，是指科學(xué)理論研究內(nèi)在規(guī)律及其演進(jìn)方式，即“科學(xué)共同體的共有信念?！逼鋭討B(tài)科學(xué)發(fā)展模式呈現(xiàn)常規(guī)時期和革命時期相互交替狀況，依次演繹為：前科學(xué)時期→常規(guī)科學(xué)→反常與危機(jī)→科學(xué)革命→新的常規(guī)科學(xué)……科學(xué)首先是在“范式”支配下，為解決“范式”提出的“疑點”的高度定向的常規(guī)活動。當(dāng)已有“范式”不足以應(yīng)付新的挑戰(zhàn)時，常規(guī)發(fā)展暫時中斷，科學(xué)因此陷于危機(jī)，導(dǎo)致新“范式”取代舊“范式”的科學(xué)革命。誠然，這種變革困難，因為它是科學(xué)家世界觀及特定科學(xué)共同體信念的轉(zhuǎn)變。借鑒科學(xué)發(fā)展范式理論，探索和總結(jié)人類歷史三種特定的科學(xué)共同體信念，即三種不同范式。一是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)范式。對人類與環(huán)境關(guān)系的處理模式是“資源—產(chǎn)品—污染排放”的單線性開放式經(jīng)濟(jì)過程。二是“生產(chǎn)過程末端治理”范式，即“先污染后治理”。三是循環(huán)經(jīng)濟(jì)范式，“資源—產(chǎn)品—再生資源”的閉環(huán)反饋式循環(huán)過程，最終實現(xiàn)“最佳生產(chǎn)，最適消費，最少廢棄”。

[2]童玉芬.人口與可持續(xù)發(fā)展.北京：中國人口出版社，2002年，第14頁。

[3]童玉芬.論人口與環(huán)境關(guān)系研究的主要思想流派與觀點.人口學(xué)刊，2004年5期，第10頁。