第二節(jié)　思辨性政論片

2006年和2007年，中央電視臺先后播出了兩部大型電視政論片《大國崛起》和《復(fù)興之路》，人們形象地把它們稱為姊妹篇，以此來說明二者在尋找中國強國之路上的緊密關(guān)系。實際上這兩部政論片正好代表著兩種不同類型的政論片?！稄?fù)興之路》代表著論證性政論片，《大國崛起》代表著思辨性政論片。前者的重點在于“證”，以大量的史實和觀點證實某一結(jié)論，后者的重點在于“思”，以嚴密的邏輯思辨來回答某一重大問題。如果說前者要以事實為證據(jù)來解決“是什么”的問題，那么，后者則是要以觀點為依據(jù)，來回答“為什么”的問題。

關(guān)于思辨性政論片的特征，《中國電視專題節(jié)目界定》是這樣闡述的：思辨性政論片是根據(jù)某種客觀存在，提出、分析、思考問題，并帶有強烈的思辨色彩的專題節(jié)目。創(chuàng)作者對所報道的歷史和現(xiàn)實，不滿足于客觀的敘述和表層的評價，而往往對所提出的問題賦予探索性、啟示性、多義性。這類節(jié)目常常并不側(cè)重于對問題作出結(jié)論，并不強調(diào)結(jié)果和解答，而在于引導(dǎo)觀眾去接近客觀真理，尋找問題的癥結(jié)。當然，這并不妨礙它對某些應(yīng)當和可能作出結(jié)論的問題表明態(tài)度、提出見解，作出思想的、道德的、政治的、經(jīng)濟的、文化的、哲理的、美學(xué)的評判。思辨性節(jié)目給觀眾更多的思考天地，編導(dǎo)者和主持人提供給觀眾更多的深入剖析的問題，發(fā)人深省的信息，在諸多的問題和見解中表達出強烈傾向。例如：《少年啟示錄》、《土地憂思錄》、《橫斷的啟示》、《住房見聞錄》等都具有思辨性特征。

大凡政論片，都較易在社會上引起轟動性的效應(yīng)，這可能與政論片的思想性、批判性、犀利性，甚至是文學(xué)性相關(guān)，它給人的絕不是那種淺薄的嬉鬧、浮躁的喧囂，而是觸及心靈的震撼。

回顧中國電視史，首次震動觀眾并引發(fā)人們對一種“電視現(xiàn)象”進行爭鳴的政論片，當數(shù)1988年6月11日在中央電視臺播出的6集電視片《河殤》。

這部片子共六集：《尋夢》、《命運》、《靈光》、《新紀元》、《憂患》和《蔚藍色》。該片按照創(chuàng)作者的意圖為：“反思古華夏文明命運，揭示悲劇性民族心態(tài)。”它對古今中外的廣征博引，對歷史文化的獨到反思，對舊事物的尖銳批判，都以酣暢淋漓的氣勢震動著人們。但該片對中國傳統(tǒng)文化近乎全盤的否定及對西方文化的特別偏愛，卻招致眾多知名學(xué)者的嚴厲批判。中國向何處去？該片提出了一個值得深思的問題，這是值得肯定的。但該片對問題的回答卻是不科學(xué)的，“中國的希望在世界”、“中國的許多事情都必須從‘五四’重新開始”，這些觀點作為學(xué)術(shù)探討，自由的爭鳴是可以的，但作為媒介作品，其立論的正確與否、輿論導(dǎo)向的社會影響是必須理性考慮的。不過，該片引發(fā)的社會巨大反響是值得重視的。

思辨型節(jié)目是對提出的問題多以探索性、啟迪性、思辨性闡釋為特征。如俗稱為“三錄”的節(jié)目：《少年啟示錄》、《土地憂思錄》、《住房見聞錄》，針對社會生活中最關(guān)鍵的三個領(lǐng)域展開了深沉的思考?！蹲》恳娐勪洝芳怃J地提出了人們普遍關(guān)注、涉及千家萬戶，乃至于每個人的生活條件得以改善的重大社會問題；《少年啟示錄》則尖銳地提出了對青少年的培養(yǎng)和教育問題，而這又恰恰是有關(guān)我們民族未來和國家興亡的重大社會問題；《土地憂思錄》則提出了土地被大量占有，可耕地逐年大面積減少的重大社會問題，這些問題都關(guān)系到人類的生存環(huán)境。下面看《土地憂思錄》的一段解說詞：

（續(xù)　表）

這段解說詞充滿著思辨性，記者從人們對土地問題的忽視、對憂患意識的淡化，直到一組怵目驚心的數(shù)字對比，順理成章地提出了一個重大的社會問題。對這個問題的思索、對問題原因的探討、對問題可能產(chǎn)生的嚴重后果的預(yù)測都體現(xiàn)出新聞工作者的一種社會責任，字里行間透視出記者的一顆關(guān)注社會、熱愛生活的赤子之心。

思辨型的節(jié)目語言通常帶有強烈的主觀色彩和論戰(zhàn)氣息，并采用犀利的語言、論戰(zhàn)的方式，層層遞進，邏輯推理，對其所表現(xiàn)的事件、人物及所剖析的問題，作出令人折服的評價和結(jié)論。下面通過系列片《世紀行》第四集解說詞片斷來進一步體會思辨型電視節(jié)目的特點。

《道路篇·選擇與挑戰(zhàn)》

再有10年，一個新的世紀就要來臨?；仡欉^去的兩千年，在人類的旅途上，充滿了苦難、戰(zhàn)爭、貧困和壓迫。于是從很久很久以前，就出現(xiàn)過許多偉大的夢想家，他們在夢想一個完美的社會。

林盡水源處有一絕境，土地平曠、屋舍儼然，有良田美池桑竹，男女來往耕作，怡然自樂。這個不知今昔何年的人間仙境，就是東晉大詩人陶淵明筆下的桃花源。可惜，這位閑云野鶴的感懷，只是戰(zhàn)亂年代的一種自我躲避罷了。

1535年，英國首席大法官托馬斯·莫爾被斬首示眾。頭被砍了，卻砍不斷他的夢想。那雙淺藍色的眼睛大睜著，好像還在凝視著他憧憬的《烏托邦》。在那塊新月形的島國，人人都是“窮人”，因為沒有私有財產(chǎn)。金子銀子都失去價值，只配去做尿桶和垃圾箱。在莫爾詛咒的“羊吃人”的英國社會里，烏托邦真像一朵縹緲的彩云。

空想也是理想。異端的空想也會招來迫害的瘋狂。莫爾死后60年，意大利的康帕內(nèi)拉，也經(jīng)受著煉獄般的酷刑。33年監(jiān)禁，轉(zhuǎn)換50所牢房，使康帕內(nèi)拉構(gòu)思出不朽名著———《太陽城》。在那座天堂里，大家每天只從事4小時的義務(wù)勞動，其他時間就去唱歌跳舞健身。人人都在公共食堂吃飯，孩子們都有書讀。

19世紀的歐文、圣西門、傅立葉，這些空想社會主義大師，用道德的批判和大慈大悲的心腸，給受苦受難的眾生送去了慰藉，但正像俄國作家契訶夫所說的，這只是“上帝給烏鴉的一小塊奶酪”。只有當馬克思解剖了資本，并在歷史發(fā)展的規(guī)律中找到了打開社會主義大門的鑰匙，理想才不再是空想。

20世紀，在俄羅斯、在東歐、在亞洲的大片土地上，出現(xiàn)了真正的科學(xué)社會主義的“太陽城”。

……

《世紀行》一共分為四篇，分別是：《智慧篇·真理的召喚》、《意志篇·民族的脊梁》、《團結(jié)篇·偉大的磐石》、《道路篇·選擇與挑戰(zhàn)》，這四篇分別對應(yīng)于“四項基本原則”。解說詞以無可辯駁的事實、以高屋建瓴的氣勢、以充滿激情的論說、以深邃獨到的思辨，明確地告訴觀眾：四項基本原則是歷史的經(jīng)驗總結(jié)，是百年革命的見證，是中國革命走向勝利的基石，是社會主義走向繁榮富強的保證。《道路篇·選擇與挑戰(zhàn)》透過古今中外的歷史證明：只有社會主義才能救中國。全片論點明確，論據(jù)充分，說理透徹，思想深刻，震撼人心。

思辨型電視節(jié)目同樣追求嚴謹、縝密，力求達到理性與感性、形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。雖具論戰(zhàn)性，但也不一定是板起面孔教訓(xùn)人，它的形式可靈活多樣，比如也可運用對話、采訪交替穿插，歷史資料與現(xiàn)實景觀對比，多方位、多角度地展開敘述、論證，以增強作品的感染力。

中央電視臺2006年播出的政論片《大國崛起》就是近年來不可多得的一部思辨性政論片?！度嗣袢請蟆吩?006年12月1日的一篇文章給予該片高度的評價：“《大國崛起》體現(xiàn)了一種特殊的媒介理性價值。它將歷史考察與現(xiàn)實關(guān)懷相結(jié)合，學(xué)術(shù)思考與電視呈現(xiàn)相結(jié)合，全球意識與本土立場相結(jié)合，用鏡頭觸摸歷史，用歷史感悟未來，為觀眾提供了一個在500年歷史跨度中反思人類現(xiàn)代化進程，反思國家興衰規(guī)律，反思今天的世界從何處來向何處去的一個機會”，“用一種媒介傳播的質(zhì)量升華了媒介傳播的效果，用一種媒介傳達的深度置換了媒介傳達的廣度，從而體現(xiàn)了媒介的理性影響力”。

《大國崛起》全片共12集，每集50分鐘，以九國崛起的大致時間為序。

第一集：海洋時代（開篇暨葡萄牙、西班牙）

第二集：小國大業(yè)（荷蘭）

第三集：走向現(xiàn)代（英國·上）

第四集：工業(yè)先聲（英國·下）

第五集：激情歲月（法國）

第六集：帝國春秋（德國）

第七集：百年維新（日本）

第八集：尋道圖強（沙俄）

第九集：風云新途（蘇聯(lián)）

第十集：新國新夢（美國·上）

第十一集：危局新政（美國·下）

第十二集：大道行思（結(jié)篇）

該片以世界性大國的強國歷史為題，探索了15世紀以來九個強國崛起的歷史，探究其興盛背后的原因。它試圖以歷史的眼光和全球的視野，為當下中國的現(xiàn)代化發(fā)展尋找鏡鑒。

《大國崛起》以一種思辨的眼光，從經(jīng)濟、文化、歷史等各個方面探尋著國家興盛、經(jīng)濟發(fā)展的原動力。

這部片子鮮明的思辨性，首先表現(xiàn)在深刻的歷史邏輯上。15世紀以來，人類社會的發(fā)展進入了一個新的階段，原先割裂的世界開始真正意義上地連成了一個整體，彼此隔膜的各國開始相互認識和了解，也展開了相互競爭。在近現(xiàn)代以來的世界舞臺上，上述九個國家在不同的歷史時期先后登場，對人類社會發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。荷蘭崛起的歷史告訴我們，無窮無盡的資本力量可以創(chuàng)造奇跡，“如果說，最早開始遠洋冒險的葡萄牙和西班牙，主要是依靠暴力去進行赤裸裸的財富掠奪，那么，緊隨其后的荷蘭人由于缺少強大的王權(quán)和充足的人力資源，十分自然地選擇了依靠商業(yè)貿(mào)易來積累財富，同時也積累著足以讓自己強盛起來的競爭技巧和商業(yè)體制。”

英格蘭的崛起告訴我們：一個國家的崛起需要科學(xué)與文化思想的支持。在18世紀和19世紀的時候，英國這個僅有24萬平方公里、在今天也只有6000萬人口的島國，卻統(tǒng)治著世界上930萬平方公里的三億多人口，殖民地遍及亞洲、非洲、美洲、大洋洲所有大陸板塊。“究竟是什么原因，讓這個原本在海洋中安詳飄蕩的小島，孕育了超凡的能量，改變了自己，也影響了世界呢？”該片以雄辯的事實證明，當法國、俄國、日本、中國還處在封建君主專制時代的時候，英國已率先到達現(xiàn)代文明的入口。并以一種嶄新的生活方式，成為世界上第一個工業(yè)化國家，開創(chuàng)了影響深遠的自由主義經(jīng)濟模式，從而建立起一個地跨全球的“日不落帝國”。

法蘭西告訴我們以武力征服世界，不能使征服者長時間地站在王者的位置上；德意志則用第一次與和二次世界大戰(zhàn)的失敗更為深刻地證實了法蘭西的教訓(xùn)，即征服世界不能單憑武力；日本告訴我們：要使國家崛起，就要不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己；蘇聯(lián)的興衰告訴我們：偉大的社會變革不僅需要勇氣還需要智慧。

美國告訴我們：要尋找適合自己的道路，才能迅速崛起?！斑@個國家的出現(xiàn)，雖然只有230年的歷史，但卻演繹了大國興起的罕見奇跡。它在歐洲文明的基礎(chǔ)上，獨創(chuàng)性地走出了一條自己發(fā)展道路，將世界第一經(jīng)濟強國的位置占據(jù)了一個多世紀。”

《大國崛起》雖然將五百年來世界大國的歷史立體地、直觀地呈現(xiàn)給了觀眾，但它并不拘泥于歷史的支脈，也不進行文明的比較，而是注重歷史帶給現(xiàn)實的思考，展示了九國以不同方式、在不同時期內(nèi)完成的強國歷程，既體現(xiàn)出各自鮮明的不可重復(fù)的時代特征和民族個性，同時也探討了某些相通的規(guī)律。

政論片《大國崛起》的思辨性，還表現(xiàn)在它的嚴謹?shù)睦碚撨壿嬌?。第十二集《大道行思》（結(jié)篇），可以說是對九大國500年來興衰浮沉歷史的總體思辨，它通過“大國之道”、“大國之惑”、“大國之路”和“大國之思”，提示了大國發(fā)展與崛起的過去、現(xiàn)在與未來，觸摸到大國的靈魂和它們的社會核心、文化核心，同時也是通過思辨，對當前中國在世界格局的位置和面臨的任務(wù)進行思考后的一次表達。

《大道行思》（結(jié)篇）以“大國之謎”開篇，引導(dǎo)人們?nèi)ふ遥瑢ふ掖髧绕鸬闹i底。當通過大量權(quán)威人士的采訪，得出了造成大國崛起的各種綜合因素后，政論片又帶領(lǐng)觀眾思考“怎么維持一個大國”的“大國之惑”？500年歷史證明，單純依靠戰(zhàn)爭來保持和擴大利益，最終都會走向失敗。

“500年爭霸的歷史一去不返了，無論是曾經(jīng)的帝國，還是今天渴望強大的新興力量，都必須更加理智地在21世紀尋找新的大國之路”———具有強大的創(chuàng)新能力；具有強大的人力資源。正如一位學(xué)者所說：“凡不曾培養(yǎng)出真正受到良好教育公民的國家不能稱其為泱泱大國。”美國正因為擁有全世界最龐大的高等教育系統(tǒng)，才使它獲得了信息時代的核心競爭力。

“大道行思”在獲得“大國之路”的明確答案之后，又引導(dǎo)人們開始尋找新的答案的“大國之思”：當今世界，究竟什么樣的國家，才稱得上是大國？怎樣才能成為一個大國？國家體制、思想人文、軟實力和硬實力相結(jié)合等等，都可能成為理想的世界大國的途徑。

“所有的歷史都是當代史。沒有人能夠真正還原歷史的歲月，著史和讀史的人都免不了當下的情懷和眼光?！?sup>(4)《大國崛起》讓我們看到世界的過去，帶來的是對現(xiàn)實的思考，以嚴謹?shù)倪壿嬐评?，引?dǎo)人們在思考中去尋找推動經(jīng)濟發(fā)展的根本力量，尋找屬于全人類的文明成果。