二、“理論研究無(wú)禁區(qū)，理論宣傳有紀(jì)律”辨析

怎樣才能做好自己的本職工作，這是理論研究人員經(jīng)常會(huì)遇到的一個(gè)問(wèn)題。盡管他們對(duì)此會(huì)見(jiàn)仁見(jiàn)智，但有一點(diǎn)卻是都予以了認(rèn)可的，那就是這一工作必須具備盡可能充分的外部條件。如果環(huán)境不寬松、氛圍不和諧，致使研究人員在探索時(shí)總感到有某種無(wú)形甚至有形的桎梏在束縛著自己，仿佛“戴著鐐銬跳舞”，那么，任他們的熱情再高、能力再?gòu)?qiáng)，亦是難以取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，從而有效地服務(wù)于實(shí)際的。正是因此，很早以來(lái)，理論研究人員便對(duì)此進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的追求，期望能為自己辟置一個(gè)適宜的工作環(huán)境。

不知從什么時(shí)候開(kāi)始，在理論界、輿論界最奉行這么一個(gè)宗旨——“理論研究無(wú)禁區(qū)，理論宣傳有紀(jì)律”。這一口號(hào)似乎是作為一種思想解放的標(biāo)志提出來(lái)的。對(duì)于理論工作者來(lái)說(shuō)，特別是在粉碎“四人幫”那陣子確實(shí)有過(guò)激勵(lì)作用，大家起碼可以多研究一些問(wèn)題，多提幾個(gè)為什么了。然而，時(shí)間證明，這一口號(hào)的提出是不科學(xué)至少是不全面的。它的執(zhí)行并不能始終達(dá)到繁榮社會(huì)科學(xué)研究和宣傳之目的，有時(shí)還可能起著壓抑窒息理論的負(fù)作用。

先來(lái)看上半句，“理論研究無(wú)禁區(qū)”。理論研究無(wú)禁區(qū)嗎？不可一概而論。作為一種理論研究，其領(lǐng)域應(yīng)是十分廣闊的，凡是需要研究的領(lǐng)域，理論工作者都可以說(shuō)無(wú)禁區(qū)存在。但是，作為社會(huì)科學(xué)，在目前的體制下，還不可能或不提倡將一切研究領(lǐng)域向理論研究者開(kāi)放，同時(shí)，由于理論工作者自身存在知識(shí)、素養(yǎng)的不足，有時(shí)即使邁到了某些新領(lǐng)域的門(mén)口也踟躕不前，畏縮退卻了。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，理論研究又是有禁區(qū)的。這種禁區(qū)的存在，既有客觀原因，也有主觀原因。不是由誰(shuí)說(shuō)一句“理論研究無(wú)禁區(qū)”就是無(wú)禁區(qū)的。所以，在理論研究中提“無(wú)禁區(qū)”的口號(hào)，似有不妥，因?yàn)樗且环N不能或無(wú)力實(shí)現(xiàn)的畫(huà)餅，是不能引導(dǎo)理論工作者邁入新境界的。我以為，將其改為“理論研究唯真理”似乎更明確、可信。為了尋求真理，堅(jiān)持真理(同時(shí)包括修正錯(cuò)誤)，理論工作者自身要加強(qiáng)理論素質(zhì)和思想意識(shí)、品格的鍛煉；意識(shí)形態(tài)管理體制也要作相應(yīng)的改革，鼓勵(lì)理論工作者并為他們創(chuàng)造大膽探索、開(kāi)拓研究新領(lǐng)域的良好環(huán)境和條件。

再來(lái)看看后半句“理論宣傳有紀(jì)律”。理論宣傳是將理論研究的成果向群眾介紹、解釋、闡述，使其明白其含義。接受真理，堅(jiān)定其行動(dòng)方向，調(diào)動(dòng)其積極性。理論宣傳當(dāng)然要講守紀(jì)律，正如我們其他工作也要講守紀(jì)律一樣，否則就會(huì)亂套?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，有人對(duì)“理論宣傳有紀(jì)律”作了片面甚至歪曲的理解和執(zhí)行。紀(jì)律是為了保護(hù)整體利益和正常的工作秩序而制定的規(guī)章、條文。它要求每個(gè)成員都必須遵守執(zhí)行，不得有任何人例外。這里既包括上級(jí)對(duì)下級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，也包括下級(jí)對(duì)上級(jí)的監(jiān)督。在紀(jì)律面前，人人都應(yīng)該是平等的。但是，在實(shí)際生活中，在某些輿論宣傳部門(mén)卻不是這樣。在那里，大家不是按照統(tǒng)一的紀(jì)律來(lái)進(jìn)行理論宣傳，而是按領(lǐng)導(dǎo)人的旨意來(lái)安排宣傳活動(dòng)。誰(shuí)是官，誰(shuí)就是紀(jì)律，誰(shuí)的官大，誰(shuí)的紀(jì)律就大，其他人皆要遵守，否則就是破壞紀(jì)律(這本身就是對(duì)紀(jì)律的曲解和破壞)。實(shí)際上不守紀(jì)律的往往不是理論研究、宣傳者，他們的宣傳活動(dòng)大都是經(jīng)過(guò)一定工作程序的，他們是守紀(jì)律的(當(dāng)然也有不守紀(jì)律者)。不守紀(jì)律的往往是某些主管意識(shí)形態(tài)和輿論宣傳的領(lǐng)導(dǎo)同志。在守紀(jì)律方面，他們有時(shí)比其他人還顯得差一點(diǎn)。他們的主觀隨意性表現(xiàn)在理論宣傳中更多一些，為什么呢？因?yàn)樗麄兪种杏袡?quán)。過(guò)去，我們常常強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的知識(shí)文化素質(zhì)和思想道德品質(zhì)，反對(duì)只唯書(shū)，唯上，不求實(shí)，不講真理，這當(dāng)然是十分重要的。但更重要的是必須改革目前意識(shí)形態(tài)管理體制和領(lǐng)導(dǎo)干部的任命制。這種體制帶來(lái)的弊端比個(gè)人素質(zhì)差危害性更大，而且，正是這種弊端滋生和加重了人們的這種劣質(zhì)。

圖2-3　優(yōu)秀理論工作者方永剛

另外，提出“理論宣傳有紀(jì)律”又會(huì)產(chǎn)生某些片面性。理論宣傳是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，它需要有紀(jì)律，但僅此還是不夠的，理論宣傳還須講究宣傳規(guī)律、宣傳藝術(shù)、宣傳的職業(yè)道德等。而現(xiàn)在往往把這些給忽視了。因?yàn)檫^(guò)分地強(qiáng)調(diào)“有紀(jì)律”，一些有新意、有創(chuàng)見(jiàn)的理論文章、著作不能問(wèn)世；因?yàn)槠娴貜?qiáng)調(diào)“有紀(jì)律”，降低和減弱了宣傳效果?；仡櫤蜋z查這幾年的理論宣傳教育工作，為什么會(huì)表現(xiàn)出不那么生動(dòng)活潑、入腦入耳，除了研究者、宣傳者自身素質(zhì)外，很重要的一點(diǎn)，就是在宣傳中忘記了宣傳規(guī)律、宣傳藝術(shù)和宣傳的職業(yè)道德?！袄碚撔麄饔屑o(jì)律”有時(shí)難免窒息理論的創(chuàng)新。為了適應(yīng)改革形勢(shì)的需要，改造宣傳工作，有必要將“理論宣傳有紀(jì)律”改為“理論宣傳求科學(xué)”，因?yàn)?，科學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)、思維等領(lǐng)域客觀規(guī)律所作的綜合反映和知識(shí)總匯。它不僅包括守紀(jì)律，同時(shí)也包含了理論宣傳的規(guī)律、藝術(shù)、道德和宣傳工具、宣傳手段的現(xiàn)代化等內(nèi)容。這樣，我們?cè)谶M(jìn)行理論宣傳時(shí)就會(huì)更全面、更準(zhǔn)確，理論宣傳的效果自然也會(huì)大大改觀。^[6]

改革開(kāi)放以來(lái)的社會(huì)狀況和理論研究人員的實(shí)踐證明了理論研究工作的重要性，但同時(shí)也以大量事實(shí)告訴人們，好的理論研究成果并非輕松可得，而是還存在著很大的難度。因?yàn)楸M管理論界的空氣比較而言活躍一些了，那種因不同意己見(jiàn)就打棍子、戴帽子、裝袋子的現(xiàn)象不多見(jiàn)了(因?yàn)橹醒胗忻魑囊?guī)定，但即使如此，此等現(xiàn)象也并非絕跡了)，但對(duì)理論工作者及其研究成果持不正確看法的觀念依然存在，其表現(xiàn)之一就是對(duì)理論工作者在探索中發(fā)現(xiàn)的新觀點(diǎn)、新概念、新發(fā)展謂之“有問(wèn)題”，進(jìn)而認(rèn)為發(fā)言人本身也“有問(wèn)題”。這是不是一種新式的棍子、帽子，本人不敢妄言，但由此而產(chǎn)生的連鎖反應(yīng)，使理論工作者心里產(chǎn)生不安全、不自由感，進(jìn)而影響社會(huì)科學(xué)研究的健康發(fā)展卻是客觀存在的。正是因此，理論研究人員如欲真正做到“理論研究要敢于涉及政治問(wèn)題”，就得對(duì)此予以正視。他們應(yīng)認(rèn)真地想一想，很多學(xué)者在發(fā)表一些關(guān)于時(shí)政的言說(shuō)文章后馬上被一些人攻擊、打壓，于是或多或少地從此表示一下低調(diào)和沉默，等等，究竟是一種什么現(xiàn)象，他們所發(fā)表的言論及他們本人，到底是否系指責(zé)者所說(shuō)的“有問(wèn)題”？

何謂“問(wèn)題”？問(wèn)題就是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾、疑難、不足和失誤。只要人們生活在世界上，要學(xué)習(xí)，要工作，就會(huì)遇到這樣那樣的矛盾、疑難，就會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的失誤和不足。人無(wú)完人，物也無(wú)完物。矛盾的存在是永恒的，“有問(wèn)題”也不必大驚小怪了。人類社會(huì)正是在矛盾、問(wèn)題中生存，在解決矛盾、問(wèn)題中前進(jìn)、發(fā)展。迄今為止，有哪門(mén)科學(xué)，哪本巨著(包括自然科學(xué))能說(shuō)自己沒(méi)有問(wèn)題？沒(méi)有。就是馬克思主義，它的創(chuàng)始人也沒(méi)有說(shuō)它已經(jīng)終結(jié)，而是提出要不斷地發(fā)展。要發(fā)展，就是其中還存在矛盾，問(wèn)題沒(méi)有解決。正是在這個(gè)意義之上，我們可以說(shuō)馬克思主義也是有問(wèn)題的。也正因?yàn)槿绱?，我們才有必要學(xué)習(xí)馬克思主義，研究馬克思主義，從而豐富和發(fā)展馬克思主義。在這方面，毛澤東同志為我們作出了極好的榜樣。我們黨在十一屆三中全會(huì)以來(lái)提出的一系列方針政策就是最好的說(shuō)明。我們的理論工作者應(yīng)該照著這條路走下去，為探索和創(chuàng)造中國(guó)模式的社會(huì)主義作出自己的積極貢獻(xiàn)。然而，似乎很多理論工作者沒(méi)有看到，或是看到了也不太愿意直面上面的諸多“問(wèn)題”。尤其是在探討關(guān)于我們正在使用的馬克思主義學(xué)說(shuō)之時(shí)，顯得格外的謹(jǐn)小慎微。穩(wěn)當(dāng)做學(xué)問(wèn)好不好？當(dāng)然是好，可是新環(huán)境下的理論工作者充當(dāng)?shù)母鄳?yīng)是探索者的角色，這也就意味著需要更大的勇氣和魄力，需要更多自覺(jué)的質(zhì)疑。理論研究要經(jīng)得起時(shí)間和實(shí)踐的考驗(yàn)，要能解決實(shí)際課題，在書(shū)齋中的坐而論道并不是理論工作者發(fā)揮自身功用的最佳辦法。一個(gè)有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任心和關(guān)切感的理論工作者也許不會(huì)對(duì)當(dāng)下政治問(wèn)題發(fā)表公開(kāi)言論，更不是政治舞臺(tái)上的新聞人物。但他會(huì)關(guān)注與社會(huì)發(fā)展之全局有密切關(guān)系的重大理論問(wèn)題，關(guān)注的方式是對(duì)這些問(wèn)題作深入系統(tǒng)的研究，而這正是一個(gè)學(xué)者關(guān)注社會(huì)、政治的基本方式。如果說(shuō)這都是“問(wèn)題”，應(yīng)該加以指責(zé)甚至撻伐，那在這個(gè)世界上也就沒(méi)有無(wú)問(wèn)題之人了。然而真要出現(xiàn)了這樣的情況，則世界還成其為世界么？^[7]

由上可知，所謂“有問(wèn)題”，無(wú)非是某些不愿亦不敢關(guān)注政治事務(wù)的人不滿于能夠直面現(xiàn)實(shí)的理論工作者的一種毫無(wú)道理的指責(zé)，是對(duì)自己相對(duì)后者的碌碌無(wú)為的一種反攻為守的辯護(hù)。只是他們沒(méi)有意識(shí)到，學(xué)術(shù)研究固然應(yīng)講規(guī)范，不能信口雌黃，但絕非意味著不去表明自己的政治態(tài)度，不去以對(duì)最具體的政治問(wèn)題的扎實(shí)探究和大膽披陳己見(jiàn)將理論研究真正引向深入。真要如此，無(wú)論是對(duì)理論研究還是對(duì)他們自己，都是一件堪值憂慮的事情。在如何看待“問(wèn)題”的問(wèn)題上，他們應(yīng)該知道，盡管大量的事實(shí)表明，社會(huì)轉(zhuǎn)型以來(lái)，理論研究在各方面與過(guò)去均有了很大的不同，但還是要與時(shí)俱進(jìn)，其中就包括如何看待改革和創(chuàng)新，而不能隨意指斥其“有問(wèn)題”。因?yàn)椤案母锸且粋€(gè)全新的工作，一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。在荊棘叢中探索出一條新路，難免會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題。把問(wèn)題或差錯(cuò)減少到最低程度是應(yīng)該的，但由此而否定、非難人們的探索精神，壓抑、限制人們的積極性(客觀上)卻是不妥當(dāng)?shù)摹２荒芤驗(yàn)橐徊恐?，一篇文章中的某個(gè)提法，某個(gè)詞句不妥當(dāng)、不貼切(何況有些被判定為“有問(wèn)題”的，后經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明是正確的)，就說(shuō)這本書(shū)、這篇文章“有問(wèn)題”，說(shuō)這個(gè)作者“有問(wèn)題”，由此牽涉所有“有問(wèn)題”的文章、著作和作者。

在學(xué)術(shù)研究、理論探討中，只允許一種提法、一個(gè)概念、一個(gè)模式的做法是不利于爭(zhēng)鳴、競(jìng)爭(zhēng)、繁榮、發(fā)展社會(huì)科學(xué)的。當(dāng)然我們應(yīng)該反對(duì)任何形式的嘩眾取寵，也允許對(duì)不同的意見(jiàn)或錯(cuò)誤的觀點(diǎn)提出不同的看法和批評(píng)，但這一切都應(yīng)該在平等、自由的狀態(tài)下進(jìn)行。有比較、鑒別才能有發(fā)展——真理才能愈辯愈明，為更多的人所接受，理論工作者在探索中才能明辨是非，端正認(rèn)識(shí)，提高自己的理論和思想素質(zhì)，如此好事，何樂(lè)而不為呢？其實(shí)，對(duì)于某些人動(dòng)輒指責(zé)別人發(fā)表時(shí)政言論“有問(wèn)題”的錯(cuò)誤行為及其不良影響，很早以來(lái)，國(guó)家當(dāng)局就看到了，并采取了不少具針對(duì)性的措施。而近20年來(lái)的變化更是明顯。比如“國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤任中央黨校校長(zhǎng)近十年，做了不少實(shí)事，尤其是在理論研究方面，他非常重視，多次倡導(dǎo)學(xué)者們進(jìn)行廣泛的思想理論探討，每年都有八次、十次與教師和學(xué)員的見(jiàn)面活動(dòng)。江澤民總書(shū)記‘三個(gè)代表’重要思想剛提出不久，胡錦濤便組織了一個(gè)小范圍的研討會(huì)，請(qǐng)了五六名專家和部門(mén)官員到中南海參加座談。讓大家來(lái)領(lǐng)會(huì)‘三個(gè)代表’的重要意義，并就此各抒己見(jiàn)。請(qǐng)外國(guó)專家學(xué)者和官員講學(xué)，引進(jìn)市場(chǎng)理論方面的書(shū)籍為教科書(shū)，鼓勵(lì)學(xué)者們進(jìn)行政治制度研究和民主自由辯論……在胡錦濤的領(lǐng)導(dǎo)下，中央黨校這個(gè)中國(guó)高級(jí)干部的培訓(xùn)基地，成為思想活躍、學(xué)術(shù)氣氛濃郁，并具有實(shí)踐精神的政治改革研究前沿陣地”^[8]。當(dāng)然，如果再往前推溯一下，則早在改革開(kāi)放之初，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的奠基人鄧小平同志就注意到了這一點(diǎn)。正是基于某些人動(dòng)輒說(shuō)別人“有問(wèn)題”，基于這種不良傾向在“文革”中竟然演變?yōu)榱_織罪名、陷人于羅網(wǎng)之中的一種手段，他特別指出要嚴(yán)正批判、大力消除這種極端錯(cuò)誤的做法。他甚至將此提高到了政治學(xué)的高度。如在1979年黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上，在強(qiáng)調(diào)了理論研究的重要性后，就以此為例，指出：“我不認(rèn)為政治方面已經(jīng)沒(méi)有問(wèn)題需要研究，政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)以及世界政治的研究，我們過(guò)去多年忽視了，現(xiàn)在也需要趕快補(bǔ)課?！?/p>

理論宣傳落后于實(shí)踐、落后于群眾這一問(wèn)題正在引起各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和廣大理論宣傳工作者的重視，大家都在為改變這種不正常的狀態(tài)而努力。

怎樣才能迅速有效地改變這種現(xiàn)狀，使理論宣傳結(jié)合實(shí)際，指導(dǎo)改革的發(fā)展呢？創(chuàng)造一個(gè)寬松的理論研究、探討、宣傳的良好環(huán)境無(wú)疑是一個(gè)重要問(wèn)題。

良好的環(huán)境不是自然形成的，它要靠人在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造。

首先，理論工作者要挑起這副重?fù)?dān)。學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義，從理論上幫助群眾認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，是理論工作者的天職，義不容辭。但是，由于歷史上“左”的原因，致使一些理論工作者至今不敢接觸現(xiàn)實(shí)(不愿接觸現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)理論和歷史研究不在此列)，缺少一種為宣傳真理、堅(jiān)持真理而勇于探索的精神，缺乏在探索中不怕出現(xiàn)失誤而堅(jiān)持到底的精神。在這些同志心中，還有著種種疑慮。如此行事，我國(guó)的社會(huì)科學(xué)何日才能繁榮昌盛？要消除理論界的沉悶空氣，首先要理論工作者自己行動(dòng)起來(lái)。我們不是高唱“英特納雄耐爾一定要實(shí)現(xiàn)”嘛，在今天全面改革的時(shí)代，理論工作者尤應(yīng)有這種精神和勇氣！

其次，主管理論工作的領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)和反映理論工作者研究成果的報(bào)刊，要為理論工作者的探索和創(chuàng)新創(chuàng)造良好的條件。有位領(lǐng)導(dǎo)同志說(shuō)得好，寬松的環(huán)境不是我們說(shuō)一句話就能實(shí)現(xiàn)的，也不像拉幕布那樣，幕布拉開(kāi)了，寬松的環(huán)境就會(huì)出現(xiàn)。而要靠我們主管部門(mén)在處理一些具體問(wèn)題上，包括有爭(zhēng)議的文章、著作、觀點(diǎn)，是否創(chuàng)造一個(gè)平等交換意見(jiàn)、共同研究探討問(wèn)題的和諧氣氛。我國(guó)的新老理論工作者，絕大多數(shù)是熱愛(ài)黨，走社會(huì)主義道路，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的。他們?cè)诶碚撋系膶W(xué)習(xí)和探索也都是為了振興中華，促進(jìn)改革的順利進(jìn)行。對(duì)于這么好的理論工作者，有什么理由對(duì)他們探索中的一部著作、一篇文章或一篇文章中某幾個(gè)字不妥當(dāng)，或有些還需要探討，就指責(zé)他們是資產(chǎn)階級(jí)自由化呢？資產(chǎn)階級(jí)自由化是走資本主義道路。像這樣的人，在理論隊(duì)伍中到底有幾個(gè)呢？對(duì)理論工作者作出正確的基本估計(jì)是十分重要的。

理論工作者為了履行自己的職責(zé)，當(dāng)然應(yīng)該努力學(xué)習(xí)馬克思主義，接觸實(shí)際，接近群眾。對(duì)于理論工作者的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤當(dāng)然應(yīng)該批評(píng)，但這種批評(píng)同樣應(yīng)該是實(shí)事求是、平等說(shuō)理的。對(duì)于他們?cè)谔剿髦械氖д`則應(yīng)當(dāng)熱情關(guān)懷，真誠(chéng)幫助。

心理學(xué)知識(shí)告訴我們，人們?cè)谛睦戆踩托睦硐嗳诘那闆r下，才能保持良好的精神狀態(tài)，發(fā)揮其積極性、創(chuàng)造性和聰明才智。創(chuàng)造寬松、和諧的社會(huì)環(huán)境是達(dá)到這一目的的必要條件。我們應(yīng)當(dāng)共同為創(chuàng)造這一條件而努力。

思想政治路線的正確是保證我們黨科學(xué)有效執(zhí)政的重要前提。提高黨的執(zhí)政能力是我們黨在新的形勢(shì)下向全黨提出的新任務(wù)。回顧和總結(jié)我們黨在十一屆三中全會(huì)以來(lái)的30年時(shí)間里，一而再，再而三地強(qiáng)調(diào)“要警惕右，但主要是防止‘左’”具有十分的重要性和極其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。這是我們?cè)谝粋€(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間里要“繼續(xù)”做的大文章。

“左”的問(wèn)題一直是困擾我們黨的建設(shè)的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題。

中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)成立80多年了，但是，根深蒂固的“左”的思想路線不僅在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期危害我們的黨——每當(dāng)我們?cè)诰畬?、洪湖、紅安等一批老革命根據(jù)地參觀時(shí)，都會(huì)為一大批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員的犧牲而惋惜。他們沒(méi)有倒在敵人的槍炮下，而是冤死于打著“左”的旗號(hào)的同志們的手中。有人或許會(huì)說(shuō)，那是戰(zhàn)爭(zhēng)年代。即使是在新中國(guó)成立以后的和平建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期，“左”的錯(cuò)誤仍然在不斷地危害人民的事業(yè)，影響黨的形象，以至于我們黨在20多年的時(shí)間里在多次代表大會(huì)上都反復(fù)強(qiáng)調(diào)主要是反“左”。回顧這段歷史是痛心的，但是，只有我們?nèi)h都自覺(jué)地、深刻地認(rèn)識(shí)了，制定并執(zhí)行相關(guān)的制度和措施，才會(huì)有可能保證我們黨不再犯思想政治路線的錯(cuò)誤，更好地帶領(lǐng)全國(guó)人民努力地建設(shè)自己科學(xué)、民主、富強(qiáng)的國(guó)家。

黨的十一屆三中全會(huì)高度評(píng)價(jià)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，果斷地停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的提法，鮮明地提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，開(kāi)始全面認(rèn)真地糾正“文化大革命”中及其以前“左”傾的錯(cuò)誤，使我們國(guó)家走上了改革開(kāi)放之路。

當(dāng)我們黨完成工作重心的轉(zhuǎn)移之后，“左”傾錯(cuò)誤仍是阻礙事業(yè)發(fā)展的主要傾向。為此，1982年黨的十二大報(bào)告在注意反右的傾向的同時(shí)，十多次提到反“左”傾錯(cuò)誤。

1987年，黨的十三大召開(kāi)。大會(huì)報(bào)告中對(duì)中國(guó)近代具體歷史條件下的“左”和右的錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)根源進(jìn)行了闡述，指出，安定團(tuán)結(jié)局面得到鞏固和發(fā)展的原因在于及時(shí)排除各種“左”和右的干擾。報(bào)告中指出：“排除僵化和自由化這兩種錯(cuò)誤思想的干擾和影響，將貫穿社會(huì)主義初級(jí)階段的全過(guò)程。由于‘左’的積習(xí)很深，由于改革開(kāi)放的阻力主要來(lái)自這種積習(xí)，所以從總體上說(shuō)，克服僵化思想是相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的主要任務(wù)?！?/p>

在國(guó)際國(guó)內(nèi)政治風(fēng)波嚴(yán)峻考驗(yàn)的重大歷史關(guān)頭，鄧小平同志于1992年春發(fā)表南方講話，提出解放思想、實(shí)事求是和“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。在鄧小平講話精神指導(dǎo)下于當(dāng)年召開(kāi)的黨的十四大會(huì)議明確提出：“要警惕右，但主要是防止‘左’?！?/p>

從1957年起的20年間出現(xiàn)的錯(cuò)誤，主要都是“左”，但是，在全國(guó)范圍內(nèi)，反右的行動(dòng)、反右的意識(shí)比什么都強(qiáng)。在改革開(kāi)放需要繼續(xù)深化的時(shí)候，在“左”派們?cè)胍羧找嬖鲩L(zhǎng)的時(shí)候，黨中央果斷提出“主要是防止‘左’”無(wú)疑是十分必要、十分正確、十分適時(shí)的。沒(méi)有宏大的氣魄是不可能提出來(lái)的。

從1992年黨的十四大召開(kāi)，五年時(shí)間過(guò)去了。在1997年召開(kāi)的黨的十五大報(bào)告中，仍然提出“要警惕右，但主要是防止‘左’”。要求全黨保持清醒頭腦，在這個(gè)原則指導(dǎo)下克服各種干擾，堅(jiān)持鄧小平理論的基本路線不動(dòng)搖。

又是一個(gè)5年過(guò)去了。2002年，中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次代表大會(huì)召開(kāi)。在黨的報(bào)告中已經(jīng)沒(méi)有關(guān)于反對(duì)“左”和右的文字。但是，在大會(huì)通過(guò)的經(jīng)過(guò)修改的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》總綱中關(guān)于黨的建設(shè)必須堅(jiān)決實(shí)現(xiàn)的四條基本要求中的第一條，堅(jiān)持黨的基本路線中就明確地寫(xiě)著：“必須把改革開(kāi)放同四項(xiàng)基本原則統(tǒng)一起來(lái)，全面落實(shí)黨的基本路線，全面執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，反對(duì)一切‘左’和右的錯(cuò)誤觀點(diǎn)傾向，要警惕右，但主要是防止‘左’?！?/p>

2002—2007年，再一個(gè)5年的時(shí)間，在大會(huì)修改通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》總綱部分仍然清楚地寫(xiě)著“反對(duì)一切‘左’和右的錯(cuò)誤觀點(diǎn)傾向，要警惕右，但主要是防止‘左’”的字樣。

回顧改革開(kāi)放近30年的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)黨在自己的報(bào)告和章程中對(duì)反右和反“左”提法的側(cè)重點(diǎn)是不同的，當(dāng)然都是針對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史情況作出的正確判斷。問(wèn)題在于，改革開(kāi)放30年了，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論也30年了，為什么“左”一直是影響我們事業(yè)發(fā)展的主要障礙，以至于我們黨不得不多次在黨的文件中重復(fù)提出“主要是防止‘左’”的問(wèn)題呢？

“左”帶有革命色彩，拿大帽子嚇唬人，好像越“左”越革命。黨的歷史上的這種“傳統(tǒng)”根深蒂固，不僅影響老一輩中的不少人，新一代中也不斷生出接班人。

經(jīng)歷了新中國(guó)成立后20多年的“左”的苦難的國(guó)家，為何在經(jīng)過(guò)撥亂反正以后的日子里還要多次反復(fù)重提“主要是防止‘左’”？以革命派自居的“左”家軍們?yōu)楹胃矣谝淮斡忠淮蔚貟伋鋈f(wàn)言書(shū)大談其革命經(jīng)？原因當(dāng)然是多方面的。但我以為，我們的有關(guān)制度和扭曲的賞罰機(jī)制無(wú)疑是其中一個(gè)重要因素。筆者從20世紀(jì)80年代開(kāi)始研究獎(jiǎng)勵(lì)問(wèn)題，提出“建立中國(guó)特色獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)”，已經(jīng)出版《獎(jiǎng)勵(lì)的奧妙》、《獎(jiǎng)勵(lì)的科學(xué)與藝術(shù)》和《神奇的杠桿——激勵(lì)理論與方法》等多部著作。賞罰機(jī)制(包括評(píng)價(jià)、任用、利益等機(jī)制)是調(diào)節(jié)人與社會(huì)、人與人、主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐等關(guān)系的重要杠桿或手段。獎(jiǎng)勵(lì)什么，懲罰什么，提倡什么，反對(duì)什么，賞罰機(jī)制的實(shí)施給人們的導(dǎo)向是十分明確的。

在對(duì)“左”和右的錯(cuò)誤的處理上，由于扭曲的評(píng)價(jià)機(jī)制、任用機(jī)制和利益機(jī)制，使堅(jiān)持“左”的錯(cuò)誤的人不僅沒(méi)有受到懲罰，而且還受到領(lǐng)導(dǎo)人的賞識(shí)、信任、重用，得到精神和物質(zhì)上的甜頭。如此這般，你叫他如何愿意放棄和改正“左”的錯(cuò)誤呢？既然“左”和右都是革命的敵人，那么，我們就該采取一樣的態(tài)度和方法，嚴(yán)肅和嚴(yán)厲地對(duì)待它們。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，一說(shuō)反右，很快就行動(dòng)起來(lái)了，內(nèi)查外調(diào)，挑燈夜戰(zhàn)，在所不惜；但是，黨中央多次提出“主要是防止‘左’”，卻沒(méi)有看見(jiàn)人們那種反右的勁頭。誠(chéng)然，我們不能用“左”的那一套整人的方法來(lái)治“左”，但是，對(duì)于“左”絕不能放任自流，對(duì)于堅(jiān)持和散布“左”的錯(cuò)誤的人絕不能聽(tīng)之任之。我們必須研究如何采用一定的輿論工具透徹批評(píng)“左”的錯(cuò)誤和危害的問(wèn)題，必須研究如何謹(jǐn)慎地從組織上解決不讓有“左”的錯(cuò)誤的人進(jìn)入各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子的問(wèn)題，更要研究從文化、教育、宣傳等更廣的范圍內(nèi)消除“左”在中國(guó)生長(zhǎng)的土壤的問(wèn)題特別是對(duì)下一代的影響問(wèn)題。如果不在賞罰機(jī)制(包括思想路線、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè))上采取一些使“左”的錯(cuò)誤無(wú)法生長(zhǎng)、難以傳播、不得好報(bào)的具體措施，我們可能在很長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期里仍要重提“主要是防止‘左’”的問(wèn)題，那將是我們黨和人民的悲劇，不幸也就在所難免了。^[9]

中國(guó)的革命和建設(shè)中出現(xiàn)的“左”的錯(cuò)誤給中國(guó)人民帶來(lái)的災(zāi)難太大了，損失太慘重了。我們黨敢于從失敗中吸取教訓(xùn)，敢于面對(duì)挑戰(zhàn)反復(fù)提出“主要是防止‘左’”，這是我們黨的偉大和有力量所在。我們現(xiàn)在的任務(wù)是要把黨的會(huì)議精神落實(shí)到行動(dòng)中去，從干部制度、組織建設(shè)、獎(jiǎng)懲機(jī)制和輿論宣傳等方面確實(shí)解決這一問(wèn)題?，F(xiàn)在，我們嚴(yán)肅地提出這個(gè)問(wèn)題，以期待更多的人去研究它、解決它，我想，這才是對(duì)我們黨建立80多年來(lái)因受“左”錯(cuò)誤思想政治路線而受到冤屈的人們的最好紀(jì)念，同時(shí)，它也是促進(jìn)我們更好更全面地貫徹落實(shí)黨的十七大文件精神，不斷地排除各種錯(cuò)誤思想的干擾，保持先進(jìn)性，奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利的根本保證。

我們的社會(huì)在發(fā)展，在進(jìn)步，需要不斷地摒棄一些陳舊的不合時(shí)宜的觀念和提法，比如關(guān)于“第幾代領(lǐng)導(dǎo)人”的提法，延續(xù)了多少年，現(xiàn)在也已改了。

“代”和“屆”都是時(shí)間上的量詞，但指示各有不同?！按庇袃烧f(shuō)，一為歷史上的分期，如夏商周秦西東漢，講的是皇帝們改朝換代的事；還有一說(shuō)是指世襲相傳的輩次，如老一代和新一代。不論是哪一種，這種時(shí)間都有著某種自然的不確定性。而“屆”，則說(shuō)的是有規(guī)定的時(shí)間期限，如哪一屆的畢業(yè)生或哪一屆的總統(tǒng)或總理。中國(guó)古代皇帝有康熙在位61年的，也有宣統(tǒng)在位僅3年的，還有不少在位只有1年光景的，但都稱為一“代”皇帝；而現(xiàn)代社會(huì)建立的組織機(jī)構(gòu)，卻用的是“屆”，不論是地方行政長(zhǎng)官或是總統(tǒng)總理都有任職的年限，4年或5年，如果選民擁護(hù)，可根據(jù)憲法的規(guī)定連選連任或空職多少年后再參選競(jìng)?cè)?，任職的長(zhǎng)短和先后都用“屆”來(lái)算。這本來(lái)是一個(gè)基本常識(shí)問(wèn)題。但是，我們?cè)诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間里卻分辨不清或不想分清或分清了也不說(shuō)。這是一個(gè)很有意思的話題，也是一個(gè)不得不說(shuō)的話題。

毛澤東和他的戰(zhàn)友們帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕、不屈不撓的斗爭(zhēng)終于建立了新中國(guó)。毛澤東和他的戰(zhàn)友們被稱為開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，受到人民的?ài)戴。他們被稱為第一代領(lǐng)導(dǎo)人——毛澤東1949年當(dāng)選國(guó)家主席時(shí)56歲。出生于1904年的鄧小平在1952年出任政務(wù)院副總理，1956年在第八次黨代會(huì)上擔(dān)任共產(chǎn)黨的總書(shū)記——在他的著作里，他自稱為“第二代領(lǐng)導(dǎo)人”。由此，也就有了以江澤民為核心的黨的“第三代領(lǐng)導(dǎo)集體”。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里人們都是這樣講的，不論是中央的報(bào)告文件，還是地方領(lǐng)導(dǎo)人的講話，或是媒體上的評(píng)論文章和文藝演出的結(jié)束語(yǔ)，人們都用“代”來(lái)稱呼我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人和領(lǐng)導(dǎo)集體。人們覺(jué)得很正常，也沒(méi)有什么值得思考和糾正的地方。直到胡錦濤、溫家寶新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體的履職，這樣的叫法才少了和沒(méi)有了。

一個(gè)提法的改變總是會(huì)有人要提出自己的疑問(wèn)：“以前中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集體有第一代、第二代、第三代的說(shuō)法，可是如今媒體與講話不見(jiàn)‘第四代’的提法。這是為什么？”有人對(duì)此作出了解釋：“前面第幾代的說(shuō)法的產(chǎn)生是有它的歷史原因的，以后恐怕都改稱第幾屆中央委員會(huì)了。畢竟第幾代的說(shuō)法有些不好斷代，毛澤東時(shí)期是一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期，當(dāng)中幾經(jīng)曲折；到鄧小平為第二代時(shí)，起初他并沒(méi)有擔(dān)任黨的總書(shū)記，但是他所起的實(shí)際作用與他的歷史地位，人們都公認(rèn)。到后來(lái)，鄧小平交班時(shí)，就自然出現(xiàn)了第三代。第三代以后就沒(méi)有出現(xiàn)第幾代的提法了，現(xiàn)在的提法是‘以胡錦濤為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體(或黨中央)’。是說(shuō)‘新一屆’而不是‘新一代’。以后，很可能不會(huì)沿用歷史上第幾代的說(shuō)法，那已經(jīng)成為歷史。現(xiàn)在都是進(jìn)行正常的交接，進(jìn)行新老交替，說(shuō)第幾屆為好。”這是黨建專家、中央宣講團(tuán)成員鄭科揚(yáng)對(duì)記者提問(wèn)的回答。^[10]這種解釋是否科學(xué)完整，值得探討，但是，說(shuō)“第幾代”已經(jīng)成為歷史，現(xiàn)在都說(shuō)“第幾屆”了，這就好。

我們的黨是一個(gè)逐漸成熟的執(zhí)政黨，我們的民族是一個(gè)正在走向科學(xué)與民主的自覺(jué)民族。我們還有很多事情要做，還有很多的難題需要去探索和解決。我們不能一次又一次地將責(zé)任推給歷史，說(shuō)“那是歷史原因造成的”——我們正在創(chuàng)造著歷史，我們要對(duì)自己創(chuàng)造的歷史負(fù)責(zé)任！2007年9月4日《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)了溫家寶總理的詩(shī)作《仰望星空》，詩(shī)前有這樣一段話：“一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的。我們的民族是大有希望的民族！我希望同學(xué)們經(jīng)常地仰望天空，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)知識(shí)和技能，做一個(gè)關(guān)心世界和國(guó)家命運(yùn)的人?！?/p>

我想這些話不僅是對(duì)大學(xué)生們所說(shuō)，也應(yīng)對(duì)國(guó)民大眾都有裨益。

理論研究離不開(kāi)創(chuàng)新，創(chuàng)新意識(shí)或創(chuàng)造力是產(chǎn)生符合某種目標(biāo)或新的情境或解決問(wèn)題的觀念，是創(chuàng)造出新的社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的能力，以及以此為基礎(chǔ)的人格特征。一個(gè)人、一個(gè)民族最可貴的精神品質(zhì)在于其創(chuàng)造性；一個(gè)地區(qū)，一個(gè)國(guó)家要振興，要富強(qiáng)，必須提高和強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)。在今天改革開(kāi)放的形式下尤其如此。鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在黨內(nèi)和人民群眾中，肯動(dòng)腦筋、肯想問(wèn)題的人愈多，對(duì)我們的事業(yè)就愈有利。干革命、搞建設(shè)，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的闖將。沒(méi)有這樣一大批闖將，我們就無(wú)法擺脫貧窮落后的狀況，就無(wú)法趕上更談不到超過(guò)國(guó)際先進(jìn)水平?！?sup>[11]

一個(gè)具有創(chuàng)新意識(shí)的人應(yīng)預(yù)備以下的一些心理特征：對(duì)新穎、反常的現(xiàn)象有強(qiáng)烈的好奇和探索精神，求知欲強(qiáng)，興趣廣泛；不滿足于現(xiàn)狀，不愿受習(xí)慣、環(huán)境的束縛，有獨(dú)立的個(gè)性，不人云亦云，不迷信權(quán)威；敢于承擔(dān)責(zé)任，能在屢敗之后毫不氣餒，并相信自己一定會(huì)取得勝利；愿意聽(tīng)取他人意見(jiàn)，設(shè)法從他人的觀點(diǎn)出發(fā)觀察問(wèn)題，但由自己下判斷；對(duì)環(huán)境具有敏銳的感受力，可以覺(jué)察到別人所未注意到的情況和細(xì)節(jié)；具有豐富的想象力，善于舉一反三，提出非凡的見(jiàn)解；富有幽默感，不因別人的譏諷和輕視而影響自己的情緒；以自己作為競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象，對(duì)未來(lái)持有較高的抱負(fù)，時(shí)刻準(zhǔn)備去解決和完成各種問(wèn)題和任務(wù)，等等。

普拉依耶在《小科學(xué)、大科學(xué)》一書(shū)中寫(xiě)道：“學(xué)者總數(shù)的增長(zhǎng)與創(chuàng)造性學(xué)者數(shù)的平方，即在科學(xué)上有新創(chuàng)造的學(xué)者數(shù)的平方成正比?！?sup>[12]創(chuàng)造性學(xué)者越多，學(xué)者總數(shù)的增長(zhǎng)也就越快。

在我們這個(gè)教育還未完全普及、知識(shí)分子還不十分充裕的國(guó)度里，提高和強(qiáng)化人們的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)大批具有創(chuàng)造性的學(xué)者、勞動(dòng)者是十分重要的。人的創(chuàng)新意識(shí)不是先天就有的。除了先天某些因素外，更主要的是人的后天的鍛煉和培養(yǎng)，這需要所有的家庭、學(xué)校，整個(gè)社會(huì)共同努力。但是，由于傳統(tǒng)陳舊觀念的影響，還有不少人對(duì)具有創(chuàng)新意識(shí)者懷有偏見(jiàn)，把他們的創(chuàng)新意識(shí)和行為視為異端和嘩眾取寵，對(duì)人們的順從安分表示肯定和贊賞。這是不利于提高人的素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的。今天，不少志士仁人都在疾呼，中國(guó)應(yīng)該貢獻(xiàn)出愛(ài)因斯坦和諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。為達(dá)此目的，必須從現(xiàn)在開(kāi)始，各方面努力提高和強(qiáng)化人們的創(chuàng)新意識(shí)，為大批創(chuàng)造性人才的脫穎而出創(chuàng)造一個(gè)良好適宜的氛圍。

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面取得了極其偉大的成就，這是舉世公認(rèn)的。但是，其間也存在嚴(yán)重的失誤，即脫離國(guó)情、超越國(guó)力的急于求成，最終影響了我國(guó)經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例的持續(xù)穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十三屆五中全會(huì)深刻認(rèn)識(shí)到這一教訓(xùn)，并將其嚴(yán)肅地提到全黨全國(guó)人民面前，要求全國(guó)人民特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在治理整頓和整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中都要防止急于求成的偏向。早在1980年，鄧小平同志就指出，我國(guó)生產(chǎn)建設(shè)、行政設(shè)施、人民生活的改善，都要量力而行，量入而出，防止急于求成。但是，在實(shí)踐中我們并未很好領(lǐng)會(huì)，努力實(shí)行。因此，深刻分析、認(rèn)識(shí)急于求成的思想和行為產(chǎn)生的原因及采取相應(yīng)對(duì)策是十分必要的。

產(chǎn)生急于求成偏向的原因大致有以下幾方面：

(一)脫離國(guó)情

新中國(guó)成立50多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)出現(xiàn)幾次大起大落，使我國(guó)與世界發(fā)達(dá)國(guó)家正趨縮小的差距一次又一次地拉大，究其原因，在于對(duì)我國(guó)國(guó)情缺乏正確的認(rèn)識(shí)。而這種不正確性往往表現(xiàn)為長(zhǎng)期以來(lái)的偏“左”：我國(guó)地大物博、人口多，熱情高干勁大，又是走的社會(huì)主義道路，要超英趕美，用個(gè)十年八年想必是不成問(wèn)題……這些早已成為人們的思維定式，好像不如此就不能顯示中國(guó)人的志氣。中國(guó)地大物博人口多，這些都是事實(shí)。但我國(guó)生產(chǎn)力水平低下，開(kāi)發(fā)、加工、運(yùn)輸業(yè)落后，勢(shì)必嚴(yán)重地影響到國(guó)力的提高。至于人的干勁，由于組織人事和科技教育管理體制、程序的落后和不配套，發(fā)揮也是十分不理想的。我們干的是社會(huì)主義，確實(shí)要比資本主義優(yōu)越。但是，企圖在短期內(nèi)要有全面超過(guò)資本主義的發(fā)展速度，非如此，就不能體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性，就要被開(kāi)除“球籍”，這種認(rèn)識(shí)也是十分錯(cuò)誤和有害的。

(二)超越國(guó)力

與脫離國(guó)情相關(guān)的是超越國(guó)力。國(guó)力既包括物質(zhì)的力量，更包括人的力量。但是，長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)人心與人力的關(guān)系認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了偏差。人心，即人們的情感和愿望；人力，即人們的勞力和力量。一個(gè)人要想成就一番事業(yè)，沒(méi)有對(duì)其深刻的向往和積極的情感，是很難達(dá)到預(yù)定目標(biāo)的。心理學(xué)研究告訴我們，積極豐富的情感和愿望可以強(qiáng)化人們的行為指向和力量。所以，要完成我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的繁重任務(wù)，國(guó)民的人心所向，人心高漲與否是十分重要的。但是，僅有良好的愿望和動(dòng)機(jī)，僅有滿腔的熱情，不考慮人力的素質(zhì)高低、力量大小、效果好壞是不行的。新中國(guó)的成立，無(wú)疑為全國(guó)人民開(kāi)辟了一條達(dá)到理想境界的道路，世界發(fā)達(dá)國(guó)家的美好圖景又激增了人們“窮則思變”的心理，僅以此就提出“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”等大干快上的口號(hào)和計(jì)劃，顯然是主觀與客觀脫離，動(dòng)機(jī)與效果相悖的表現(xiàn)。所以，為了克服急于求成的思想和行為傾向，必須正確認(rèn)識(shí)主觀意識(shí)對(duì)客觀實(shí)踐的能動(dòng)關(guān)系：人們的主觀愿望必須經(jīng)過(guò)人們的物化勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；人們的主觀愿望必須遵循和符合客觀實(shí)踐的能動(dòng)規(guī)律；主觀愿望的實(shí)現(xiàn)必須有一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。這一切必須依賴于全體勞動(dòng)者素質(zhì)(包括思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化技術(shù)水平)的提高，依賴于勞動(dòng)條件和勞動(dòng)手段的改善。這些都不是短期內(nèi)可以得到解決的，更何況在50多年里我們還發(fā)生幾次大的波折，還出現(xiàn)過(guò)一手硬一手軟的情況。“振興中華”是當(dāng)今中國(guó)人民的精神支柱，而中華振興必須從中國(guó)國(guó)力的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，花大氣力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，扎扎實(shí)實(shí)地艱苦奮斗才能實(shí)現(xiàn)。超越國(guó)力、好高騖遠(yuǎn)是不會(huì)獲得成功的。

(三)短期行為

急于求成的一個(gè)突出表現(xiàn)是急功近利搞短期行為。在十年改革中這種表現(xiàn)更為強(qiáng)烈：廠長(zhǎng)承包企業(yè)、拼設(shè)備、吃庫(kù)存、大發(fā)獎(jiǎng)金實(shí)物。廠長(zhǎng)肥了，工人們富了，在短期內(nèi)也有產(chǎn)值或效益。但下任廠長(zhǎng)如何接班，卻沒(méi)有考慮，也用不著考慮，反正合同期滿卸任。農(nóng)村種田，不深施肥、不興水利，粗耕粗放，廣種薄收，更有拋荒棄農(nóng)的。三五年吃飽肚子大概沒(méi)有問(wèn)題，只是十年以后，下幾代人如何過(guò)活沒(méi)有著落。學(xué)校破墻開(kāi)店，教師大興副業(yè)，教授在街頭校園叫賣茶葉蛋炕餅，收益也確實(shí)可觀。只是學(xué)業(yè)荒廢，教育質(zhì)量下降，更有大批適齡青少年棄學(xué)、輟學(xué)，擴(kuò)大了本來(lái)就龐大的文盲隊(duì)伍。城市建設(shè)、環(huán)境改造、文化教育、理論研究等方面均存在短期行為的傾向。短期行為是怎樣產(chǎn)生的呢？我以為，其一是觀念問(wèn)題。多少年來(lái)我們一直宣傳的是“形勢(shì)大好，一年比一年好”，生產(chǎn)速度一年比一年高；“一個(gè)能人救活了十座工廠”，凡英雄好漢都有“三斧頭”，都能在短期內(nèi)改變面貌。在如此社會(huì)輿論和賞罰機(jī)制的影響下，誰(shuí)還不想當(dāng)個(gè)大干快上的英雄呢？其二是體制問(wèn)題。企業(yè)承包的短期行為不僅反映了廠長(zhǎng)任期制的問(wèn)題，同時(shí)也反映了主管部門(mén)和地方行政首長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)體制問(wèn)題?？己艘粋€(gè)廠長(zhǎng)、一個(gè)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)和一個(gè)地方行政首長(zhǎng)的勞績(jī)和政績(jī)，一個(gè)重要指標(biāo)或唯一指標(biāo)就是看他在任期內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)的企業(yè)、部門(mén)、地區(qū)的產(chǎn)值和速度如何。當(dāng)這一切成了評(píng)價(jià)一個(gè)企業(yè)、部門(mén)、地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)者績(jī)效高低，決定其升降與否的砝碼時(shí)，有誰(shuí)還不會(huì)搞短期行為呢？其三是政策多變。由于中央和地方政策的某些不穩(wěn)定性、不連續(xù)性，使人們心神不定。一旦有機(jī)會(huì)行使權(quán)利(每個(gè)職業(yè)都有使自己獲利的權(quán)利)，便會(huì)毫不客氣地運(yùn)用，而且往往是過(guò)正濫施。其結(jié)果自然會(huì)造成經(jīng)濟(jì)或政治形勢(shì)的不穩(wěn)定。其四是人們的信念動(dòng)搖。50多年來(lái)，我國(guó)的教育始終是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力始終處在一個(gè)較低的水平線上。社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)非得在一日之內(nèi)實(shí)現(xiàn)，否則便懷疑自己的目標(biāo)，懷疑自己的力量了。說(shuō)到底，還是對(duì)自己確立和追求的目標(biāo)認(rèn)識(shí)不正確、不堅(jiān)定。其五是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)觀念影響。雖然我國(guó)的現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)有了幾十年的發(fā)展歷史，但“日出而作，日落而息”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想意識(shí)卻在很大范圍、很深層次上影響、左右著人們的思想和行為。辦事考慮問(wèn)題僅從個(gè)人或小集團(tuán)、局部、眼前利益出發(fā)，勢(shì)必出現(xiàn)急于求成的偏向。國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展不是即刻性的，而是一個(gè)長(zhǎng)期、連續(xù)不斷的大系統(tǒng)工程。凡事特別是涉及國(guó)計(jì)民生的大事都必須從長(zhǎng)計(jì)議，高瞻遠(yuǎn)矚，并制定與長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃相配套的政策和措施。

(四)個(gè)人專斷和經(jīng)驗(yàn)決策

急于求成作為一種思想和行為偏向可以表現(xiàn)在每個(gè)人身上。但是，領(lǐng)導(dǎo)人所處的地位決定了他們的一言一行影響范圍更大，時(shí)間更長(zhǎng)。如20世紀(jì)50年代后期，由于把變革生產(chǎn)關(guān)系放在首位，忽視發(fā)展生產(chǎn)力的錯(cuò)誤決策；從上到下提出了許多脫離實(shí)際的口號(hào)，從下到上報(bào)了許多浮夸不實(shí)的數(shù)字。同樣在50年代，由于錯(cuò)誤地批判了馬寅初先生的“新人口論”，以致在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)對(duì)人口采取不加控制的錯(cuò)誤政策?！板e(cuò)批一人，誤增三億”，其后果不僅使我們這一代人受到懲罰，而下幾代還要繼續(xù)為這一錯(cuò)誤決策來(lái)付出代價(jià)。

克服急于求成的思想傾向?qū)︻I(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)尤為重要，其中特別需要糾正個(gè)人專斷、經(jīng)驗(yàn)決策的錯(cuò)誤。新中國(guó)成立以后，隨著社會(huì)主義事業(yè)的日益發(fā)展，黨的主要負(fù)責(zé)人的威望也達(dá)到了高峰，越來(lái)越多地滋長(zhǎng)了主觀主義和個(gè)人專斷的作風(fēng)。與此同時(shí)，中央和地方個(gè)人崇拜的歪風(fēng)越刮越重。一言堂、家長(zhǎng)制、個(gè)人決定重大問(wèn)題，削弱以至破壞集體領(lǐng)導(dǎo)原則的現(xiàn)象在中央和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)都有表現(xiàn)，致使各種錯(cuò)誤不斷發(fā)生。鄧小平同志說(shuō)過(guò)：“權(quán)力過(guò)分集中于個(gè)人或少數(shù)人手里，多數(shù)辦事的人無(wú)權(quán)決定，少數(shù)有權(quán)的人負(fù)擔(dān)過(guò)重，必然造成官僚主義，必然要犯各種錯(cuò)誤，必然要損害各級(jí)黨和政府的民主生活、集體領(lǐng)導(dǎo)、民主集中制、個(gè)人分工負(fù)責(zé)制等等?！?sup>[13]產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，一是同我國(guó)歷史上封建專制主義的影響有關(guān)；二是同共產(chǎn)國(guó)際時(shí)期實(shí)行的各國(guó)黨的工作中領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人高度集權(quán)的傳統(tǒng)有關(guān)；三是同在實(shí)際中過(guò)分強(qiáng)調(diào)權(quán)力集中，把黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)變成個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)，特別是變?yōu)橐话咽謷鞄洝⑴陌逵嘘P(guān)。

對(duì)于涉及國(guó)家和地方重大建設(shè)、改革發(fā)展的戰(zhàn)略決策，僅靠少數(shù)人獨(dú)斷專行或憑經(jīng)驗(yàn)辦事，顯然是不行的。新時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)工作必須建立與有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)、大生產(chǎn)相適應(yīng)的集體領(lǐng)導(dǎo)、科學(xué)決策體系，充分發(fā)揮現(xiàn)代智囊團(tuán)的積極作用，在決策和實(shí)施過(guò)程中推行民主化和公開(kāi)化，以調(diào)動(dòng)廣大干部和群眾的積圾性、創(chuàng)造性和聰明才智，保證決策的科學(xué)性和實(shí)用性。同時(shí)也能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，迅速糾正，避免盲目瞎干、大起大落。

(五)理論滯后

恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！?sup>[14]黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨和政府的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)普遍開(kāi)始重視理論(當(dāng)然也有輕視理論、鄙薄理論，以為理論無(wú)足輕重的)，認(rèn)識(shí)到理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，設(shè)置了不少專事理論研究的機(jī)構(gòu)和興辦了不少理論研究刊物。這一切無(wú)疑都促進(jìn)了我國(guó)理論研究的深入、社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，理論研究自身以及理論和實(shí)踐之間卻產(chǎn)生了許多錯(cuò)位現(xiàn)象，影響了理論研究的發(fā)展和其科學(xué)性，削弱了理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。這也是誘發(fā)急于求成的原因之一。

理論研究的目的在于透過(guò)現(xiàn)象、超越感覺(jué)、把握本質(zhì)、認(rèn)識(shí)規(guī)律。理論研究工作的最基本最重要功能在于它的探索功能和批判功能。為此，黨中央多次強(qiáng)調(diào)理論研究要堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，鼓勵(lì)理論工作者大膽創(chuàng)新。但在實(shí)際生活中卻常常發(fā)現(xiàn)理論滯后和軟弱無(wú)力的狀況，學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴不能正常開(kāi)展，學(xué)派的發(fā)展趨于萎縮。究其原因當(dāng)然是多方面的，如意識(shí)形態(tài)管理體制需要改革、完善，領(lǐng)導(dǎo)人需要加強(qiáng)對(duì)理論的重視，理論工作者應(yīng)注意提高自身的思想和業(yè)務(wù)素質(zhì)等。但我以為，扭曲的社會(huì)賞罰機(jī)制也是影響理論滯后、變形的一個(gè)重要原因。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人素質(zhì)較差，當(dāng)集體研究、科學(xué)決策的制度還未形成時(shí)，這種“研究成果”無(wú)疑會(huì)迎合領(lǐng)導(dǎo)者好大喜功、急于求成的需要。而且會(huì)給領(lǐng)導(dǎo)者的行為披上“經(jīng)過(guò)科學(xué)論證”的外裝，為其壯膽，同時(shí)也容易迷惑廣大干部群眾，為急于求成的錯(cuò)誤決策提供群眾基礎(chǔ)。

馬克思在論述德國(guó)革命時(shí)曾指出：“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”“理論要求是否能夠直接成為實(shí)踐要求呢？光是思想竭力體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想。”^[15]我們應(yīng)該尋求理論研究興旺發(fā)展的途徑以及理論研究與實(shí)際操作間最好的結(jié)合點(diǎn)，這既是繁榮理論的需要，也是從深層次上糾正急于求成的需要。

(六)反饋監(jiān)督系統(tǒng)無(wú)力

近60年來(lái)我們幾次大起大落，急于求成的毛病屢犯，除了脫離國(guó)情、超越國(guó)力等主觀主義原因外，在管理制度上還缺乏及時(shí)有效的信息反饋和監(jiān)督機(jī)制，因而不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)了也糾正不力。

現(xiàn)代化建設(shè)和改革是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，它要由決策系統(tǒng)、指揮系統(tǒng)、監(jiān)督系統(tǒng)、咨詢系統(tǒng)等組成一個(gè)全面科學(xué)的管理體系。為了保證領(lǐng)導(dǎo)決策指揮正確，必須重視信息反饋工作。斯大林曾說(shuō)過(guò)：“領(lǐng)導(dǎo)——這并不等于寫(xiě)決議和發(fā)指示。領(lǐng)導(dǎo)——這就是檢查指示的執(zhí)行情況，不僅檢查指示的執(zhí)行情況，而且檢查指示本身，從生動(dòng)實(shí)際工作的觀點(diǎn)來(lái)檢查這些指示是正確的還是錯(cuò)誤的。”^[16]檢查的結(jié)果一般有兩種情況，一是領(lǐng)導(dǎo)指示正確，執(zhí)行情況良好，通過(guò)反饋鑒定領(lǐng)導(dǎo)者和執(zhí)行者的信心和力量，把指示貫徹到底。這是正反饋。二是檢查的情況不理想，既包括執(zhí)行者的問(wèn)題，也包括領(lǐng)導(dǎo)指示本身的問(wèn)題。通過(guò)反饋使領(lǐng)導(dǎo)者檢查自身修正指示或?yàn)閳?zhí)行者提供較好的環(huán)境和條件。這是負(fù)反饋。在黨的公開(kāi)報(bào)刊和輿論監(jiān)督中無(wú)疑要以正面宣傳為主(即正反饋)，以增強(qiáng)全體人民戰(zhàn)勝困難、共渡難關(guān)的信心和力量。但是，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者的工作特別是發(fā)現(xiàn)決策指揮失誤時(shí)，應(yīng)重視揭露信息渠道的及時(shí)、通暢，而且在一定意義上這種負(fù)反饋顯得更為重要。

歷史的教訓(xùn)告訴我們：為了保證負(fù)反饋渠道的暢通，僅靠提高領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的思想品德修養(yǎng)是不夠的，必須從法律的角度制定、完善各種反饋監(jiān)督法規(guī)。黨的十三大提出建立社會(huì)協(xié)商對(duì)話制度，通過(guò)各種現(xiàn)代化的輿論工具和渠道，發(fā)揮監(jiān)督的作用，支持群眾批評(píng)工作中的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，反對(duì)官僚主義，同各種不正之風(fēng)作斗爭(zhēng)。我們必須在實(shí)踐中不斷健全完善反饋監(jiān)督機(jī)制，使敢于直言，勇于糾正領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)誤者受到社會(huì)的肯定、理解和贊賞，對(duì)壓制批評(píng)，打擊報(bào)復(fù)，欺上瞞下，報(bào)喜不報(bào)憂者應(yīng)追究行政和法律責(zé)任，使其受到社會(huì)的譴責(zé)。只有當(dāng)各種反饋監(jiān)督機(jī)構(gòu)、渠道完備、暢通，廣大干部群眾像關(guān)心自己一樣關(guān)心集體、國(guó)家大業(yè)，積極參與管理，我們才能有效地防止再度出現(xiàn)大的急于求成偏向，一旦發(fā)現(xiàn)苗頭就能迅速糾正。

古人曰：“朝無(wú)諍臣，則不知過(guò)；國(guó)無(wú)達(dá)士，則不聞善?！币允窞殍b，我們應(yīng)該更加明白這個(gè)道理了。

急于求成在改革開(kāi)放30年的歷史中，屢有表現(xiàn)，有時(shí)很甚，對(duì)于一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家來(lái)說(shuō)危害極大。我們?cè)诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間里(包括現(xiàn)在)還有不少人津津樂(lè)道“摸著石頭過(guò)河”，好像這就是鼓勵(lì)人們大膽改革勇于創(chuàng)新了。其實(shí)，這也是一種認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的誤區(qū)。中國(guó)的改革是在做前人和他人沒(méi)有干過(guò)的事情，沒(méi)有成功的經(jīng)驗(yàn)可借鑒。但是，這并不意味著可以不需要經(jīng)過(guò)理論研究而去盲干，去交一些打濕鞋、打濕衣甚至犧牲生命這樣慘重的“學(xué)費(fèi)”。沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，盲目的實(shí)踐是不能取得最佳效果的，有時(shí)甚至是要吃大虧的。今天，當(dāng)我們總結(jié)改革開(kāi)放30年歷程時(shí)，我們沒(méi)有理由不更加重視理論研究，沒(méi)有理由不對(duì)理論研究給予足夠的寬容，并真心有效地為繁榮理論研究和社會(huì)科學(xué)做一些實(shí)質(zhì)性的改進(jìn)和改善工作。