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        和平時代更需要信仰

        時間:2023-05-20 百科知識 版權反饋
        【摘要】:30集諜戰(zhàn)劇《潛伏》在全國各地電視臺熱播,媒體熱評,觀眾熱議,一時間,“潛伏”于人們心中的信仰情結浮出水面。的確,和平年代的人面臨的信仰需要、信仰環(huán)境與戰(zhàn)爭年代有所不同。信仰,生于憂患,死于安樂,過度的安樂無疑會使人失去原來持守的堅定立場。這樣的形勢更要求人們內心有一個堅定的信仰。

        30集諜戰(zhàn)劇《潛伏》在全國各地電視臺熱播,媒體熱評,觀眾熱議,一時間,“潛伏”于人們心中的信仰情結浮出水面。根據(jù)《中國青年報》所做的一項調查,大多數(shù)觀眾認為他們從此劇中看到了信仰的力量及其重要性。關于劇情、演員等因素,各種相關評論已經屢屢見諸報端,在此就不贅述。在一片贊揚聲中,在“潛伏熱”可能即將過去的時候,我們有必要思考這樣一個問題:信仰是否僅僅是像劇中主人公余則成那樣的人的“專利”? 我們對《潛伏》的感嘆和贊嘆,是否應該停留在一種對久違了的信仰故事“懷舊”的層面上? 知易行難,受感動很容易,但付諸行動則完全是另一回事。何況,如今是和平年代,“余則成”們?yōu)橹畩^斗的盛世終于來臨,祖國不再要求她的兒女們到“敵人”的心臟里去“潛伏”。那么,我們如何汲取這部戲給我們提供的精神營養(yǎng),又如何踐行信仰?

        有人會說,為革命拋頭顱灑熱血,那是戰(zhàn)爭年代的事情,現(xiàn)在不是英雄的時代,是平民的時代,活的就是平庸、中庸,不宜提倡那些“極端”的、犧牲個人以保全集體的做法。幸福而平凡的歲月果真磨去了許多人的思想鋒芒,上述說法在許多年輕人中頗有市場。當被問及他們的人生理想,許多大學生會說,“找份好工作,買房,買車,結婚,生子。”是啊,無論到什么時候,普通老百姓最注重的就是“過日子”,生活是他們最大的政治,這本無可厚非。但如果眾人當中沒有一些在關鍵時刻—祖國和人民需要的時刻—站得出來、豁得出去的精神精英,如果平凡真的淪為平庸,那也是一種可怕的前景。其實,細細想來,和平年代,尤其是所謂的“太平盛世”,更要求人們靠信仰活著,為信仰活著。

        的確,和平年代的人面臨的信仰需要、信仰環(huán)境與戰(zhàn)爭年代有所不同。在那革命戰(zhàn)爭風起云涌的崢嶸歲月,人們?yōu)榱送瓿尚叛鲑x予自己的使命,往往需要“用革命的兩手對付反革命的兩手”。血雨腥風的生活成了家常便飯。如今,情形似乎倒了個個兒:在紛繁復雜的職場風云中,要想“出污泥而不染”而又立于不敗之地,仍然需要依靠信仰的力量。那些“為達目的不擇手段”的人才是沒有信仰的人,那些“知足知不足,有為有弗為”的人往往是信仰堅定并因而能夠堅守道德底線的人。如果說,革命年代的英雄面臨的最大考驗是“硬”考驗,比如敵人的酷刑對身體的摧殘,對生命的威脅,那么,和平年代的人們面臨的考驗是“軟”考驗,看似“軟”,但因其偽裝巧妙,面目迷人而非猙獰,更難對付,更難防范。寶馬香車,別墅美女,高薪高位,奢華享受……或者用更通俗的話說,絕大多數(shù)人都難以抵御對“五子登科”的向往(房子、位子、票子、妻子/夫子、孩子),而其中也總有不少人,在奔向這一目標的途中,丟失了自己的信仰,把靈魂抵押給了魔鬼。誰說因為外面的環(huán)境太平,我們心中的信仰那根弦就不必繃得像“余則成”們那么緊呢?

        如今有許多人重讀歷史,重講歷史,重溫歷史,那我們就回顧一則歷史故事,看它給我們什么警示。當年的明將洪承疇被俘后原本堅貞不屈,后來為何又降清了呢?他可以對刀兵廝殺司空見慣,他可以對渾身血污滿不在乎,他可以忍饑挨餓而不失節(jié),但當他接受了清軍“服務人員”周到的“服務”,渾身上下舒服,他的膝蓋反而發(fā)軟了。中國人都知道“英雄難過美人關”,是否可以加一句“英雄難過安樂關”?信仰,生于憂患,死于安樂,過度的安樂無疑會使人失去原來持守的堅定立場。這還不足以令我們警惕嗎?當外面戰(zhàn)場的硝煙散盡,心靈的戰(zhàn)場才剛剛開戰(zhàn)。

        許多觀眾從《潛伏》一劇中品出了“信仰”的主題,但鑒于人們習慣以外在行動判定一個人的信仰和價值,他們未必意識到,信仰對人的影響力和約束力是自內而外的。信仰是一個人的第二本能,它時刻提醒著、糾正著一個人的言行,不需要依靠外部世界的“榮耀”與“羞恥”觀念便可自律。中國文化是典型的恥感文化,人們不做某件事,往往是因為認定它“可恥”,做了會遭人恥笑、羞辱。西方文化是典型的罪感文化,人們不做某件事,通常是出于對內心所信仰的神的敬畏,認定某事是罪,所以規(guī)避。折中一下,把兩種文化的約束力量結合在一起,有助于使我們的信仰更加牢靠。在中國革命年代,革命英雄內心的信仰和革命組織的紀律約束便共同作用于每個個體。此外,還有當時異常嚴酷的外部環(huán)境的壓力,稍一不慎便可能滿盤皆輸,這也是催人警醒的因素。如今的中國社會,外部環(huán)境對個體沒有那么嚴重的威脅,大眾傳播的渠道也逐漸取代組織傳播的人際壓力而成為人們行為的指南。這樣的形勢更要求人們內心有一個堅定的信仰。

        2006年熱播的《暗算》和2009年熱播的《潛伏》是兩部好看又耐看的電視劇。兩劇的共同之處在于,它們都未曾居高臨下地對觀眾進行說教,但結果是觀眾都從中得到有關信仰、奉獻和犧牲的啟示。與今天都市社會燈紅酒綠中許多醉生夢死的人相比,劇中主人公都知道自己愿意為什么而死,“時刻準備著”,他們也就為他們愿意為之而死的目標活著。一個人必須知道自己愿意為什么而死,他才能知道為何而活,怎樣活著。至今還有年輕人因為戀愛不成就“殉情”,難道他們只為愛情活著?《潛伏》一劇顯然告訴我們:人活著,應該有比愛情更高的目標和追求。

        說理要說“兩面理”,負面的現(xiàn)象也值得一提。在《潛伏》熱播的過程中,網絡輿論中出現(xiàn)了一種熱議:劇中正面和反面人物之間在“天津站”勾心斗角的“技術”和“藝術”體現(xiàn)了“職場厚黑學”,值得當今都市白領借鑒,可以幫助他們處理“辦公室政治”。更有甚者,有網友將余則成與敵人“斗法”的“經驗”編成《余則成升職記》,供大家“參考”?!稘摲芬粍〉木帉Ы獋ヒ辉俾暶鬟@是預料之外的事情,絕非劇組創(chuàng)作的初衷。為什么出現(xiàn)如此現(xiàn)象? 套用一句老話,有多少個觀眾,就有多少個“余則成”,也有多少部《潛伏》。但這種“正戲歪看”的現(xiàn)象卻非個別,而是比較普遍,這就不能不引起我們的關心和擔憂。它讓我們想起當年某些年輕人看《鋼鐵是怎樣煉成的》,學的不是保爾的精神,而是冬妮婭的“小資情調”??梢?,無論多么優(yōu)秀的作品,不同的人都能依據(jù)自己精神境界的高低,得出不同層次的解讀。難怪當年魯迅先生說一部《紅樓夢》令不同人等“看出”不同內容呢。但是,對《潛伏》的另類解讀,的確進一步勾起我們心中對當今中國青年信仰缺失的隱憂。既然如此,我們更有必要正確理解余則成作為一個有高尚信仰的人,是如何踐行信仰的,他的信仰和實踐對當今的人們又有何現(xiàn)實意義。

        《潛伏》中有一句畫外音道出了余則成的心聲:他知道自己是殉道者,必須忍受這樣的痛苦。對細心的觀眾來說,這句話比多少表白都更能打動人心。有人要問了,你是什么意思?難道今天的中國還需要殉道者嗎?須知,殉道可以表現(xiàn)為瞬間的壯烈,也可以體現(xiàn)為漫長的痛苦。劇中余則成屬于后一種情況,與我們今天的情況相似。人的主觀世界的改造是一輩子的事,是漫長的過程,多少帶領千軍萬馬攻城略地的將軍,畢其一生都無法改變自己的脾氣,克服自身的缺點,要不怎么先哲說能控制自己的人強過能攻打城池的人呢。生活在和平年代的我們,要追求心靈的提升,誰又能免于這種“殉道”式的內心痛苦和掙扎呢?與自己的缺點做斗爭,戰(zhàn)勝了自己,你就沒有不能戰(zhàn)勝的敵人了。如果說,余則成當年的隱忍在很大程度上是出于“不得不”,那么,今天我們有了太多的自由,如何避免濫用革命先烈用鮮血換來的自由,如何在自由中保持高尚的情操,不是依然需要信仰,需要“忍受”嗎?只有當忍受變?yōu)槌惺?,甚至是自然的“享受”,我們才能說,信仰的功夫做成了。英雄征服世界,凡人應該立足于征服自己。這是許多英雄都做不到的啊。能征服自己的人,將成為社會機體里的“鹽”,這樣的人越多,社會機體越不容易腐爛。征服世界的英雄,就像劃過夜空的閃電之光,照亮人間。兩者都源于信仰的力量。明白這一點,也算不枉看了一回《潛伏》吧。

        原文刊載于《文藝報》2009年6月4日。

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