三、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，抵制邪教的精神“污染”

當(dāng)代社會(huì)的急劇變化使不少人精神失衡，處于無所適從的境地，邪教教主能夠順利地發(fā)展隊(duì)伍，說明時(shí)代和社會(huì)已經(jīng)為新宗教和邪教發(fā)展準(zhǔn)備了豐厚的土壤?？梢哉f，每個(gè)人在自己的生活中，都有可能在不知不覺中被邪教吸引?！拔鞣皆S多從事膜拜團(tuán)體和教派研究的專家都同意這樣的觀點(diǎn)：只要恰逢其時(shí)地予以規(guī)勸，實(shí)際上任何人都可能被某個(gè)教派所俘虜。因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)有自己的性格弱點(diǎn)，生活中會(huì)遇到焦慮和壓力，當(dāng)人的情緒變得脆弱且個(gè)人無法承受時(shí)，便無力抵抗邪教的宣傳。”^[3]西班牙邪教問題專家佩佩·羅德里格斯認(rèn)為，一個(gè)人最終被邪教折服，必須要同時(shí)具備以下四個(gè)條件：“一、具有某種傾向信教的天性。二、由于一時(shí)的反常情況或某個(gè)長(zhǎng)時(shí)間懸而未決的難題，正處在特別嚴(yán)重和痛苦的危機(jī)中，引發(fā)出超越了個(gè)人所承受的焦慮和壓力的時(shí)刻。三、被招募信徒的教派人員以適當(dāng)?shù)姆绞郊右哉f服。四、教派提出的宗旨切中了當(dāng)事者的需要、利益和思想。”^[4]黨的十六屆六中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，在論述“建設(shè)和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)”的時(shí)候，在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上第一次提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的科學(xué)概念，指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本”。“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！秉h的十七大報(bào)告進(jìn)一步指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！痹谖覈?guó)科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中，只有那些以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十六屆六中全會(huì)明確地把建設(shè)“富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”作為中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)。六中全會(huì)的《決定》指出:“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證……構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望?！备粡?qiáng)、民主、文明、和諧與人的自由全面發(fā)展，囊括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四大層面，既體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和最高價(jià)值，又反映了現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)和總體布局，體現(xiàn)了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，體現(xiàn)了社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的有機(jī)統(tǒng)一，理所當(dāng)然是我們應(yīng)當(dāng)遵循和倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)下，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和社會(huì)深刻變革時(shí)期，核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)問題顯得尤其重要。因而，我們要堅(jiān)持不懈地抓好社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，并在全國(guó)范圍內(nèi)深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)家精神文明建設(shè)全過程，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成社會(huì)思想共識(shí)，打牢預(yù)防邪教的思想道德基礎(chǔ)。

（一）弘揚(yáng)富強(qiáng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)核心價(jià)值觀，切斷邪教產(chǎn)生和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)成因

經(jīng)濟(jì)利益是邪教組織產(chǎn)生和蔓延的內(nèi)驅(qū)力。原法國(guó)邪教——科學(xué)神教的教主哈伯德對(duì)此有明確地表示：“在今天，你想要成為百萬富翁，就得去創(chuàng)立一種宗教”?！白诮淌且环N最行之有效的賺錢方式，一本萬利?！保ㄋ淖诮讨傅漠?dāng)然不可能是傳統(tǒng)的宗教而只能是指邪教）為此，哈伯德指示他的邪教組織“賺錢，賺更多的錢，不要問用什么方法和為什么，賺錢就是目的”。從中可以看出，利益的滿足是教主創(chuàng)立邪教的內(nèi)驅(qū)力。對(duì)此，有學(xué)者一針見血地指出“邪教組織成員骨干是主動(dòng)追求經(jīng)濟(jì)利益，下層邪教信眾則較多由于經(jīng)濟(jì)困擾而加入邪教”^[5]?！案粡?qiáng)”是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的核心價(jià)值觀。富強(qiáng)即民富國(guó)強(qiáng)，意味著追求人民群眾生活的共同富裕，意味著把發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)國(guó)家的綜合國(guó)力、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的極大豐富作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展追求的首要目標(biāo)。“富?！泵鞔_提出了發(fā)展生產(chǎn)力、提高效率的根本任務(wù)，“共同”則鮮明體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)互助、公平公正、平等和諧的價(jià)值目標(biāo)和根本原則。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)追求的富裕是公平正義基礎(chǔ)上的共同富裕，是全體人民的共同富裕。共同富裕把社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)和價(jià)值追求統(tǒng)一起來，體現(xiàn)了發(fā)達(dá)的社會(huì)主義生產(chǎn)力與先進(jìn)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的高度統(tǒng)一、效率與公平的高度統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是要在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建立公平、公正、和諧的社會(huì)關(guān)系，是社會(huì)主義根本價(jià)值的反映。只要實(shí)現(xiàn)共同富裕，就會(huì)使人們內(nèi)心能夠滋生信奉邪教的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)原因銷聲匿跡。

（二）弘揚(yáng)民主的社會(huì)主義政治核心價(jià)值觀，培育法制意識(shí)

宗法制和專制政治給中國(guó)人造成的一種國(guó)民性格，也是宗法制和君主專制得以長(zhǎng)期維持的社會(huì)基礎(chǔ)。雖然幾千年后的辛亥革命打倒了皇帝，推翻了君主專制政體，但由于傳統(tǒng)的宗法制和專制政治這兩顆古老的大樹根深蒂固，以至在它枯萎消失之后，仍在頑固地施放它的影響。以“法輪功”為例，李洪志正是利用了幾千年來宗法體制和封建專制政治給中國(guó)人造成的愚忠意識(shí)和依賴心理，炮制出一個(gè)獨(dú)一無二的人類“救世主”，讓人頂禮膜拜，死心塌地地追隨。在“法輪功”組織中，教主李洪志的指令由于沒有信徒的自主意識(shí)和批判精神的質(zhì)疑和反對(duì)而變得隨意和任性，信徒由于對(duì)李洪志的極度順從和依賴而變得麻木不仁、無慈無悲。

“民主”是社會(huì)主義政治的核心價(jià)值觀。從根本上說，民主是一種保證人民當(dāng)家做主的政治制度，體現(xiàn)在民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督以及保障和尊重人權(quán)等方面。人民民主就是人民的統(tǒng)治，就是人民主權(quán)、人民至上。以民主政治為核心建構(gòu)社會(huì)主義的政治價(jià)值觀，最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來。社會(huì)主義民主應(yīng)當(dāng)是法治保障的民主。法治是社會(huì)主義民主的保障，民主應(yīng)當(dāng)是法律范圍內(nèi)的民主。法治，不但要“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”，而且要求法是良法、法護(hù)民主。我國(guó)《憲法》第2條規(guī)定：國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。人民是國(guó)家的主人，是社會(huì)政治生活、經(jīng)濟(jì)生活的主人。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來。依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主的基本保證。人民取得的民主權(quán)利，必須上升為法律，才具有權(quán)威性和穩(wěn)定性。法治以公平正義為價(jià)值尺度，通過立法、司法和執(zhí)法，調(diào)整社會(huì)關(guān)系，平衡社會(huì)利益，整合社會(huì)資源，是社會(huì)主義國(guó)家的必然選擇。因此，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義民主法治精神，有助于培育公民意識(shí)，使公民徹底擺脫愚忠意識(shí)和依賴心理，從而遠(yuǎn)離邪教。

（三）弘揚(yáng)文明的社會(huì)主義文化核心價(jià)值觀，豐富民眾的精神世界

在經(jīng)濟(jì)、科技高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)生活相當(dāng)豐富的今天，人們?cè)谏钏教岣叩耐瑫r(shí)，也產(chǎn)生了許多社會(huì)和心理問題，人們精神空虛、心情壓抑。那些精神脆弱、心理承受力較低的人，往往會(huì)幻想著逃離塵世，遠(yuǎn)離社會(huì)，尋找新的精神寄托。邪教的說教具有新奇、神秘、直接的特點(diǎn)，往往直接針對(duì)人們的心理問題，有的放矢地展開心理攻勢(shì)，使那些精神脆弱、心理承受力較低的人一下子找到所追求的東西，他們把邪教看成是自己的精神家園，以為獲得了徹底解脫的“秘密通道”，這些人自然也就成為了各類邪教組織的獵物，成為邪教的“俘虜”。

“文明”是社會(huì)主義文化的核心價(jià)值觀，是人類改造世界的物質(zhì)成果和精神成果的總和，是人類文化發(fā)展的積極成果和進(jìn)步狀態(tài)。古今中外，盡管對(duì)“文明”一詞的理解千差萬別，但其最基本的含義就是指先進(jìn)、進(jìn)步的意思。這里的“文明”，主要指狹義的精神文明，特指與精神上的愚昧、思想上的保守和文化上的落后相對(duì)應(yīng)的精神上的進(jìn)化、思想上的進(jìn)步以及文化上的先進(jìn)。我們所要建構(gòu)的社會(huì)主義文化價(jià)值觀，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以先進(jìn)文化為目標(biāo)，既與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接、又與時(shí)代進(jìn)步要求和發(fā)展趨勢(shì)相一致的文化價(jià)值觀念。在當(dāng)前價(jià)值觀念多元多變的條件下，文明對(duì)社會(huì)主義文化價(jià)值觀的精神支撐作用更為突出。高舉“文明”的大旗，大力弘揚(yáng)一切與社會(huì)主義文化價(jià)值觀相適應(yīng)的一切文明，就能使人們精神富足、充實(shí)，如此一來，邪教新奇、神秘、直接的說教自然就難以發(fā)揮威力。

（四）弘揚(yáng)和諧的社會(huì)主義社會(huì)與生態(tài)價(jià)值觀，掃除邪教異端思想

改革開放以來，我們的政治生活發(fā)生了深刻的變化，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)生活、家庭領(lǐng)域、心理環(huán)境、人際關(guān)系、理想信念都受到了變革的沖擊，由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展和變化的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的思想變化，導(dǎo)致各種新問題不斷涌現(xiàn)，各種矛盾交織在一起，難以解決并不斷擴(kuò)張。這在一定程度上給了邪教以可乘之機(jī)，使得邪教異端思想有了生存空間，并造成人們價(jià)值觀念失范。

和諧是社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的核心價(jià)值觀。社會(huì)主義社會(huì)是實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧相處的社會(huì)，社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。按照馬克思、恩格斯的設(shè)想，人的解放的本質(zhì)是把“人的世界和人的關(guān)系還給人自己”^[6]，是人與自然、人與社會(huì)、人與自身矛盾的真正解決，未來理想社會(huì)是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)和人的精神生活高度發(fā)展的社會(huì)，是人與人和諧相處，人與自然和諧共生的社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是人與自然和諧相處的社會(huì)，是人與人、人與社會(huì)和諧相處的社會(huì)。社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證，社會(huì)主義為社會(huì)和諧提供了制度前提和社會(huì)條件。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，堅(jiān)持以人為本，做好“五個(gè)統(tǒng)籌”，更好地協(xié)調(diào)人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，促進(jìn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧共處，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，使整個(gè)社會(huì)走上經(jīng)濟(jì)富裕、政治民主、文化先進(jìn)、社會(huì)與生態(tài)和諧的發(fā)展道路，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求和實(shí)現(xiàn)途徑。弘揚(yáng)社會(huì)主義社會(huì)與生態(tài)價(jià)值觀——和諧，使得不同利益主體以自身的需求為導(dǎo)向的多元化局面得到有序發(fā)展，從而使社會(huì)不穩(wěn)定因素降到最低，以至徹底掃除邪教異端思想。