二、堅(jiān)持民生為重

與傳統(tǒng)社會(huì)主義相比，與目前尚堅(jiān)持社會(huì)主義的其他國家相比，筆者以為，中國社會(huì)主義的主要特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)民生，以民生為重。

民，即人民大眾，所謂“民生”是指人民大眾的生活水平。以民生為重，就是將改善民生、提高人民生活水平放在第一位，作為重中之重，永不偏離，永不改變。

就社會(huì)再生產(chǎn)來說，它由生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成，生產(chǎn)是起點(diǎn)，消費(fèi)是最終目的。不是為生產(chǎn)而生產(chǎn)，生產(chǎn)是為了消費(fèi)。搞社會(huì)主義的目的，就是改善廣大人民群眾的生活，提高人民群眾的生活水平。強(qiáng)調(diào)民生，符合社會(huì)再生產(chǎn)原理，是社會(huì)主義應(yīng)有之義。

原蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國家的最大失誤，就是片面強(qiáng)調(diào)革命，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下重視軍需品的生產(chǎn)，而忽視民用產(chǎn)品的供應(yīng)，從而極大地影響了人民生活水平的提高，拉大了與西方發(fā)達(dá)國家生活水平的差距，引起了人民群眾的不滿，最終導(dǎo)致蘇東演變。這是最大的教訓(xùn)。我國改革開放以前，經(jīng)濟(jì)工作中也存在著為生產(chǎn)而生產(chǎn)的問題，比如為支援世界革命讓人們勒緊褲腰帶，為未來建設(shè)新社會(huì)制度而強(qiáng)調(diào)當(dāng)前需節(jié)衣縮食，為保持所有制的純潔性而割私有經(jīng)濟(jì)的“資本主義尾巴”，影響了生產(chǎn)，影響了人民的生活。長時(shí)期以來，人民的生活狀況未能得到較好地改善，國家的面貌改變不大，人們所作出的巨大努力與得到的極不相稱，從而使人們對(duì)社會(huì)主義的優(yōu)越性產(chǎn)生懷疑。從蘇東和我國的實(shí)踐看，離開了民生改善的社會(huì)主義，背離了社會(huì)主義目的，是打著社會(huì)主義旗號(hào)的偽社會(huì)主義，是定會(huì)被人民群眾拋棄的，是一定要失敗的。

傳統(tǒng)社會(huì)主義將公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配視為社會(huì)主義的特征和優(yōu)越性之所在，未將這幾個(gè)方面與改善民生有機(jī)結(jié)合起來，兩者相互脫節(jié)，導(dǎo)致了種種弊端的產(chǎn)生。結(jié)果是：“一大二公三純”的公有制，脫離了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，影響了生產(chǎn)的發(fā)展，給人民群眾生活帶來了困難，卻非要堅(jiān)持不可；在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下，一年計(jì)劃，計(jì)劃一年，計(jì)劃脫離人民群眾的需求，大多數(shù)產(chǎn)品供不應(yīng)求，也不能有絲毫的改變；說是按勞分配，其實(shí)是按資歷、工齡分配，嚴(yán)重地挫傷了人民群眾的積極性。實(shí)踐表明，傳統(tǒng)的公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配并不是社會(huì)主義的本質(zhì)，而只有人民群眾生活水平不斷提高，共享現(xiàn)代文明的物質(zhì)成果，才是社會(huì)主義所追求的東西。社會(huì)主義要?jiǎng)龠^資本主義，也只有在社會(huì)主義國家人民的生活水平最終比資本主義國家更高的情況下，才有可能。改革開放以來，由于實(shí)行多種所有制并存和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活水平顯著提高，同時(shí)，黨和政府采取了一系列改善民生的措施，如實(shí)行九年制義務(wù)教育、醫(yī)療保險(xiǎn)、保障房建設(shè)、提高工資水平等，在民生問題上有大投入，使人民享有更多福利。改革開放以來的政策，是以民生為重的政策，深得大家的擁護(hù)。誰愿意要貧窮的、生活困難的社會(huì)主義？許多老同志冒著生命危險(xiǎn)參加革命，不就是為了使國家富強(qiáng)，廣大人民群眾過上好日子嗎？！民生情懷應(yīng)是共產(chǎn)人執(zhí)政的價(jià)值取向。重視民生，不僅僅是政策、措施，還應(yīng)成為社會(huì)主義的一種理念。無論什么時(shí)候，無論在什么情況下，都應(yīng)將民生放在首位，更自覺地為民生、促民生，通過民生的改善增強(qiáng)人民群眾的社會(huì)主義信念，更加堅(jiān)定地走社會(huì)主義道路。

解決民生問題要靠市場(chǎng)和政府這“二只手”。不能將民生與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)割裂開來甚至對(duì)立起來。在民生問題上，市場(chǎng)有著靈敏的嗅覺和強(qiáng)大的力量。也只有關(guān)注民生，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能不斷發(fā)展，它是解決民生問題的主渠道。但光有市場(chǎng)是不夠的，還應(yīng)發(fā)揮政府的作用。政府要做的工作，除了促進(jìn)市場(chǎng)發(fā)展，服務(wù)市場(chǎng)、規(guī)范市場(chǎng)外，應(yīng)在國民收入二次分配中貫徹公平優(yōu)先原則，將大部分財(cái)力用于社會(huì)保障方面。

孫中山作為中國民主革命的先行者，深刻地認(rèn)識(shí)到，民生問題是當(dāng)時(shí)中國社會(huì)最基本的社會(huì)問題，無論解決政治上的問題還是經(jīng)濟(jì)上的問題，都必須將著眼點(diǎn)放在謀求“民生”的福祉上。他在思考中國發(fā)展路徑和變革模式的過程中，創(chuàng)造性地闡發(fā)了民生主義思想，強(qiáng)調(diào)“民生主義以養(yǎng)民為目的”，其終極目標(biāo)是要解決民眾衣、食、住、行四大民生需求。并提出了一系列的改革建議，如平均地權(quán)以解決土地問題，節(jié)制私人壟斷資本以防止貧富分化、振興實(shí)業(yè)等。孫中山甚至還認(rèn)為，“民生主義就是社會(huì)主義”。孫中山先生的“民生主義”，則又是中國古代“養(yǎng)民”、“裕民”“富民”思想的傳承。

以民生為本，以民生為重，內(nèi)涵豐富，涉及各個(gè)方面，且不同時(shí)期有不同的側(cè)重點(diǎn)，具有兼容性和開放性。在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系上，既強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的決定作用，必須解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，又肯定生產(chǎn)關(guān)系的反作用，需及時(shí)變革不適合生產(chǎn)力水平的生產(chǎn)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)改革的必要性；在經(jīng)濟(jì)體制上，將建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與宏觀調(diào)控緊密結(jié)合；在分配問題上，強(qiáng)調(diào)縮小貧富差距，同時(shí)反對(duì)平均主義，如此等等。民生社會(huì)主義這一提法，是改革開放以來所實(shí)行的路線、方針、政策、措施在理論上的總結(jié)，充分體現(xiàn)了鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)新論。