一、第三世界概念的由來和發(fā)展

第三世界泛指歷史上遭受過舊殖民統(tǒng)治和剝削，后來贏得民族獨立，經(jīng)濟相對落后的亞非拉及其他地區(qū)的廣大民族獨立國家。

第三世界這個概念從出現(xiàn)到為世界各國普遍接受以及為國際組織廣泛采用，經(jīng)歷了一個較長的歷史過程。最先使用這一概念的是法國的人口統(tǒng)計學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家阿爾弗雷德·索維。1952年，他在一篇題為《三個世界，一個星球》的文章中指出，當(dāng)時除了兩個對抗的世界以外，還有一個第三世界。索維是從法國大革命之前社會存在三個等級，即僧侶為第一等級，貴族為第二等級，農(nóng)民、城市貧民和資產(chǎn)階級為第三等級中得到啟示而使用第三世界這個概念的。當(dāng)年法國的第三等級，在社會上沒有地位，遭到歧視，負(fù)擔(dān)國家的各種賦稅和封建義務(wù)，被剝奪了一切權(quán)利，屬于被統(tǒng)治階級。后來，正是他們起來反抗，揭開了法國1789年大革命的序幕。索維認(rèn)為，戰(zhàn)后的國際社會也存在著類似的情況，存在著那么多被剝削、被奴役、在國際上處于無權(quán)地位的國家和民族，即存在著一個第三世界。

隨著民族解放運動的發(fā)展，民族獨立國家不斷增加，尤其是萬隆會議和不結(jié)盟會議相繼舉行之后，亞非拉民族獨立國家大批涌現(xiàn)，其地位和作用日益受到重視。在1955年的萬隆會議上，一些與會者借用“第三等級”這一名詞，稱亞非拉為“第三世界”?！暗谌澜纭边@個本來屬于經(jīng)濟和社會領(lǐng)域中的概念開始進入政治領(lǐng)域。20世紀(jì)60年代不結(jié)盟運動問世后，西方媒體開始將參加這一組織的民族獨立國家視為介于共產(chǎn)主義國家和發(fā)達資本主義國家之間的“第三類”國家。不結(jié)盟國家也宣稱，它們既不屬于東方，也不屬于西方，是第三世界。在1973年9月舉行的第四次不結(jié)盟國家政府首腦會議上，第三世界這一概念被正式寫進會議的綱領(lǐng)性文件《政治宣言》中。

在中國，最早使用“第三世界”概念的是毛澤東。1964年1月，他在與一批在華工作的美國老朋友的談話中指出：“美國現(xiàn)在在兩個‘第三世界’都遇到抵抗。第一個‘第三世界’是亞、非、拉。第二個‘第三世界’是以西歐為主的一批資本主義高度發(fā)展的、有些還是帝國主義的國家，這些國家一方面壓迫別人，另一方面又受美國壓迫，同美國又矛盾?！?sup>(1)1970年7月，他在會見坦桑尼亞和贊比亞客人時指出“帝國主義怕第三世界”，⁽²⁾開始把西方國家排除在第三世界概念之外。1973年6月，他在會見馬里國家元首特拉奧雷時說，“我們都叫做第三世界，是發(fā)展中國家”。1974年2月，他在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達時，進一步明確提出了“三個世界”劃分的戰(zhàn)略思想。⁽³⁾他所指的第三世界也是廣大的亞洲、非洲和拉丁美洲的發(fā)展中國家，這和原來國際公認(rèn)的第三世界內(nèi)涵基本相同，只是他所指的第一世界和第二世界與原來所說的兩個世界（資本主義世界和社會主義世界）完全不同，有了本質(zhì)的變化。這是對當(dāng)時國際形勢變化的一種概括，也是中國的一種戰(zhàn)略思想，據(jù)此來解決在國際關(guān)系中的敵我友問題。鄧小平在1974年第六屆特別聯(lián)大上作了著名的關(guān)于“三個世界”的發(fā)言，專門就第三世界概念的含義和第三世界的特征作了解釋。此后，第三世界這一概念更為國際社會所認(rèn)同，無論是發(fā)達國家，還是發(fā)展中國家；也無論是資本主義國家，還是社會主義國家，甚至那些原來反對使用這一概念的人也都接受了這一概念。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，人們對第三世界的概念提出了質(zhì)疑。有人說，第三世界概念已過時、不適用，在實踐中是不存在的，為什么不在理論上加以拋棄呢？有人說，用“發(fā)展中國家”取代“第三世界”更為合適。我們認(rèn)為第三世界作為一個整體是客觀存在的，“第三世界”和“發(fā)展中國家”這兩個概念是可以相互替換的，第三世界這個概念本身也是可以繼續(xù)使用的，理由如下：

1.從第三世界概念產(chǎn)生、發(fā)展的過程來看

第三世界概念本身是作為泛指亞非拉和其他地區(qū)原處于殖民地半殖民地，而后來爭得了民族獨立的發(fā)展中國家的總和而被廣為接受的。盡管不同時期、不同國家、不同的觀察者從不同角度觀察過第三世界，在不同意義上使用過第三世界的概念，但第三世界的基本內(nèi)涵和外延是清楚的。就內(nèi)涵而言，是指在國際上處于政治無權(quán)、經(jīng)濟落后、受剝削、受壓迫的一大批國家和民族。就外延而言，是指廣大亞非拉地區(qū)和世界其他地區(qū)戰(zhàn)后出現(xiàn)的民族獨立國家的總和。第三世界這一概念與發(fā)展中國家這一概念同時被廣泛用于世界政治與經(jīng)濟之中，過去前者偏于政治色彩而后者偏于經(jīng)濟色彩，如今這種區(qū)別正在消失。由于第三世界國家絕大多數(shù)分布在赤道以南地區(qū)，所以有時也稱作南方國家。無論第三世界國家，發(fā)展中國家，還是南方國家，都是泛指廣大亞非拉民族獨立國家。它們在國際政治經(jīng)濟中處于不平等的無權(quán)的地位，只要這種狀況不改變，第三世界就不會消失，第三世界的概念就不會過時。

2.第三世界是一個客觀存在的統(tǒng)一整體，具有其內(nèi)在的基本特征

第三世界共有130多個國家，占世界國家總數(shù)的2／3。各國之間存在著種種差別，除人口、面積、資源、環(huán)境和歷史的種種差別之外，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和階級成分極其復(fù)雜，發(fā)展極不平衡，政治經(jīng)濟體制各異，意識形態(tài)、宗教信仰、民族習(xí)俗等更是千差萬別，第三世界無疑是一個多元體。但是，第三世界確實又是一個客觀存在的統(tǒng)一整體，具有統(tǒng)一性與整體性，它的基本特征有如下幾點：

（1）共同的歷史遭遇。這些國家在歷史上多為列強的殖民地、半殖民地或附屬國，長期遭受殖民主義、帝國主義的奴役和掠奪，受的壓迫最深、受的剝削最重。它們反對奴役、壓迫，謀求解放和發(fā)展的要求也最為強烈。為擺脫殖民枷鎖，爭取本國的獨立與解放，它們進行了長期的不屈不撓的斗爭。

（2）落后的經(jīng)濟狀況。殖民統(tǒng)治的結(jié)果，使這些國家在獨立前極端落后、貧窮，獨立后經(jīng)濟有所發(fā)展，取得一定成就。但大多數(shù)國家仍不發(fā)達或欠發(fā)達，人民生活水平很低。勞動生產(chǎn)率低下，與發(fā)達國家相差數(shù)十倍。人口增長率高，撫養(yǎng)負(fù)擔(dān)沉重。缺乏資金和技術(shù)，在國際經(jīng)濟關(guān)系中處于劣勢地位。

（3）共同的現(xiàn)實任務(wù)。戰(zhàn)后，這些國家均取得了政治獨立，建立了民族獨立國家，共同面臨著肅清殖民主義殘余勢力，盡快克服不發(fā)達狀態(tài)，發(fā)展民族經(jīng)濟，鞏固民族獨立的歷史任務(wù)。它們有著許多共同的經(jīng)濟、社會、政治難題，都需要長時期的和平環(huán)境建設(shè)自己的國家。

（4）共同的國際立場與一致的對外政策。這些國家十分珍惜來之不易的獨立，大都執(zhí)行和平、中立、不結(jié)盟的對外政策，尊重各國人民的自決權(quán)，反對外來干涉和強權(quán)政治，主張通過和平談判解決國際爭端，不訴諸武力和武力威脅，努力緩和國際緊張局勢，積極維護世界和平。他們深受不合理的國際舊秩序之害，主張推進南北對話，發(fā)展南南合作，建立新的國際秩序，是推動世界歷史車輪前進的動力，是反對殖民主義、霸權(quán)主義和強權(quán)政治的基本力量。

第三世界就是因這些基本特征而聚合為一體的。在兩極格局終結(jié)之后，由廣大的亞非拉發(fā)展中國家組成的第三世界，盡管面臨著許多新問題，本身也有許多新變化，但它們在國際舞臺上的戰(zhàn)略地位和基本特征并沒有得到根本改變。第三世界還是客觀存在，第三世界的概念完全可以繼續(xù)使用。