一、 歷史文化

白族是我國(guó)西南邊疆的一個(gè)少數(shù)民族，屬云南省特有民族，主要分布在云南省大理白族自治州，麗江、保山、南華、昆明、安寧等地。貴州畢節(jié)、四川涼山、湖南桑植縣等地亦有分布，其中云南省白族人口約為156.1萬(wàn)。

在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，白族先民不斷吸收和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化，形成了光輝燦爛的白族文化。4 000多年前的新石器時(shí)代，白族先民就在以蒼山、洱海和滇池為中心的地區(qū)生息繁衍，創(chuàng)造了早期的稻作文明，過(guò)著農(nóng)耕、漁獵、游牧混合生存模式的生活。在大致與戰(zhàn)國(guó)相當(dāng)?shù)臅r(shí)期，白族產(chǎn)生了第一個(gè)國(guó)家雛形——白子國(guó)（亦稱(chēng)白國(guó)）。從春秋至唐初，白族先民的對(duì)外商貿(mào)交流活動(dòng)日益頻繁，華夏文明、 古印度文明兩大文明由此傳播到洱海地區(qū)。白族先民不斷學(xué)習(xí)借鑒，于是具有梵、漢特色的白族文化初步形成。唐朝時(shí)期，由于政治原因南詔國(guó)崛起。作為一個(gè)強(qiáng)大的政治勢(shì)力，南詔國(guó)對(duì)周邊部落進(jìn)行了統(tǒng)一，消除了文化差異，促進(jìn)了民族融合。南詔國(guó)中期佛教從印度傳來(lái)，南詔國(guó)王對(duì)佛教的推廣為白族以佛教和本主教作為主要宗教信仰的模式奠定了基礎(chǔ)。宋朝大理國(guó)的繁榮使白族的影響延伸到云南的大部分地區(qū)。雖然元明清時(shí)期白族的發(fā)展緩慢，文化受外來(lái)沖擊較大。但是，中華人民共和國(guó)成立后，實(shí)行寬松平等的民族政策，白族的民族意識(shí)在瀕臨滅絕的條件下死而復(fù)生，得到一定程度的強(qiáng)化和恢復(fù)，白族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了挖掘和傳承保護(hù)。

二、 民族音樂(lè)、舞蹈

歷經(jīng)坎坷的白族先民為中華民族留下了許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。南詔有自己的歷法，明代白族學(xué)者周思濂所著《太和更漏中星表》以及李星煒的《奇驗(yàn)方書(shū)》等，都是總結(jié)了古代天文和醫(yī)學(xué)的代表作。白族在藝術(shù)方面獨(dú)樹(shù)一幟，其建筑、雕刻、繪畫(huà)藝術(shù)名揚(yáng)古今中外。由古典戲曲“吹吹腔”發(fā)展而來(lái)的“白劇”，具有鮮明的民族特色。唐朝時(shí)的南詔歌舞即已流行到中原并被列為宮廷樂(lè)舞。古代白族有音樂(lè)與舞蹈相結(jié)合的踏歌。南詔白族詩(shī)人楊奇鯤的《途中》、楊義宗的《題大慈寺芍藥》、《洞云歌》等被稱(chēng)為“高手”佳作，收入《全唐詩(shī)》中。南詔有名的《獅子舞》在唐朝時(shí)已傳入中原，《南詔奉圣樂(lè)》在唐朝宮廷里被列為唐代音樂(lè)14部之一。

翻開(kāi)歷經(jīng)千年的歷史卷軸，我們發(fā)現(xiàn)勤勞智慧的白族人們不僅善于學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的文化，同時(shí)還與其他少數(shù)民族一起創(chuàng)造出了許多燦爛、神奇的文化財(cái)富，包括許多優(yōu)秀的民族舞蹈。這些民族、民間舞蹈在表演形式、動(dòng)作姿態(tài)、風(fēng)格特點(diǎn)等方面都各具特色，僅流行于大理市的群眾性民俗活動(dòng)“繞三靈”中就有“植樹(shù)舞”、“霸王鞭”、“金錢(qián)鼓”、“雙飛燕”等多種舞蹈；又如云龍、劍川、碧江和洱源等地的白族舞蹈粗獷大方，古樸明快，這些都是寶貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。白族舞蹈不僅種類(lèi)繁多，而且與白族的歷史一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。最早發(fā)現(xiàn)描述白族舞蹈的文獻(xiàn)是唐朝樊卓的《蠻書(shū)》，其中《蠻夷風(fēng)俗第八》載：“少年子弟暮夜游行閭巷，吹葫蘆笙，或吹樹(shù)葉，聲韻之中寄情言，用相呼召?！边@種習(xí)俗在后面各個(gè)朝代的名家詩(shī)句中都有記載，很可能是當(dāng)時(shí)白族人的一種青年男女互相示愛(ài)的節(jié)慶活動(dòng)。白族舞蹈大多都在大型的民俗活動(dòng)中進(jìn)行，最具代表性的民俗活動(dòng)是“繞三靈”、“鬧春王正月”、“田家樂(lè)”，這些民俗活動(dòng)不僅為民間舞的表演提供了場(chǎng)地，同時(shí)又為民間舞的保存、發(fā)展、完善與群眾化創(chuàng)造了條件。

1.“龍獅舞” 是白族一種古老的舞蹈。白族地區(qū)古代湖澤遍布，不僅龍的神話傳說(shuō)很多，而且雕梁畫(huà)棟多有龍的圖紋。顯然，白族同漢族一樣，賦予龍一種具有浪漫色彩的藝術(shù)形象，寄托人們美好的愿望。白族的“龍舞”從造型到演練都獨(dú)具特色。過(guò)去劍川白族求雨時(shí)“龍舞”的龍是用柳枝扎成的。青枝綠葉的龍邊舞邊走街串巷，到各家門(mén)口時(shí)，人們便將水潑于龍身，以祈求雨水。大理白族的龍舞中龍頭、龍身和龍尾并不連接在一起，舞動(dòng)時(shí)動(dòng)作幅度可以很大，遠(yuǎn)看卻渾然一體，別有一番風(fēng)味。

2. 霸王鞭 活躍在白族民俗活動(dòng)中最普遍的是“霸王鞭”，在建房、娶嫁等慶典活動(dòng)中也會(huì)看到“霸王鞭”的表演。對(duì)于霸王鞭的起源眾說(shuō)紛紜，白族民間藝人認(rèn)為霸王鞭起源于南詔兵器、警軍器；源于大理國(guó)杵喪棒、祭盤(pán)；起源于部落戰(zhàn)爭(zhēng)以及模仿栽秧說(shuō)、漢楚相爭(zhēng)時(shí)兵器說(shuō)等多種民間傳說(shuō)。也有傳說(shuō)是由明代“改土歸流”時(shí)傳進(jìn)云南的“連廂”演變而來(lái)。20世紀(jì)80年代，大理州赴湖南桑植白族鄉(xiāng)祝賀團(tuán)曾在桑植看到800多人組成的霸王鞭舞，當(dāng)?shù)匕鬃迦私小熬胖楸尬琛?。?jù)大理州民族歌舞團(tuán)目睹者稱(chēng)：“九珠鞭舞從道具、節(jié)奏到動(dòng)作都跟大理霸王鞭如出一轍?！毕鄠骱霰亓艺鞣罄韲?guó)后，在大理征去數(shù)萬(wàn)兵士進(jìn)攻南宋，后來(lái)部分兵士留在了湖南桑植繁衍生息，兩地白族人不約而同地將霸王鞭流傳下來(lái)，可以說(shuō)明白族霸王鞭的歷史非常久遠(yuǎn)。

白語(yǔ)稱(chēng)霸王鞭為“搭哇別”譯為“大王霸”，或“得且嘎”譯為“打錢(qián)桿”、“的度靴”，是模仿霸王鞭響聲的擬聲詞。霸王鞭俗稱(chēng)“連廂”、“花棍”、“金錢(qián)棍”等，由約1米長(zhǎng)的空心竹或扁形木條制成，鑿約10厘米長(zhǎng)的4~5個(gè)孔，每孔內(nèi)裝2組銅錢(qián)，每組用2~3枚。4個(gè)方形長(zhǎng)孔象征四季；孔中嵌入的銅錢(qián)數(shù)目分別表示12個(gè)月或二十四節(jié)氣。霸王鞭輕巧靈活，擺動(dòng)時(shí)帶有一種強(qiáng)有力的聲音，易產(chǎn)生節(jié)奏感和美感，深受白族女子喜愛(ài)，成為白族著名的舞蹈之一，與仗鼓舞、花燈舞合稱(chēng)為白族三朵藝術(shù)奇葩。

舞蹈時(shí)用霸王鞭圍繞身體的主要關(guān)節(jié)碰擊發(fā)出的響聲和由此引動(dòng)上身的擰、擺和小腿的變化和雙腳的跳動(dòng)，形成各式各樣的舞姿和動(dòng)作。舞動(dòng)過(guò)程中須擊打或碰擊地面、腳、膝、胯、肩、肘、手掌部位。舞蹈既剛毅矯健又婀娜多姿。舞蹈熱情、開(kāi)朗、豪放、瀟灑，情緒高昂時(shí)，舞蹈隨著音樂(lè)節(jié)奏變快，動(dòng)作亦更加奔放熱烈。打霸王鞭是白族人民十分喜愛(ài)的，有利于身心健康的群眾性活動(dòng)，在民族節(jié)日期間，幾乎在各個(gè)村寨都能看到男女老少在盡情地打霸王鞭和跳八角鼓舞。

白族霸王鞭有各種套路，打法名目繁多，計(jì)有百種。一個(gè)套路最少4拍，最多36拍，用嗩吶、竹笛或三弦伴奏，動(dòng)作連貫自如，剛毅矯健，通常與八角鼓、雙飛燕相配合，組成“心合心”、“背靠背”、“腳勾腳”等舞蹈動(dòng)作，并打出“一條龍”、“四梅花”、“劈四門(mén)”、“滿天星”等隊(duì)形圖案。金錢(qián)鼓又叫八角鼓，是一種六角形的手鼓，鼓的一面繃有羊皮，每角釘有鐵釘，拴上銅錢(qián)，敲打時(shí)發(fā)出的聲音比霸王鞭更為奔放。雙飛燕用4塊竹片做成，飾以彩帶，雙手各握兩片，向身體各部位敲擊，動(dòng)作舒展矯健，鏗鏘有致。一般男子舞金錢(qián)鼓、雙飛燕，女子舞霸王鞭。白族青年男女跳的霸王鞭節(jié)奏鮮明、活潑熱烈，常常帶有競(jìng)技比賽的成分。這種類(lèi)型的霸王鞭動(dòng)作組合復(fù)雜多變，動(dòng)作幅度大、力量強(qiáng)，具有一定的技術(shù)難度。老年人的霸王鞭則沉穩(wěn)、莊重，動(dòng)作規(guī)范、考究，富有雕塑感。舞者隨著霸王鞭、八角鼓在身體各部位敲擊的節(jié)奏，雙膝輕輕顫動(dòng)，肩、胸、腰隨之晃動(dòng)，并唱各種小調(diào)，同時(shí)還有笛子或三弦伴奏。霸王鞭舞是一種集體舞蹈，人數(shù)少則10人以下，多則十幾人、數(shù)十人不等，甚至也有多達(dá)數(shù)百人齊跳的，但必為雙數(shù)。舞蹈的步伐、隊(duì)形變化多樣，節(jié)奏明快，氣氛熱烈歡快。霸王鞭舞隊(duì)還常常集中起來(lái)進(jìn)行競(jìng)賽性的表演，以動(dòng)作整齊、花樣出新者為勝。除大理“繞三靈”中的霸王鞭外，洱源縣的“鬧春王正月”與“田家樂(lè)”中的霸王鞭，以及劍川的石龍霸王鞭、云龍霸王鞭和賓川霸王鞭都各具特色。

（1）大理霸王鞭：流行于大理市的喜洲、下關(guān)、海東等地，常在春節(jié)、火把節(jié)、三月街、本主廟會(huì)和其他各種民族節(jié)慶活動(dòng)中表演。其中以每年農(nóng)歷4月的“繞三靈”中的霸王鞭隊(duì)伍最為隆重?！袄@三靈”期間的霸王鞭通常有金錢(qián)鼓、雙飛燕同場(chǎng)搭配。3種不同道具的組合、呼應(yīng)及其變化協(xié)調(diào)是大理霸王鞭區(qū)別于其他地區(qū)霸王鞭的主要特征。在以前“繞三靈”期間，各村的白族群眾以村為單位，抬著本村敬奉的本主雕像“神橋”，高擎五色幡旗和“萬(wàn)民傘”開(kāi)道。其后為跳“執(zhí)樹(shù)舞”插科打諢的老者、鼓樂(lè)班子和執(zhí)扇唱民歌的表演者。霸王鞭、金錢(qián)鼓、雙飛燕合成的隊(duì)伍是各村“繞三靈”隊(duì)的重要組成部分。隊(duì)伍經(jīng)由“佛都”（三塔寺）至“神都”（圣源寺）到“仙都”（金圭寺）。沿途繞山環(huán)水，并在各個(gè)寺廟進(jìn)行娛神、敬神的表演活動(dòng)。圣源寺一帶是“繞三靈”活動(dòng)的主要場(chǎng)所，也是霸王鞭隊(duì)伍進(jìn)行賽歌、賽舞、競(jìng)技和交流的地方。

（2）洱源霸王鞭：在大理洱源縣流傳甚廣，各個(gè)村寨的白族男女老幼都能跳上幾套霸王鞭。明代徐霞客在《徐霞客游記》中曾提到洱源鳳羽土司伊忠兩次“以鼓樂(lè)為胡舞，曰‘緊急鼓’”招待他。當(dāng)?shù)厮嚾苏f(shuō)，很早以前洱源的霸王鞭也是與金錢(qián)鼓搭配而舞的，只是民國(guó)以后才與金錢(qián)鼓分開(kāi)。洱源霸王鞭一般不表現(xiàn)什么具體內(nèi)容，主要表現(xiàn)歡快、熱烈的情緒，大多穿插在“田家樂(lè)”、“鬧春王正月”、“采茶花”和“本主節(jié)”等各種民族傳統(tǒng)節(jié)日和民俗活動(dòng)中表演。歌舞的唱詞大多為逗趣、取樂(lè)的詞句。這一帶的霸王鞭集體舞有很多傳統(tǒng)隊(duì)形和約定俗成的名稱(chēng)，如背花、打過(guò)街、滾地龍、打四門(mén)、一條龍、面花等，它們既是隊(duì)形的名稱(chēng)，也是套路、跳法的名稱(chēng)。這類(lèi)自?shī)市园酝醣揿`活性大，適應(yīng)性強(qiáng)，可以在任何空曠場(chǎng)地表演。參與者的年齡不限，人數(shù)不限，但必須是偶數(shù)，一般不少于4人。洱源霸王鞭的動(dòng)作特點(diǎn)為規(guī)范、整齊，節(jié)奏復(fù)雜多變。一般結(jié)構(gòu)樣式為由穩(wěn)重到歡快，再變?yōu)榧ち摇?/p>

（3）劍川石龍霸王鞭：流行于大理劍川縣石龍村。此類(lèi)霸王鞭需要3人表演。表演時(shí)由一男性獨(dú)舞霸王鞭，另一人彈白族龍頭三弦伴奏，第三人伴唱專(zhuān)門(mén)的曲調(diào)，并打竹板，敲擊節(jié)奏。如多人一起參與，可圍成圓圈或在場(chǎng)地四角表演。此地與其他地區(qū)霸王鞭的不同在于持霸王鞭的后端，這種方法延伸了表演者的手臂動(dòng)作，擴(kuò)大了表演空間，于是形成了以“甩”為主，兼有繞環(huán)的動(dòng)作特征。石龍霸王鞭保存著帶有宗教色彩名稱(chēng)的套路，如“觀音掃地”、“童子拜佛”等，這類(lèi)動(dòng)作套路強(qiáng)調(diào)對(duì)比，傳統(tǒng)形式較強(qiáng)。

（4）云龍霸王鞭：是流行于大理云龍縣一帶的一種男性雙人參與的舞蹈。這類(lèi)霸王鞭不用樂(lè)器伴奏，而是參與者自唱、自舞。其中一人持霸王鞭主唱、主舞，另一人雙手各持一根“交板”，邊舞邊敲打節(jié)拍。云龍霸王鞭主要是春節(jié)期間在廣場(chǎng)或戲臺(tái)上表演，有時(shí)也到農(nóng)戶家中作為慶賀進(jìn)行演出。在以前，春節(jié)演出時(shí)，表演者需要按老規(guī)矩?zé)闫矶\后方可演出。表演者一人扮成老人，一人扮成小丑，兩人穿白族服飾或“吹吹腔”戲裝表演。據(jù)說(shuō)，云龍霸王鞭在春節(jié)時(shí)表演是為祈求一年四季平安、五谷豐登，并為父老鄉(xiāng)親恭賀新春。