不可否定，在特定的發(fā)展階段，如經(jīng)濟(jì)停滯或衰退時(shí)期，消費(fèi)主義對經(jīng)濟(jì)的繁榮會產(chǎn)生一定的刺激作用。但作為一種消費(fèi)價(jià)值觀念和文化意識形態(tài)，消費(fèi)主義的蔓延對人類社會會造成巨大的危害。

一是加劇了地球資源的消耗。斯克萊爾在論述文化帝國主義與在第三世界的消費(fèi)主義文化意識形態(tài)時(shí)指出：“消費(fèi)主義是為全球資本主義體系服務(wù)的，這個(gè)體系在20世紀(jì)的大部分時(shí)間內(nèi)由受美國所馴化的跨國公司所支配。正是對資本主義企業(yè)產(chǎn)品的消費(fèi)永恒增長這樣一個(gè)動態(tài)過程，貫穿了它各個(gè)個(gè)體單元最大限度地獲取利潤的運(yùn)作，從而維持著整個(gè)資本主義體系，絲毫不顧它會對這個(gè)星球帶來什么后果?！?sup>[51]正是消費(fèi)主義這種不顧后果的行為，加劇了地球資源的消耗和生態(tài)環(huán)境的惡化。芭芭拉·沃德、勒內(nèi)·杜博斯早在30年前就指出：“對消費(fèi)品喜新厭舊成風(fēng)，無限制地使用能量，那么，我們的前途只能是生態(tài)系統(tǒng)的無窮災(zāi)難?！?sup>[52]地球上可供人類消耗的資源是有限的，不但非再生資源是有限的，可再生資源的再生速率也是有限的，自然環(huán)境對污染的承受力也不是無限的。消費(fèi)主義使得人均消耗資源量的急劇增加，再加上世界人口的急劇增加，這就使得人類的資源總消費(fèi)量呈幾何級數(shù)增長，加速資源耗竭，加速環(huán)境污染。

消費(fèi)主義的蔓延使得資本主義生產(chǎn)和技術(shù)專注于生產(chǎn)的無限擴(kuò)大，源源不斷地向自然界進(jìn)行“掠奪”，從而加劇了對地球自然資源的消耗速度。以森林為例，《世界資源報(bào)告》（1998—1999）資料顯示，在1980—1995年，森林凈損失為1.8億公頃，即平均每年損失1 200萬公頃。另外，生存條件的惡化與濫捕濫獵使地球上生物種類急劇減少。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上有1 000多種高等動物瀕于滅絕，約2.5萬種有花植物的生存處于危險(xiǎn)之中。近100年來，地球物種滅絕的速度超過其自然滅絕率的100倍，今天這一速度還在加快。^[53]消費(fèi)主義倡導(dǎo)高檔消費(fèi)、過度消費(fèi)、時(shí)尚消費(fèi)、超前消費(fèi)、一次性消費(fèi)等，不僅使企業(yè)加快了商品更新?lián)Q代的速度，消耗了大量自然資源，而且使得消費(fèi)者將大量仍有使用價(jià)值的商品拋棄，這樣導(dǎo)致了資源的巨大浪費(fèi)，加重了資源危機(jī)。消費(fèi)主義所刺激起來的消費(fèi)欲望或“虛假的需要”，使得消費(fèi)大眾生理之外的其他需求無限制地膨脹，導(dǎo)致人均消耗資源量的增加，從而加快地球自然資源的消耗速度。

二是造成了生態(tài)環(huán)境的污染。消費(fèi)主義通過支持“大量生產(chǎn)—大量消費(fèi)—大量廢棄”的現(xiàn)代生活方式導(dǎo)致了全球性的生態(tài)危機(jī)，因?yàn)榇罅可a(chǎn)和大量消費(fèi)所誘導(dǎo)的人類欲望將超越地球生態(tài)圈的承受限度，大量廢棄所造成的垃圾過剩將超越生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)和轉(zhuǎn)化限度。而生產(chǎn)商和消費(fèi)者很少考慮環(huán)境的承載能力，也不愿為維持和支撐這種物質(zhì)消費(fèi)模式所造成的環(huán)境、能源和生態(tài)惡化后果支付必要的代價(jià)。結(jié)果只能是在向自然進(jìn)行“掠奪”的同時(shí)，也在生態(tài)環(huán)境上進(jìn)行“集體慢性自殺”和對后代的“集體隱性謀殺”，造成自然資源的破壞和生態(tài)環(huán)境的污染，消費(fèi)的異化導(dǎo)致了自然的異化。

三是消解了節(jié)儉、進(jìn)取和拼搏的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。消費(fèi)主義信奉的消費(fèi)至上的價(jià)值觀念以炫耀性的消費(fèi)、奢侈性的消費(fèi)和享樂主義的消費(fèi)為其宗旨。“我們龐大而多產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)……要求我們使消費(fèi)成為我們的生活方式，要求我們把購買和使用貨物變成宗教儀式，要求我們從中尋找我們的精神滿足和自我滿足……我們需要消費(fèi)東西，用前所未有的速度去燒掉、穿壞、更換或扔掉?！?sup>[54]這種消費(fèi)價(jià)值觀念導(dǎo)致消費(fèi)者將無限制地攀比追求物質(zhì)的占有、感官刺激和享樂作為人生的終極目標(biāo)，喪失對事業(yè)、道德和社會責(zé)任等精神生活的體驗(yàn)與追求。早期新教倫理和清教精神所強(qiáng)調(diào)的工作、清醒、儉省、節(jié)欲和嚴(yán)肅的傳統(tǒng)價(jià)值觀念在消費(fèi)主義侵蝕下被徹底地消解了。貝爾認(rèn)為，新教倫理和清教精神的崩潰（歸咎于社會結(jié)構(gòu)與文化的變革），使得美國社會中有關(guān)勞動與報(bào)酬的合法信念遭到破壞?！笆聦?shí)上，正是資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)體系——更精確地說是自由市場——釀成了傳統(tǒng)資產(chǎn)階級價(jià)值體系的崩潰。這是美國生活中資本主義矛盾產(chǎn)生的根源。”^[55]

四是導(dǎo)致了人的異化與病態(tài)人格。消費(fèi)主義是物質(zhì)主義，它使人成為金錢、財(cái)富和欲望的奴隸，成為沒有思想和精神的軀殼。商品本來是服務(wù)于人的，是人們制造出來滿足自己需要的異己物，但消費(fèi)主義倡導(dǎo)的人對商品、金錢的過分追求，反而使人本身被商品所控制，甚至成為商品的奴隸，變成消費(fèi)的異化對象?！敖裉欤谖覀兊闹車?，存在著一種由不斷增長的物、服務(wù)和物質(zhì)財(cái)富所構(gòu)成的驚人的消費(fèi)和豐盛現(xiàn)象。它構(gòu)成了人類自然環(huán)境中的一種根本變化。恰當(dāng)?shù)卣f，富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍?！?sup>[56]消費(fèi)主義危害人本身，既不利于人身體健康，也導(dǎo)致人精神境界的降低。一方面，消費(fèi)主義過度地消耗物質(zhì)財(cái)富不利于人的健康生存。人作為一個(gè)生命機(jī)體，其基本生存需要是一個(gè)相對不變的常數(shù)，但人均消費(fèi)的物質(zhì)財(cái)富的數(shù)量急劇增加，必然導(dǎo)致人的生活方式與生命機(jī)能的沖突，從而引起各種生理疾?。涣硪环矫?，消費(fèi)主義崇尚物質(zhì)消費(fèi)，使人陷入了在異化消費(fèi)中認(rèn)識不到自己真正需求的境地，使人類本質(zhì)上的多維性被簡化為對物質(zhì)的占有和消費(fèi)這一單維性。物是人創(chuàng)造的，但在消費(fèi)社會里，物包圍人、困擾人，使人成為消費(fèi)物品的機(jī)器，人被“物化”。消費(fèi)主義從物的消費(fèi)與占有中找到自己的靈魂，恰恰是人真正靈魂的失落?！罢缋呛⒁?yàn)楦巧钤谝黄鸲兂闪死且粯樱覀冏约阂猜刈兂闪斯倌苄缘娜肆??！?sup>[57]生活在豐裕社會受到物的包圍的消費(fèi)者并沒有得到消費(fèi)主義所允諾的幸福，原因就在于消費(fèi)與幸福之間的任何聯(lián)系都是相對的而不是絕對的，但被消費(fèi)主義所誘導(dǎo)出來的欲望卻是無限的，消費(fèi)再多也不可能得到滿足。這又刺激消費(fèi)者不顧一切地去賺錢，從而消耗了本來可以用來進(jìn)行休閑、娛樂、智力發(fā)展和自我提升的時(shí)間，使人身心疲憊、心力交瘁，最終淪為消費(fèi)主義的奴隸，成為資本“制造欲望”的同謀者。在消費(fèi)至上的價(jià)值觀念的引導(dǎo)下，人們必然重視經(jīng)濟(jì)價(jià)值和消費(fèi)價(jià)值，忽視精神的價(jià)值和勞動創(chuàng)造價(jià)值，關(guān)注當(dāng)下的享樂，忽略對人生意義的思索，關(guān)注眼前的物欲快樂，把消費(fèi)當(dāng)作精神的支柱，生活在一種畸形、病態(tài)而又迷亂的消費(fèi)享樂狂潮中，最終形成畸形的消費(fèi)性病態(tài)人格，導(dǎo)致整個(gè)社會畸形發(fā)展——高度的物質(zhì)文明和相對低下的精神狀態(tài)，突出表現(xiàn)為人們的幸福感降低、進(jìn)取心減弱、精神頹廢甚至道德墮落。人的需求如果長期停留在物質(zhì)享受層次上，不但會破壞自然環(huán)境，而且最終也將摧毀人類自己。

【注釋】

[1]［德］馬克斯·韋伯，《新教倫理與資本主義精神》，于曉、陳維綱等譯，三聯(lián)書店，1996年版，第134頁。

[2]1英里＝1.609 3千米。

[3]［美］吉爾伯特·C·菲特、吉姆·E·里斯，《美國經(jīng)濟(jì)史》，司徒淳、方秉譯，遼寧人民出版社，1981年版，第251頁。轉(zhuǎn)引自楊魁、董雅麗，《消費(fèi)文化：從現(xiàn)代到后現(xiàn)代》，中國社會科學(xué)出版社，2013年版，第91－92頁。

[4]楊魁、董雅麗，《消費(fèi)文化：從現(xiàn)代到后現(xiàn)代》，中國社會科學(xué)出版社，2013年版，第92頁。

[5]［美］丹尼爾·貝爾，《資本主義文化矛盾》，趙一凡譯，三聯(lián)書店，1989年版，第113－117頁。

[6]同上，第102頁。

[7]姚建平，《消費(fèi)認(rèn)同》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006年版，第235頁。

[8]潘小松，《美國文化研究里的消費(fèi)主義問題》，《粵海風(fēng)》，2005年第1期。

[9]張文偉，《美國“消費(fèi)主義”興起的背景分析》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2008年第1期。

[10]［美］阿瑟·林克、威廉·卡頓，《1900年以來的美國史》（上冊），劉緒貽等譯，中國社會科學(xué)出版社，1983年版，第304頁。

[11]［美］布魯姆等，《美國的歷程》（上卷，第一分冊），楊國標(biāo)、張儒林譯，商務(wù)印書館，1988年版，第66－67頁。

[12]［美］盧瑟·S·利基德主編，《美國特性探索：社會和文化》，龍治芳等譯，中國社會科學(xué)出版社，1991年版，第108－109頁。

[13]［美］伊恩·羅伯遜，《社會學(xué)》（上冊），黃育馥譯，商務(wù)印書館，1994年版，第340頁。

[14]［美］詹姆士·O·羅伯遜，《美國神話，美國現(xiàn)實(shí)》，賈秀東等譯，中國社會科學(xué)出版社，1992年版，第243－244頁。

[15]［美］詹姆士·O·羅伯遜，《美國神話，美國現(xiàn)實(shí)》，賈秀東等譯，中國社會科學(xué)出版社，1992年版，第245頁。

[16]［美］艾倫·杜寧，《多少算夠：消費(fèi)社會與地球未來》，畢聿譯，吉林人民出版社，1997年版，第15頁。

[17]《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社，1972年版，第254－255頁。

[18]楊伯淑，《從國際傳播到全球傳播：跨國公司的介入及其影響》，《新聞與傳播研究》，2003年第3期。

[19]［美］丹尼爾·貝爾，《資本主義文化矛盾》，趙一凡譯，三聯(lián)書店，1989年版，第132頁。

[20]趙玲，《消費(fèi)合宜性的倫理意蘊(yùn)》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007年版，第272頁。

[21]楊魁、董雅麗，《消費(fèi)文化：從現(xiàn)代到后現(xiàn)代》，中國社會科學(xué)出版社，2013年版，第144頁。

[22]［美］E·弗洛姆，《健全的社會》，孫愷祥譯，貴州人民出版社，1994年版，第105頁。

[23]［英］多米尼克·斯特里納蒂，《通俗文化理論導(dǎo)論》，閻嘉譯，商務(wù)印書館，200l年版，第70頁。

[24]［美］馬爾庫塞，《單向度的人》，劉繼譯，上海譯文出版社，2006年版，第6頁。

[25]趙玲，《消費(fèi)合宜性的倫理意蘊(yùn)》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007年版，第273－274頁。

[26]趙玲，《消費(fèi)合宜性的倫理意蘊(yùn)》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007年版，第275頁。

[27]［美］艾倫?！じチ_姆，《占有還是生存》，關(guān)山譯，北京三聯(lián)書店，1988年版，第120頁。

[28]［美］馬爾庫塞，《單向度的人》，劉繼譯，上海譯文出版社，2006年版，第5頁。

[29]［美］丹尼爾·貝爾，《資本主義文化矛盾》，趙一凡譯，三聯(lián)書店，1989年版，第97頁。

[30]［法］讓·波德里亞著，《消費(fèi)社會》，劉成富、全志鋼譯，南京大學(xué)出版社，2001年版，第74頁。

[31]同上，第72頁。

[32]［美］馬爾庫塞，《單向度的人》，劉繼譯，上海譯文出版社，2006年版，第272頁。

[33]王代月，《試論消費(fèi)主義的意識形態(tài)性》，《理論學(xué)刊》，2004年第11期。

[34]《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社，1972年版，第35頁。

[35]陸道夫，《葛蘭西的霸權(quán)理論和大眾文化研究》，《河南社會科學(xué)》，2002年第3期。

[36]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第98頁。

[37]丁國浩，《論消費(fèi)主義的意識形態(tài)邏輯》，《學(xué)術(shù)論壇》，2012年第6期。

[38]［英］約翰·湯普森著，《意識形態(tài)與現(xiàn)代文化》，高等譯，譯林出版社，2005年版，第110頁。

[39]王代月，《試論消費(fèi)主義的意識形態(tài)性》，《理論學(xué)刊》，2004年第11期。

[40]［美］艾倫·杜寧，《多少算夠：消費(fèi)社會與地球未來》，畢聿譯，吉林人民出版社，1997年版，第22頁。

[41]同上，第27頁。

[42]同上，第21頁。

[43]［美］馬爾庫賽，《單向度的人》，劉繼譯，上海譯文出版社，2006年版，第76頁。

[44]［美］埃利?！じヂ迥罚督∪纳鐣?，中國文聯(lián)出版公司，1988年版，第137頁。

[45]［英］齊格蒙特·鮑曼，《自由》，楊光、蔣煥新譯，吉林人民出版社，2005年版，導(dǎo)言，第10－11頁。

[46]［英］齊格蒙特·鮑曼，《流動的現(xiàn)代性》，歐陽景根譯，上海三聯(lián)書店，2002年版，第116頁。

[47]［美］克里斯托弗·貝里，《奢侈的概念：概念及歷史的探究》，江紅譯，上海人民出版社，2005年版。

[48]［英］西莉亞·盧瑞，《消費(fèi)文化》，張萍譯，南京大學(xué)出版社，2003年版，第5－6頁。

[49]陳學(xué)明等編，《痛苦中的安樂》，云南人民出版社，1998年版，第115頁。

[50]同上，第115頁。

[51]萊斯理·斯克萊爾著，《全球體系的社會學(xué)》第五章《文化帝國主義與在第三世界的消費(fèi)主義文化意識形態(tài)》。引自中國新媒體藝術(shù)網(wǎng)：http：//www.nma.cn/Get/ddgjyszt/2005－4/24/241726267845.htm。

[52]［美］芭芭拉·沃德、勒內(nèi)·杜博斯，《只有一個(gè)地球》，《國外公害叢書》編委會譯校，吉林人民出版社，1997年版。

[53]俞海山、周亞越，《論消費(fèi)主義的危害與對策》，《商業(yè)研究》，2003年第8期。

[54]［美］艾倫·杜寧，《多少算夠：消費(fèi)社會與地球未來》，畢聿譯，吉林人民出版社，1997年版，第5頁。

[55]［美］丹尼爾·貝爾，《資本主義文化矛盾》，趙一凡等譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1989年版，第102頁。

[56]［法］讓·波德里亞，《消費(fèi)社會》，劉成富、全志鋼譯，南京大學(xué)出版社，2001年版，第1頁。

[57]同上，第2頁。