修心養(yǎng)性益壽延

——五論中國傳統(tǒng)文化的思想價值及其現(xiàn)實意義

老子言“道德全，壽自延”，孔子亦言“仁者壽”、“故大德必得其壽”。中國傳統(tǒng)文化以其獨特的生命觀和益壽學說在世界養(yǎng)生學中獨樹一幟，也以其卓著的科學價值和現(xiàn)實意義對中國社會產(chǎn)生了深遠影響，形成了中華民族源遠流長的養(yǎng)生傳統(tǒng)。

儒家養(yǎng)生思想非常重視社會因素對人健康長壽的重要影響，非常強調道德修養(yǎng)在養(yǎng)生中的作用。儒家強調養(yǎng)生以養(yǎng)心為主，而養(yǎng)心又以修養(yǎng)高尚的品德為上?？鬃犹岢Y以修德，他認為：“克己復禮為仁。”即人只有克制自己的各種欲望，規(guī)范自己的各種言行，才能達到“仁”的境界，才能實現(xiàn)“仁者壽”的目的。正因為如此，孔子特別強調“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。孟子在孔子的基礎上建立起了系統(tǒng)的“存心養(yǎng)性”和“養(yǎng)氣”學說，提出“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天地，夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也”（《孟子·盡心上》）。強調人在任何時候、任何情況下都要做到持守本身，保持本性，“存心養(yǎng)性”，矢志不移，從而達到安身立命、養(yǎng)生保健之目的。孟子認為“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“仁者無憂”，所以非常重視“養(yǎng)浩然之氣”。只要具備了這種“氣”，就能在生活中保持生活的自尊，達到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”境界。荀子曰：“凡治氣養(yǎng)心之術，莫徑有禮，莫要得師?！币环矫鎻娬{禮以修德要尋求老師的幫助，另一方面提出了善行以養(yǎng)氣的主張，認為“扁善之度：以治氣、養(yǎng)生”?！抖Y記·大學》有言：“富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。”強調做人要心胸豁達開闊。朱熹認為“心底無私天地寬”的人，“心無愧怍，廣大寬平，而體常舒泰”（《四書章句集注》），非常有益健康。朱熹的道德養(yǎng)生論被后來的儒生奉為經(jīng)典的養(yǎng)生規(guī)范。

道家學派代表人物老子在《道德經(jīng)》中說：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！边@“三寶”不僅是古代圣賢“道”與“德”的集中體現(xiàn)，也是其修心養(yǎng)德的箴言。老子把“慈”作為“三寶”之首，體現(xiàn)了老子珍重生命、愛惜生命的一貫思想?！肮寿F以身于為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下?！崩献邮置靼祝挥邢駩巯ё约旱纳眢w一樣愛惜天下的人，只有像珍視自己的生命一樣珍視天下的人，才可以把天下托付給他。老子認為寬容是“慈”的核心，老子曰：“善者，吾善之，不善者，吾亦善之。”“上德若谷”、“報怨以德。”一個人若能嚴于律己，寬以待人，以德報怨，不計個人得失，就會受人尊重，就會擁有和諧的人際關系。有了這種情懷，就會使自己處于良好的心理狀態(tài)，就會“仁者壽”。老子以“儉”為養(yǎng)性之根，認為一個人活在世上應多想點別人，少想點自己，這是“儉”的原則。老子要人們“見素抱樸，少私寡欲”，講的就是這個道理。一個人若貪名、貪利、貪色、貪功，終日沉溺于燈紅酒綠、坑蒙拐騙之中，必招禍傷身。因此，老子諄諄告誡人們“甚愛必大費，多藏必厚亡”、“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人發(fā)狂，難得之貨令人行妨”，大自然之所以生生不息得以永恒，是因為他不貪生不自私，“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生”。作為自然之子的人類，應從中悟出“長生”真諦，注重養(yǎng)性，清心寡欲，以“儉”為本，從為社會、為他人多做貢獻中獲得幸福和歡樂，從而自然而然地達到強身延年的境界。老子把“不敢為天下先”作為養(yǎng)心之道。“不敢為天下先”其精髓是不爭、處下、柔順，體現(xiàn)了老子的“謙德”作風。他說：“天下莫柔于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之?！彼侨崛醯?，但柔弱勝剛強；水是處下的，“江海所以能為百谷王者，以善其下之，故能為百谷王”?！肮取钡奶卣魇强仗搹V闊包容一切。在老子眼里，柔弱處下是做人應具備的德性。做人處事應有水的品格，虛懷若谷，謙讓居下，“去甚、去奢、去泰”，“不敢為天下先，故能成器長”，爭強好勝、爭名奪利、出人頭地、驕橫跋扈，不僅易遭眾人所惡，而且會導致身心失衡，引發(fā)多種疾病，因此，道家提倡“不爭”?！安粻帯辈⒎桥橙?，而是以柔克剛，以弱制強，最終達到“夫唯不爭，則天下莫能與之爭”的目的。

“形具而神生”，道家明確了形先神后的關系，主張以形神結合、身心并修來養(yǎng)生。儒家對這一觀點極為贊同，孔子非常注重身心同養(yǎng)，動靜相宜，提倡心靜身動。同時，孔子非常注重飲食的保健作用，對于養(yǎng)成良好的飲食習慣有自己的一番見解：“食不厭精，膾不厭細，食譴而竭，魚餒而肉敗，不食；色惡，不食；臭惡，不食；失飪，不食；不時，不食；割不正，不食；不得其醬，不食；肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂；沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食；祭于公，不宿肉；祭肉不出三日，出三日，不食之矣；食不語，寢不言?！保ā墩撜Z·鄉(xiāng)賞》）用今天的話說，就是吃面食不嫌精美，吃肉類必定精工細做。食物霉變有異味不吃，顏色不正不吃，口味怪異不吃，用不正當?shù)姆椒ㄗ龀鰜淼牟怀?，不到吃飯的時候不吃，不按照規(guī)定方法切割出來的不吃。肉雖好吃，但不貪吃以至于超過限量。喝酒多少不具體限制，但不能喝醉。從集市上隨意買來的酒肉不吃，食物不放上適量的姜末不吃。領到的肉不過夜就加工存放，存放的肉超過三日不吃。吃飯時不隨便說話，以免把食物嗆到氣管里或者咬了腮舌。睡覺前不高聲談笑，以免刺激神經(jīng)，導致失眠。孔子的這一番話，應該說特別合乎科學原理，即便在現(xiàn)代生活中也十分適用。孔子講究保養(yǎng)之術，提出要從生活的細枝末節(jié)做起來保養(yǎng)自己的身體，“君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”（《論語·季氏》）?！把獨狻?，中醫(yī)學中視其為生命所系。血氣有則生命存，血氣旺則生命盛，所以無論是少年，還是中年，甚至老年，都要根據(jù)血氣“未定”、“方剛”、“既衰”的特點戒除一些不正當?shù)男睦砑靶袨?，采取相應的保養(yǎng)措施，達到養(yǎng)生的目的。后世多有學者繼承孔子的起居飲食養(yǎng)生學說。西漢董仲舒就曾經(jīng)說道：“寒暖無失適，饑飽無失平?！闭J為應以季節(jié)為依據(jù)調節(jié)起居衣著，飲食要有規(guī)律。北齊著名教育家顏之推在其《顏氏家訓》中也教育他的子孫們說：“若其愛養(yǎng)神明，調護氣息，慎節(jié)起臥，均適寒暄。禁忌食飲，將餌藥物?！备嬲]其若想“愛養(yǎng)神明”，必須注意生活起居及飲食的節(jié)律，只有這樣，才能“遂其所稟，不為夭折”。蘇東坡在《記三養(yǎng)》中提出：“一曰安分以養(yǎng)福，二曰寬胃以養(yǎng)氣，三曰省費以養(yǎng)財?！睆牡磳庫o、清心寡欲的原則出發(fā)，來踐履養(yǎng)生之道。朱熹在介紹自己的養(yǎng)生經(jīng)驗時指出：“毋求飽，毋貪食，食必以時，毋恥惡食?！币磺卸茧S遇而安，動時有節(jié)，提出飲食寧儉勿奢。明代鄭瑾曾說：“胃為水谷之海，脾居中央，磨而消之，化為血氣，以滋一身，灌五臟。故修生者不可不美飲食，非水陸畢備，異品珍饈為美也。欲希長年，此宜深戒?！睆娬{食要得時得法，以免損胃傷身。從引辭用語以及所征事例看，他們是明顯承孔子之余緒，遵儒家之養(yǎng)生習俗。還有，《孫真人衛(wèi)生歌》中曾說道：“春寒莫使綿衣薄，夏日汗多需換著，冬秋衣冷漸加添，莫待疾生才服藥?！鼻迦瞬芡潯独侠虾阊浴返溃骸耙率扯耍损B(yǎng)生切要之事，心欲淡泊，所以食取稱意，衣取適體，即是養(yǎng)生妙藥?！币罁?jù)饑飽程度按量取食，按照季節(jié)變化增減衣裝，才是護體養(yǎng)生所需要的?？梢娍鬃羽B(yǎng)生之論，已成為古今共識。

孔子認為：“學而時習之，不亦樂乎！”（《論語·學而》）勤奮的學習不僅可以使人明理增識，豐富內(nèi)心世界，而且可以使人精力更加旺盛，充滿生命的活力。正如他自己“發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！保ā墩撜Z·述而》）真正投入進去，便會獲得超乎想象的生命激情和動力。據(jù)清代梁章鉅的《退庵隨筆》卷十三載，宋代著名理學家程頤先生晚年容顏，須發(fā)皆勝平者，有人問他為何會如此，他答道：“學之力也?！闭f自己身體健康，越活越年輕是因為勤于學習的原因。其言正是繼承和發(fā)揚了孔子的養(yǎng)生學說，所以后人評論他道：“觀先生語，則知學道，養(yǎng)生本是一串事，但學者雖養(yǎng)生亦學道，養(yǎng)生者雖學道亦養(yǎng)生耳”，通過刻苦讀書可以砥礪氣節(jié)，養(yǎng)護身心。人一定要多讀書，而且要讀圣賢書、經(jīng)典書，讀了這些書，人會明白一個道理：醫(yī)藥并不能解決人的全部問題，因為除了身體的選擇以外，人還有靈魂的選擇。多讀書，人就能夠對世事看得通透一些。多讀史書，就會使人明鑒前事；多讀經(jīng)書，就會使人知曉今事；多讀醫(yī)書，就會讓人明白“因天之序”的道理，教人一定要按照規(guī)律生活，免蹈“自作孽不可活”的覆轍。

中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學還提倡培養(yǎng)健康向上的生活情趣。盡量把生活安排得豐富多彩一些，多參加各類有益身心健康的活動?！帮柺辰K日，無所用心，難矣哉，不有博弈者乎，為之，猶賢乎已?！保ā墩撜Z·陽貨》）必要的時候，下下棋，擲擲采，也比閑著沒事干要好些。否則內(nèi)心空虛難受，必然要影響健康?？鬃右回瀸ψ匀簧剿袠O其濃厚的興趣，一方面可以怡情悅性，即“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”（《論語·先進》）；另一方面從自然風光中領略感悟“仁者樂山，智者樂水”，“歲寒然后知松柏凋也”（《論語·子罕》）的人生況味。憑吊落花斜陽，就會懂得生老病死只不過是人生常態(tài)，無須發(fā)出人生苦短、生命悲憫的唏噓慨嘆。中醫(yī)學認為人的健康包括幾個方面：身體的健康、精神的健康、社會交往的健康。人要有一些志同道合的朋友，經(jīng)常與朋友交流人生的意義，分享各自的幸福和苦惱，人生才會快樂，就像孔子所言：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”

身體的健康，首先建立在五臟六腑的和諧之上。當五臟六腑都和諧時，陰陽就會和諧。陰陽和諧，就會使人與人之間和睦共處。而人與人之間的和睦共處，需要溫良恭儉讓。溫良恭儉讓源自于修心養(yǎng)德，這就是養(yǎng)德與養(yǎng)生的邏輯關系。

2014年6月于銀川