相互包容的爭(zhēng)執(zhí)者

南宋時(shí)，有兩位著名的哲學(xué)家、教育家，一位是朱熹（1130—1200年），還有一位是陸九淵（1139—1193年）。朱熹主張：“為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書(shū)?！彼麖氖陆逃?0多年，始終堅(jiān)持自己的見(jiàn)解：要教育學(xué)生明白道理，必須多讀書(shū)。而陸九淵與他的哥哥陸九韶、陸九齡提出“心即理”學(xué)說(shuō)，斷言天理、人理、物理只在人的心中，心是唯一的實(shí)在。試圖證明一切道德要求都是人心所固有，也是永不變化的。所以為學(xué)的方法只要悟得本心，不必多讀書(shū)，書(shū)讀多了反而會(huì)變得糊涂。陸九淵和朱熹各自堅(jiān)持這兩種截然相反的觀(guān)點(diǎn)。為此他們唇槍舌劍，爭(zhēng)論了10多年，結(jié)果還是誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。

可喜的是，盡管這兩位當(dāng)時(shí)頗有影響的學(xué)者長(zhǎng)年為這水火不相容的思想爭(zhēng)執(zhí)不休，但是學(xué)術(shù)上的分歧絲毫不妨礙他們之間互相敬重的友情。他們都非常寬容大度。還互拜為師，取長(zhǎng)補(bǔ)短，完全沒(méi)有門(mén)戶(hù)之見(jiàn)。朱熹曾在廬山腳下辦了一個(gè)白鹿洞書(shū)院，他熱情邀請(qǐng)陸九淵去那里講學(xué)。陸九淵也爽快答應(yīng)，欣然前往。陸九淵在書(shū)院演講中深刻地剖析了科舉制度的種種弊端，有理有據(jù)，使許多身受科舉所害的學(xué)生得益匪淺，有的甚至痛哭流涕，悔恨莫及。朱熹對(duì)陸九淵的講課也倍加贊賞。后來(lái)，朱熹還特地把陸九淵的有關(guān)治學(xué)警句鐫刻在書(shū)院門(mén)口的石碑上，以表示對(duì)陸九淵的敬重。