九、完美密碼，性格是做人的決定因素

“水”性格是最好的性格

一個(gè)人的最大優(yōu)點(diǎn)就是性格好，因?yàn)椋@才是贏得人心的法寶，若無這個(gè)法寶，要想取得任何成功，都十分困難。那么，怎樣的性格才是最好的性格呢？最好的性格就是像水一樣的性格。

具有這一性格特征之人，表面似乎柔弱，內(nèi)心其實(shí)剛毅堅(jiān)韌。特別在待人處世上一定極其和藹可親，最重要的是，有水一樣性格的人表面看上去總是那樣平淡，毫無個(gè)性可言，其實(shí)靈巧無比，足智善變。這類性格的人常常因此能夠包容萬象，變化萬端，能夠依據(jù)他要打交道的人的不同性格而不斷變化。哪怕與再難接觸的人共事也會游刃有余，因此，也最容易贏得他人的器重與喜愛，由此擁有豐富的人脈關(guān)系網(wǎng)，為自己的成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

劉邦的性格就是這樣一種討人喜歡的性格，他豁達(dá)而又不失細(xì)密，能容人更能用人，由此，他始終是一個(gè)能夠趨福避禍的幸運(yùn)之人，一個(gè)熟知人性的高手，也由此建立起廣博的人脈關(guān)系，吸引了眾多優(yōu)秀的謀士猛將，這是他成功的關(guān)鍵。

劉邦最大的過人之處便是善于用人。但是，大家肯定要問，張良、蕭何、韓信這樣的人杰為何甘愿被劉邦所驅(qū)使呢？到底劉邦有什么樣的能耐可以讓他們俯首聽令呢？

關(guān)鍵在于，劉邦擁有水一樣的性格，這般性格使得他在面對不同的人和事之時(shí)總能表現(xiàn)出最為恰當(dāng)?shù)淖藨B(tài)，采取最有利于自己的策略。如：招納人才之時(shí)他胸襟博大似海；當(dāng)屬下相勸之時(shí)，他能從善如流，盡顯其性格似水的明達(dá)聰慧。正因?yàn)樗兴粯由谱兊男愿裉卣鳎虼?，張良愿為其運(yùn)籌帷幄，決勝千里；蕭何愿為其鎮(zhèn)后方，安撫百姓，供軍餉；韓信則愿為其統(tǒng)兵百萬，戰(zhàn)必勝，攻必取……如此這般，劉邦才得以得天下。

韓信原本投奔項(xiàng)羽，但項(xiàng)羽不重用他，于是投奔劉邦，但開始劉邦也只讓他當(dāng)了個(gè)小官。

韓信多次與蕭何商討大事，蕭何認(rèn)為他才能出眾。楚漢爭霸初期，漢王到了南鄭，拜蕭何為丞相，曹參、樊噲、周勃等為將軍，養(yǎng)精蓄銳，準(zhǔn)備再與項(xiàng)羽爭天下。但他手下的兵士們卻都想回老家，差不多每天都有人逃走，漢王急得連飯也吃不下。韓信認(rèn)為蕭何已經(jīng)多次向漢王推薦自己，漢王不重用自己，也跟著逃跑了。蕭何聽說韓信也逃跑了，來不及把這一消息報(bào)告給漢王，就趕去找他。

有人報(bào)告漢王說：“丞相蕭何逃掉了?！睗h王很著急，真像突然被人斬掉了左右手一樣。

到了第三天早晨，蕭何才回來。漢王見到他，又氣又高興，責(zé)問蕭何說：“你怎么也逃走？”

蕭何說：“我怎么會逃走呢？我是去追逃走之人呢?！?/p>

漢王說：“你所追的人是誰？”

蕭何說：“是韓信?！?/p>

漢王又罵道：“我部下的眾將逃跑的有幾十個(gè)人，你一個(gè)也沒有追，現(xiàn)在說去追趕韓信，這是說謊?！?/p>

蕭何說：“像其他將領(lǐng)那樣的人才，很容易得到。但像韓信這樣的人才，天下的人才沒有哪個(gè)比得上他的。大王如果想永久地在漢中稱王，可能用不到韓信；如果想爭奪天下，則除了韓信就沒有可以跟他商量大事之人，這就看大王的決策了。”

漢王說：“我當(dāng)然要回東邊去。哪能總待在這兒呢？”

蕭何說：“大王一定要爭天下，那就趕快重用韓信；若不重用他，韓信早晚還是要走的?！?/p>

漢王說：“好吧，我就順從你的意思，讓他做個(gè)將軍?！?/p>

蕭何說：“叫他做將軍依舊留不住他?！?/p>

漢王說：“那就拜他為大將吧！”

蕭何十分高興地說：“還是大王英明?！?/p>

因此，漢王就要召來韓信拜他為大將。蕭何說：“大王一向?qū)θ瞬泡p慢無禮，現(xiàn)在要拜大將卻好像呼叫一個(gè)小孩一般，這正是韓信想離去的原因啊。大王既然決定要拜他為大將，就應(yīng)該選一個(gè)好日子，您自己要齋戒，開設(shè)壇場，準(zhǔn)備好各種禮儀，方可舉行儀式?！?/p>

眾將領(lǐng)聽到要拜大將的消息都十分高興，人人都自以為能被拜為大將?？墒牵鹊桨荽髮⒌臅r(shí)候，才發(fā)現(xiàn)被拜為大將的是韓信，全軍上下都非常吃驚。

韓信拜將后，劉邦并沒有就此完全相信他，馬上便問韓信有什么定國安邦的良策。

韓信回答說：“同您東西而爭天下的相信不是項(xiàng)羽嗎？大王自己權(quán)衡一下，論兵力的英勇、強(qiáng)悍、精良，您同項(xiàng)羽比誰高誰下？”

劉邦沉默良久，回答說：“我還不如項(xiàng)王?！?/p>

韓信再拜，贊同地講道：“不僅大王，就連我也覺得你不如項(xiàng)王。但是，我曾經(jīng)侍奉過項(xiàng)王，就請讓我談?wù)勴?xiàng)王的為人。項(xiàng)王一聲怒喝，驚嚇千人?？墒?，他不能放手任用賢將，這只是匹夫之勇。項(xiàng)王待人恭敬慈愛，語言溫和，人有疾病之時(shí)，同情落淚，會把自己的飲食分給他們。但是，等到部下有功應(yīng)當(dāng)封爵時(shí)，他卻不授予人家，是婦人之仁。項(xiàng)王即使獨(dú)霸天下而使諸侯稱臣，可是卻不居關(guān)中而都彭城，再次違背與義帝的約定，把自己的親信和偏愛的人封為王，令諸侯憤憤不平。諸侯見項(xiàng)王驅(qū)逐義帝于江南，也都回去驅(qū)逐他們原來的君王而自立為王。凡是項(xiàng)羽軍隊(duì)所經(jīng)之地，無不遭蹂躪殘害，因此，天下人怨恨他，百姓只是在他的淫威之下勉強(qiáng)屈服。他名義上雖為天下的領(lǐng)袖，實(shí)際上已失去民心，所以，他的強(qiáng)大會很快變得衰弱的！現(xiàn)在大王如能反其道而行之，任用天下武勇之人，不怕敵人不被誅滅！把天下的土地分封給功臣，他們肯定臣服！率領(lǐng)英勇的士兵，何愁敵人不被打散！而且三秦的封王章邯、董翳、司馬欣本是秦將，率領(lǐng)秦國弟子已有數(shù)年，戰(zhàn)死和逃亡的人不計(jì)其數(shù)，又騙他們的部下和將領(lǐng)投降了項(xiàng)羽。到新安，項(xiàng)羽用欺詐的手段坑殺了秦降卒二十余萬人，唯獨(dú)章邯、董翳、司馬欣得以逃脫，秦人對這三人恨之入骨?，F(xiàn)在，項(xiàng)羽以武力強(qiáng)封這三人為王，所以，秦國百姓都想擁戴你在關(guān)中為王。依據(jù)當(dāng)初諸侯的約定，大王應(yīng)當(dāng)在關(guān)中稱王，關(guān)中的百姓都明白。可大王失掉應(yīng)有的封爵而被安排在漢中做王，秦地百姓無不怨恨項(xiàng)王?，F(xiàn)在，大王起兵向東，攻三秦的屬地，只需發(fā)號即可?！?/p>

劉邦聽后，誠懇地對韓信說，“寡人對你真是相見恨晚??！”韓信被劉邦任命為大將軍以后，不久就表現(xiàn)出自己的軍事天才，借用劉邦的話來講，那就是“連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，功必取”。

韓信雖然對劉邦和項(xiàng)羽的性格，做了仔細(xì)的分析，但因他自己性格的懦弱，最終被劉邦害了他的命。而之后劉邦封韓信為齊王的故事，更能說明劉邦有水一般的性格，靈活善變。

喜歡下象棋的人可能都明白，象棋是由楚漢之爭發(fā)展而來，但大家可能沒有想到過，雙方的主帥為什么一個(gè)叫“帥”一個(gè)叫“將”？仔細(xì)想來，二者是不一樣的，“帥”可以掌控全局，但“將”只是行軍用兵。劉邦是帥，善于用人，項(xiàng)羽則是將，善于用兵。劉邦善于攻心，項(xiàng)羽則善于攻城。劉邦既有出眾的軍事才華與政治智慧，又有很好的性格，所以，他得到了有出眾的軍事才華和政治智慧的人的支持，最后稱霸也在情理之中。

中庸豁達(dá)引人敬愛

中庸，乃是圣人孔子所極力推崇的“至德”。中庸之道，是中華民族累積凝成的民族智慧。

但是，時(shí)下許多人所理解的中庸，卻成了做事沒有原則、和稀泥、模棱兩可、首鼠兩端的代稱，似乎奉行中庸之道的人都是些無所作為、明哲保身的好好先生。這實(shí)際是對中庸含義的嚴(yán)重誤解。

真正的“中庸之道”，講的是要把握好一個(gè)度，體現(xiàn)的是一種為人處世的智慧。什么事都有一個(gè)限度，若超越了限度就不好了，即使是好事也會因此而變成壞事。事情過猶不及?！扒优场笔恰安患啊?，“張狂”是“過”，但“勇敢”則是“中庸”；“吝嗇”是“不及”，“奢侈”是“過”，而“慷慨”就是“中庸”；“自卑”是“不及”，“自負(fù)”是過，而“自信”就是“中庸”。敢問，這樣的中庸，又有何不好呢？

中庸自古以來就是中國人最為推崇的哲學(xué)思想，擁有這樣性格特征之人，往往目光十分遠(yuǎn)大，胸藏韜略，時(shí)刻以大局為重。得勢時(shí)不會飛揚(yáng)跋扈，欺上瞞下，有權(quán)力之時(shí)不會超權(quán)越界，亂生事端。對于這樣的人，人們會很敬重他。

曾國藩就是中庸豁達(dá)性格的典型，但是，這種性格并不是他與生俱來的，而是慢慢錘煉出來的。曾國藩的處世之道，事實(shí)上是一種靈活辯證的處世態(tài)度和方法。他處世之時(shí)勤于功名，以儒家思想為核心，恪守仁義的主旨，但在做事為人的“形”上，卻是一生三變的：早年在京城時(shí)信奉儒家，治理湘軍、鎮(zhèn)壓太平天國時(shí)則采用法家，晚年功成名就后就轉(zhuǎn)向了老莊的道家。這大體上展現(xiàn)了曾國藩一生三個(gè)時(shí)期的思想修養(yǎng)傾向。

曾國藩錘煉自身性格的重要方法之一就是寫日記，每天記日記，對自己一天的言行進(jìn)行反省，對自己在修身方面進(jìn)行檢討。從下面的兩則日記中，可以看出：

“小珊原來與我有仇怨，細(xì)細(xì)想來都是我的不對。如果我平常以忠信待人，怎會有現(xiàn)在的情況？若我平常就能以禮敬人，怎會讓人說我的不是？在這件事情上我有三大過錯，平日不信不敬，相恃太深，這是第一點(diǎn)；現(xiàn)在因?yàn)橐徽Z不合，就憤恨無禮，這是第二；說了齟齬之語，別人不怒我反而悍然不近人情，這是第三。惡言不能說出口，忿言不反于身，這樣的道理我都不能明白，還講什么別的？”

“至海秋家赴飲，聽到別人得了一筆額外的好處，我很羨慕。昨夜，夢人得利，自己覺艷羨，醒后痛自懲責(zé)，謂好利之心至形諸夢，何以卑鄙若此，方欲痛自湔洗，而本日聞言尚怦然欲動，真可謂下流矣！”

此外，曾國藩還在日記中寫到，自己水煙抽得很厲害，有“水煙槍”之稱，下圍棋的癮也過大。為了治學(xué)和修身養(yǎng)性的需要，他下決心要戒掉水煙。他本要戒棋的，但有感于圍棋也有養(yǎng)性娛情的功效，只要把握得好，仍舊有益的。他把自己的日記名為《過隙集》，必須字字寫正楷。最為可貴的是，從31歲所開始的修身習(xí)慣，一直貫穿到他的后半生。在此后的三十年之中，即使身為軍事統(tǒng)帥，每天在殺戮聲中度過，他依舊堅(jiān)持每日三省吾身。所以，修身是曾國藩事業(yè)成功的關(guān)鍵。

曾國藩進(jìn)士出身，先任禮部侍郎管文教，后來任刑部侍郎管司法，從不掌兵。咸豐三年，太平軍解放南京城，曾國藩跑回湖南去辦團(tuán)練，募湘軍，從戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，吃一塹，長一智，敗不餒，勝不驕，一路取勝。

同治元年，曾國藩升任兩江總督，三千里長江水面，迎面全是“曾”字帥旗。作為親率三四十萬人馬的湘軍最高統(tǒng)帥，他卻絲毫沒有飛揚(yáng)跋扈、洋洋自得之態(tài)，反而處處小心謹(jǐn)慎。他在給弟弟的家書中諄諄告誡道：

我們家目前正處在鼎盛時(shí)期，我本人身居將相之位，沅弟（曾國荃）所統(tǒng)領(lǐng)的人馬有五萬，季弟（曾國葆）所統(tǒng)領(lǐng)的人馬有六千，近世像這種情況的曾有幾家？沅弟近半年以來，七次拜受君恩，近世像弟弟這樣的人有幾個(gè)？太陽上升到最高點(diǎn)以后就會向西偏，我們家現(xiàn)在也是最高最滿的時(shí)候了。管子說，斗斛太滿則人概之，人太滿則天概之。我認(rèn)為天概人是無形的，仍然要假手于人來概。霍光家族太盈滿，魏相來平滅他，漢宣帝也來平滅他；諸葛恪太盈滿，孫峻來平滅他，吳國君主也來平滅他。等到別人已經(jīng)來平滅，而后才悔悟，就已經(jīng)太遲了。我們家正處在豐盈的時(shí)期，不必等待天來平，人來概，我與諸位弟弟應(yīng)當(dāng)先設(shè)法自己來概。自概的方法是什么呢？我想也不外乎“清（廉）、謹(jǐn)（慎、謙）、勤（勞）”三字罷了。沅弟過去在金錢的取舍方面不太斟酌，朋友們的譏議指責(zé)，其根源實(shí)際上都在這里。去年冬天買犁頭嘴、粟子山，我也很不以為然。今后應(yīng)該不亂拿一分錢，不寄錢回家，不多饋贈親友，這乃是“廉”字功夫。內(nèi)在的謙虛是看不見的，而其外在的表現(xiàn)主要有：臉色、言語、信函、仆從屬員，以后該在這四個(gè)方面下大力氣，痛加糾治，這是“謙”字功夫。每天臨睡之前，默默地計(jì)算本日勞心的事情有幾件，勞力的事情有幾件，就會覺得為國家所做的事情還不多，應(yīng)當(dāng)更加竭誠地為國效勞，這就是“勞”字功夫。

同治元年二月，知悉弟弟曾國荃與同事關(guān)系十分緊張，曾國藩馬上寫信批評他只見對方臉色凌厲，卻看不見自己的臉色一樣凌厲，列舉出他的來信“常多譏諷之詞，不平之語”；并指出他的隨員與仆從在外面“頗有氣焰”，而他本人做何面目則不言而喻。三月后又去函，指責(zé)曾國荃不太廉，指往年刮錢買田地一事，警告他說：“若一面建功立業(yè)，外享大名；一面求田問舍，內(nèi)圖厚實(shí)，二者皆有盈滿之象，全無謙退之意，則斷不能持久。此余所深信，而弟宜默默體驗(yàn)者也?！辈坏揭粋€(gè)月再次寫信過去，專談聽取批評之事，他說道，即使批評的不是事實(shí)，態(tài)度也得“抑然”，不得“悍然”，并提出“有則改之，無則加勉”八個(gè)字。

曾國藩常誦的格言是“花未全開月未圓”。因?yàn)樵掠教潱罩袆t昃，鮮花完全開放了，就是凋落的征兆。所以，他常對家人說，有福不可享盡，有勢也不可使盡。他言“平日最信奉的是‘花未全開月未圓’七個(gè)字，以為惜福之道、保泰之法”。此外，他“常存冰淵惴惴之心”，處處謹(jǐn)慎小心。他總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，說道：“余自經(jīng)咸豐八年一番磨煉，始知畏天命、畏人言、畏君父之訓(xùn)誡。”此外，他始終認(rèn)為：“天地間唯謙謹(jǐn)是載福之道?！彼羁讨赋觯黑吺赂肮瑒t當(dāng)強(qiáng)矯；爭名逐利，則當(dāng)謙退。開創(chuàng)家業(yè)，則當(dāng)強(qiáng)矯；守成安樂，則當(dāng)謙退。唯有這般才能獲得長久。這就是曾國藩中庸性格的精華，也許正是因?yàn)樗男愿癫攀宫F(xiàn)在人們依舊崇拜他。今天我們大講要學(xué)會推銷自己，相信曾國藩做人處世的中庸性格，對我們大有啟發(fā)。

曾國藩以宋明理學(xué)為指導(dǎo)思想，“群雖不仁，臣不可以不忠；父雖不慈，子不可以不孝；夫雖不賢，妻不可以不順”（《曾文正公家訓(xùn)》）。在處理與清朝皇室的關(guān)系時(shí)，就是要忠于朝廷、忠于皇帝。他在道光年間官運(yùn)亨通，對道光皇帝是十分感激的。他在道光二十七年（1847)六月十七日寫信給祖父說，“由從四品驟升二品，超越四級，遷擢不次”，“湖南三十七歲至二品者，本朝尚無一人”；咸豐元年（1851)五月十四日，又在家信中表示：“自是以后，余益當(dāng)盡忠報(bào)國，不得顧家之私?！蓖瑫r(shí)，他明白“伴君如伴虎”，“曉得上岸”。同治三年，太平天國的敗局已定，曾國藩給曾國荃寫信：“勇退是吾兄弟一定之理，而退之中次序不可凌亂，痕跡不可太露?！?/p>

與同僚相處，曾國藩也體現(xiàn)出了其中庸豁達(dá)的性格。據(jù)說，有一次曾國藩去看望左宗棠，只見左宗棠正在給如夫人洗腳，曾國藩便隨意說出：“替如夫人洗腳。”心高氣傲的左宗棠立即反唇相譏：“賜同進(jìn)士出身。”賜同進(jìn)士是曾一生的心結(jié)！左正好觸到了他的痛處，但曾國藩卻并不理會。

盡管如此，咸豐八年(1858)曾國藩應(yīng)詔復(fù)出之時(shí)，考慮左宗棠才氣橫絕，此世難求，后來路過長沙時(shí)專門登門拜訪左宗棠。

中庸的精義，似乎不出《論語》的一句話，即“過猶不及”，就是講，萬事都不要過分，若做得過頭了，那還不如不去做。中庸豁達(dá)的性格，是一種具有中國傳統(tǒng)特色的性格，具備這種性格的人往往能厚積薄發(fā)，以大氣雍容的氣度來吸引追隨者擁有起廣博的人脈資源，從而有利于事業(yè)的成功。

精明謹(jǐn)慎，一生不誤

謹(jǐn)慎性格的人是天生的輔佐之才、守成之才。他們思想成熟，小心謹(jǐn)慎，事無巨細(xì)全在眼底。假使以事相托，是不會出大問題。

性格謹(jǐn)慎的人常常有不錯的人緣，因?yàn)樗麄兯紤]周詳，因此，人們往往可以把事情放心地托付給他們，同時(shí)，他們也總會通過不錯的結(jié)果來獲得更多的信任。但對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，這樣的部下往往缺乏拼搏與冒險(xiǎn)的勇氣，所以，從某種程度上來說，性格謹(jǐn)慎的人很難獲得開拓型領(lǐng)導(dǎo)的看重。

唐太宗的長孫皇后便是一個(gè)性格十分謹(jǐn)慎的人。長孫皇后祖先是北魏拓跋氏，出生于一個(gè)官宦之家。父親長孫晟，隋時(shí)官至右驍衛(wèi)將軍。她從小喜歡讀書，通達(dá)禮儀，十三歲時(shí)就嫁給李世民為妻。唐朝建立之后，她被冊封為秦王妃。當(dāng)李世民與李建成之間的嫌隙日益加深時(shí)，她對唐高祖盡心侍奉，對后宮嬪妃也殷勤恭順，極力爭取他們對李世民的同情，努力消除他們對秦王的誤會?！靶溟T之變”前夕，她又對秦府幕僚十分關(guān)切，左右將士無不為之感動。李世民升儲登基以后，她被立為皇后。

長孫皇后生性十分節(jié)儉，她所使用的一切物品，都以夠用為限，十分節(jié)約。唐太宗也因此對她十分器重，回到后宮，常常與她談起一些軍國大事以及賞罰細(xì)節(jié)，但長孫皇后卻非常鄭重地說：“牝雞司晨，終非正道，我是婦道人家，怎么能隨意談?wù)搰掖笫履?？”太宗不聽勸，還是對她說得滔滔不絕。但是，她始終卻沉默不語。唐太宗堅(jiān)持要聽她的看法，她最后才說出了自己經(jīng)過深思熟慮而得出的個(gè)人見解：“居安思危，任賢納諫而已，其他妾就不了解了?！逼渲?jǐn)慎細(xì)致略見一斑。

長孫皇后的哥哥長孫無忌和唐太宗是布衣之交，又在唐朝建立前后和玄武門之變中建功立業(yè)，由此，太宗把他視為知己，打算任命他為宰相，執(zhí)掌朝政。皇后聽說后，就向太宗說：“妾既被立為皇后，尊貴已極，我實(shí)在不想讓兄弟子侄布列朝廷。漢朝的呂后、霍光之家，可為前車之鑒。所以，我請您千萬不要把兄長任為宰相。”在長孫皇后的再三勸阻下，唐太宗只好給長孫無忌加開府儀同三司這樣的頭銜。

長孫皇后與唐太宗的長子李承乾自幼便被封為太子，由他的乳母遂安夫人總管太子?xùn)|宮的日常用度。當(dāng)時(shí)，宮中實(shí)行節(jié)儉開支的制度，太子宮中也是如此。遂安夫人時(shí)常在長孫皇后面前嘀咕，說：“太子貴為未來君王，理應(yīng)受天下之供養(yǎng)，然而現(xiàn)在用度捉襟見肘，一應(yīng)器物都很寒酸?！币虼藢掖我笤黾淤M(fèi)用?？墒情L孫皇后并不因?yàn)槭亲约旱膼圩泳腿ゾW(wǎng)開一面，她說：“身為儲君，來日方長，所患者德不立而名不揚(yáng)，何患器物之短缺與用度之不足??！”她的公正與明智令宮中各類人物都敬佩，都愿意聽從她的安排。

貞觀八年（634），長孫皇后與唐太宗一起去九成宮（在今陜西麟游縣）避暑時(shí)，身染疾病，越來越嚴(yán)重，服用了許多藥物，但病情卻并沒緩解。這時(shí)，在身邊服侍的太子李承乾就向母親提請用赦免囚徒和度人入道等方法，乞求保佑，但遭到皇后的堅(jiān)決拒絕。她說：“大赦是國家的大事，佛、道二教也自有教規(guī)。如果可以隨便就赦免囚徒和度人入道，就必定會有損于國家的政體，而且也是你父皇所不愿意的。我豈能以一婦人而亂天下之法！”太子聽后，便不敢向太宗奏告，只是把他母親的話告訴了房玄齡，房玄齡又轉(zhuǎn)告給了太宗。太宗聽后，十分感動。

貞觀十年（636)六月，長孫皇后彌留之際，與唐太宗最后告別。她用盡氣力對太宗講：“我的家族并無什么大的功勛、德行，只是有緣與皇上結(jié)為姻親，才身價(jià)百倍。若想永久保持這個(gè)家族的名譽(yù)、聲望，我希望陛下今后不要讓我的任何一個(gè)親屬擔(dān)任朝廷要職，這是我對陛下最大的期望。我活著的時(shí)候?qū)也]有些許功績，所以，死后也千萬莫厚葬，僅依山而葬，不起墳?zāi)梗挥霉讟?，所需器物，都用木、瓦制作，儉薄送終。若能這樣，就是陛下對我的最大紀(jì)念?！闭f完不久，就死在了后宮立政殿。同年十一月，葬于昭陵。

長孫皇后曾整理古代婦女的生平，編輯成十卷書，名曰《女則》，自己親自為之作序。又著論駁斥漢明德馬皇后，認(rèn)為她不能抑退外戚，令其當(dāng)朝貴盛，乃戒其龍馬車水，認(rèn)為這是取禍的原因。她還告誡宮中的人員說：“這書是我自己的規(guī)范守則，我的婦人著述不值得聲張，不想讓皇帝看見，請保密?！彼乐螅瑢m人終于把這事匯報(bào)給了唐太宗。唐太宗看了全書之后倍增悲慟，將書給近臣看后說：“皇后此書，足可垂于后代。我難道是不能依據(jù)天命而無法割斷愛情嗎！因?yàn)樗偸呛苌朴谝?guī)諫我，使我少犯錯誤，如今再也聽不到她的良言了，我從此以后失去了一個(gè)良佐，令人哀痛??！”

俗語說，伴君如伴虎，即使身為皇帝的妻子也是如此，長孫皇后一生十分謹(jǐn)慎，因此，贏得了唐太宗莫大的尊重與敬意，也保全了自己家族。

謹(jǐn)慎的性格是一種非常適合人際交往的性格，若擁有這種性格的人往往思慮周全，總會站在別人的立場，從不同的角度思考問題，由此，往往不會得罪激怒別人，而且還懂得從小的細(xì)節(jié)來關(guān)照別人，討得別人的喜歡，從而有不錯的人際關(guān)系。

但是，性格謹(jǐn)慎者雖足以保全自己不誤入歧途，可自己卻很難有大的建樹?！俺鰩熚唇萆硐人?，長使英雄淚滿襟”，對于諸葛亮六出祁山不能成功，人們歷來是同情的。然而，從性格和命運(yùn)的角度來看，諸葛亮謹(jǐn)慎性格確實(shí)使他失去了那唯一一次成功的機(jī)會。因此，諸葛亮出師未捷的悲劇實(shí)際上是性格造就的不幸。

固執(zhí)狹隘惹人厭

狹隘性格的人偏執(zhí)并且執(zhí)拗，主要表現(xiàn)在心胸、氣量、見識等許多方面。狹隘性格之人，時(shí)常心胸狹窄，見識短淺，而且十分固執(zhí)。他們在自己性格所能掌控的范圍內(nèi)，會游刃有余，但一旦超越了這一范圍，就會心有余而力不足，他們的許多做法都會引起別人的反感，甚或會讓別人心生恨意，所以，他們最終的下場是不好的。這就是“志大量小，后事難料”。

性格狹隘的人往往不會討人喜歡，他們的自命清高、固執(zhí)己見不但讓人難以親近，更會或多或少得罪身邊的人，從而為自己在人際關(guān)系中埋下雷區(qū)，歷史上的孔融就是這樣的人。

說起孔融，大家很熟悉?！度纸?jīng)》：“融四歲，能讓梨?！笨兹谧治呐e，是孔子第二十代孫?？兹谑桥c曹操同一時(shí)代之人，曾做過北海相，亦稱孔北海。他好結(jié)交名士，和當(dāng)時(shí)的大學(xué)士蔡邕交往密切，但是他為人恃才負(fù)氣，言論常與傳統(tǒng)相悖，漸漸地為社會不容。

孔融著述有詩、頌、議、論、策、表等個(gè)體文章25篇，詩7首?？兹谠诮ò矔r(shí)期的文壇之中，有極高的地位。曹操雖殺死了孔融，但他和他的兒子曹丕對孔融的文學(xué)成就十分敬佩，贊不絕口。曹丕在《典論·論文》里，將他列為“建安七子”，稱贊孔融其人是“揚(yáng)（雄）、班（固）之儔也”，將他與西漢文學(xué)家揚(yáng)雄與東漢史學(xué)家班固相提并論；論其文“體氣高妙，有過人者”，還曾拿金帛懸賞招募有超過孔融文章之人，并整理過他的遺作。南朝梁文學(xué)理論家劉勰贊美孔融“氣盛于筆”，“詩文豪氣直上”。

可是，孔融自恃多讀了幾本書，再加上有些才氣，就喜歡小聰明。這樣的行為其實(shí)是很令人厭煩的。

曹操下了禁酒令，孔融卻作文反對說：“天上有酒星，地上則有酒泉”，“堯不飲千鐘，無以成其圣”；若說酒能亂世，那么，紂王因色失國，現(xiàn)在為何只禁酒，不禁婚姻呢？曹操讀后，十分生氣。為了表示公開對抗曹操，孔融天天大宴賓客，有人形容曰：“座上客常滿，杯中酒不空。”

當(dāng)時(shí)正值戰(zhàn)亂，災(zāi)荒頻現(xiàn)，民不聊生，為了戰(zhàn)事所需，為了百姓的生機(jī)，各地多次下達(dá)禁酒令。曹操的禁酒令一下，孔融卻公然出來唱反調(diào)，這影響是很壞的?？赡苁强紤]到孔融的名聲，也可能覺得孔融不過是為了出風(fēng)頭，曹操沒去理會。

孔融是名門之后，譽(yù)滿清流。他平時(shí)文質(zhì)彬彬，一派儒士風(fēng)范，可是一旦性子急起來，也是不顧三七二十一。早年時(shí)候，孔融封謁拜賀外戚何進(jìn)榮升大將軍，因何進(jìn)未及時(shí)接見，孔融十分不滿，當(dāng)場奪回拜謁，重重地摔在地上，因此惹得何進(jìn)大怒。若不是有人勸阻，他早已沒命。后來，孔融又與袁紹結(jié)怨，袁紹對他恨之入骨?？兹谶@人軟硬不吃。有個(gè)叫左承祖的人前去見他，希望他能夠依附袁、曹（當(dāng)時(shí)袁、曹已經(jīng)結(jié)盟）。孔融很生氣，還沒等人家說完就將他殺死。此外，他還因?yàn)橄录壣俳涣俗赓x，“一朝殺五部督郵”?？兹谏踔辽米詺⒙境⒚?。

禰衡是孔融的朋友，學(xué)富五車，但也狂放不羈，恃才傲物?？兹谙虿懿偻扑]了禰衡。

見了面之后，曹操想故意給點(diǎn)顏色讓禰衡看看，不讓這位大學(xué)者落座。

禰衡：“唉，天地雖闊，卻沒有一個(gè)人才??！”

曹操：“我手下有幾十位優(yōu)秀人才，都是當(dāng)世英雄，怎能說沒有人才呢？”

禰衡：“荀彧可使吊喪問疾，荀攸可使看墳守墓，程昱可使關(guān)門閉戶，郭嘉可使白詞念賦，張遼可使擊鼓鳴金，許褚可使牧牛放馬！”

曹操：“那么，你又有何本領(lǐng)呢？”

禰衡：“天文地理，無一不能；三教九流，無所不曉。往大里講，我可以比得上堯、舜那樣的明君；往小里講，我的道德文章和孔子、顏回可有一比。我怎么能和你手下之人相比？”

曹操很生氣，知道禰衡只會一點(diǎn)耍嘴皮子的功夫，當(dāng)然不會買他的賬。部下張遼想殺掉禰衡，他卻制止了，任命他做荊州的使臣，說服劉表歸降朝廷。后來禰衡去見劉表，毛病又犯，又激怒了劉表。劉表聽說過禰衡多次辱罵曹操的事，知道曹操想用自己的手殺掉禰衡，擔(dān)當(dāng)“害賢”的惡名，便派他去見江夏的將軍黃祖。黃祖是一個(gè)小軍閥，素質(zhì)較低。禰衡見了黃祖，重施故伎，把黃祖得罪了。黃祖勃然大怒，叫人把禰衡拉出去斬掉了。聽說禰衡被黃祖殺掉了，曹操哈哈大笑起來：“這個(gè)腐儒自己找死。”曹操殺了禰衡，對孔融也十分怨恨，認(rèn)為他舉薦禰衡的目的是與自己過不去。

曹操崇尚實(shí)能，唯才是舉，認(rèn)為只要有才能，不論品行如何，都可以錄用。他又是一位實(shí)干家，很多大小事情都是自己親自來做（如親自和工匠一起打造兵器），他注重實(shí)效；而孔融尚虛名，只有所謂的才氣和名氣，無實(shí)際。在任北海相時(shí)，對州內(nèi)“奸民污吏，猾亂朝市，亦不能治”。他往往只靠一張嘴，整天空談清議，談?wù)撃切┎磺袑?shí)際的東西，是曹操對此最看不慣的。

建安十三年的，曹操基本上平定北方。為了恢復(fù)生產(chǎn)力，曹操實(shí)行改革：一是屯田以積谷；二是改征兵制為士家制；三是改革賦稅制度。政治方面，他采取了打擊士族豪強(qiáng)的方針，舉賢任能，使一大批出身社會下層、有才干的人進(jìn)入官吏隊(duì)伍。而孔融則充當(dāng)了反對改革的代表人物。他聯(lián)絡(luò)一批士族上書，反對改革。張璠在《漢記》中批評說：“是時(shí)天下草創(chuàng)，曹、袁之權(quán)未分，融所建明，不識時(shí)務(wù)?！睂τ诳兹诜磳Ω母锏男袨椋懿匐m嫌之，但不怪罪他，所以，采取不理睬的方針。

后來，東吳孫權(quán)派使者來許昌?？兹谧允巡懿兕櫦坝绊懖荒苤巫镉谒?，就當(dāng)著吳使的面諷刺譏笑曹操，令曹操十分難堪。

孔融恃才傲物，不僅被人瞧不起而且還屢屢得罪曹操，最后被殺。208年，曹操在南征前夕，為了穩(wěn)定內(nèi)部，安定后方，下令將孔融處死。曹操處死孔融的事情震驚了朝野，許多人為孔融鳴不平。但是，他本身的固執(zhí)狹隘、疏狂、出言無忌又目空一切，這樣的下場是遲早的。

可以說，性格上的沖突是導(dǎo)致曹操殺孔融的最重要原因。

性格狹隘的人往往難以獲得好的人緣，他們思維簡單，不全面，不計(jì)后果，因此，到最后往往因?yàn)檫@樣的性格而與知心的好友、成功的事業(yè)無緣，結(jié)局十分可悲。

嚴(yán)于律己，寬容他人

孟子說：君子之所以異于常人，是自我反省。即使受到他人不合理的對待，也必定先反省自己本身，自問，我是否做到了仁的境地？是否欠缺禮？否則別人為何這樣？做到自我反省的結(jié)果合乎仁也合乎禮了，但對方態(tài)度不變，那么，君子又必須反省自己：我一定還有不夠真誠的地方。再反省的結(jié)果是自己無錯，而對方強(qiáng)橫的態(tài)度依然如故，君子感慨道：他不過是妄誕的小人罷了。這種人和禽獸又有何差別呢？對于禽獸是根本不需要斤斤計(jì)較的。孟子的話啟示我們，一個(gè)大氣度的人，在與別人發(fā)生矛盾、沖突后，不僅不會同非原則性的問題喋喋不休、抓住不放，不但不計(jì)前嫌，而且關(guān)鍵是要能有嚴(yán)于責(zé)己的精神。只有具備嚴(yán)于責(zé)己的態(tài)度，才能真正地謙讓。

大至國家的君臣，小至個(gè)人私交，出現(xiàn)矛盾后，如果雙方都有責(zé)己的雅量，則任何矛盾都不難解決。如果只把眼睛盯著對方，只知道責(zé)備對方，不檢討自己，隔閡、怨恨就會越積越深，最終激化成矛盾。

即使過失的責(zé)任在別人身上，或者主要在別人身上，批評時(shí)也要有“見不賢而自省”的氣度。既責(zé)人，又責(zé)己；先正己，后正人。古人常言：“責(zé)人者必先自責(zé)，成人者必先自我，專責(zé)己者兼可成人之善，專責(zé)人者適以長己之惡?！保ㄇ謇钚省段鳚a外集·藥言剩稿》）責(zé)己指從我做起，以實(shí)際行動和活的榜樣去教育人、感化人。這樣，別人才會心悅誠服，如果只責(zé)人，不責(zé)己，就會助長自己的錯誤。這種人自身不正，去批評教育別人，無人聽之！

歷史上具有人格感召力的人皆嚴(yán)格要求自己。諸葛亮為蜀之相國，“善無微而不賞，惡無纖而不貶”，但“刑政雖峻而無怨者”。這是因?yàn)樗坝眯钠蕉鴦窠涿鳌保陨碜鲃t。街亭之役，馬謖違反諸葛亮的節(jié)度，舉動失宜，使蜀軍大敗。諸葛亮既斬了馬謖，同時(shí)反省自己“授任無方”、用人不當(dāng)?shù)倪^失，自貶三級。

在做到律己的同時(shí)，還要學(xué)會寬容，寬容別人不會失去什么。得到的不只是一個(gè)人，得到的會是人的心。要做到寬容，領(lǐng)導(dǎo)者首先要有寬廣的心胸，要學(xué)會虛心聽取各種不同的意見和建議，不要總是對一些細(xì)枝末節(jié)斤斤計(jì)較，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)人的一言一行都會成為屬下在意的對象。

日本松下公司的創(chuàng)始人松下幸之助以其先進(jìn)管理方法，被商界奉為神明。

后藤清一原是三洋公司的副董事長，慕名松下，投奔到松下的公司，擔(dān)當(dāng)廠長一職。他本想大有作為，不料，由于他的失誤，一場大火將工廠燒成一片廢墟。他很害怕，因?yàn)椴粌H廠長的職務(wù)保不住，還很可能被追究刑事責(zé)任。他知道平時(shí)松下是不會姑息部下的過錯的，常因小事發(fā)火。但這一次讓后藤清一感到欣慰的是松下連問也不問，只在他的報(bào)告后批示了四個(gè)字：“好好干吧?！?/p>

松下幸之助的做法看似不可理解，這樣大的事故雖然不管。其實(shí)，這正是松下的精明之舉。

后藤清一的錯誤已經(jīng)鑄下，再深究也不能挽回公司的經(jīng)濟(jì)損失。另外，做了小錯之事，大多數(shù)人并不介意，所以需要嚴(yán)加管教，而犯了大錯誤，都知錯處，還用你上司去批評嗎？松下的做法深深地打動了下屬的心，由于這次火災(zāi)發(fā)生后，沒有受到懲罰，后藤內(nèi)疚，對松下更加忠心效命，并以加倍的工作來回報(bào)松下的寬容。

松下用自己的寬容，換得了后藤清一的擁戴。

糊涂上司懂得寬容之心在企業(yè)管理中的重要性。寬容猶如春天，成就一片陽春景象。宰相肚里能撐船，不計(jì)過失是寬容，得失不久據(jù)于心，亦是寬容。寬容之所以必要，一則因?yàn)閷捜菘梢在A得下屬的忠誠，令其更加進(jìn)??；二則因?yàn)閷捜菘梢允棺约翰皇芤粫r(shí)得失的影響保持對事情正確地判斷；三則因?yàn)閷捜菘梢允蛊髽I(yè)內(nèi)部關(guān)系融洽。

寬以待人的上司看似糊涂、軟弱，實(shí)則為自身進(jìn)步發(fā)展創(chuàng)造了良好條件，是其大智之處。以寬容對待狹隘，以禮貌謙恭對待冷嘲熱諷。不將心思牽于一事一物，不將一絲哀怨氣惱掛在心頭，這是作為一位領(lǐng)導(dǎo)者理應(yīng)具備的品格。

然而，在日常生活中，有人常常是責(zé)人則明，責(zé)己則昏；責(zé)人則嚴(yán)，責(zé)己則寬。對社會上不良現(xiàn)象，可以評議指責(zé)，但不能身體力行，從自己做起。因?yàn)榕u指責(zé)是針對別人的，不講事實(shí)不講分寸，甚至捕風(fēng)捉影，信口開河。這種批評指責(zé)不僅影響真誠和諧的人際關(guān)系，還助長了清談空議、惹是生非的不良風(fēng)氣。

韓愈曾作《原毀》一文，考慮當(dāng)時(shí)士大夫階層嫉賢妒能的原因。文章指出：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約”；“今之君子則不然，其責(zé)人也詳，其待己也廉”。這是對人對己的兩種不同態(tài)度：一種是對自己嚴(yán)格要求，對別人的要求寬厚、簡約；另一種對別人的要求很周詳，對自己的要求則低而少。

文章認(rèn)為：為什么會有兩種不同的態(tài)度，是由于對人對己標(biāo)準(zhǔn)不一樣?！肮胖印币运春椭芄@樣的圣賢為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為他們能做到的，自己也須做到。因而對自己的要求就嚴(yán)格而周全；對別人則先看到他的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步，“取其一不究其二，即圖其新不究其舊”，害怕破壞為善的積極性。這樣，對別人的要求自然就寬厚而簡約了?！敖裰印眲t不然，嚴(yán)格要求他人“舉其一不計(jì)其十，究其舊不圖其新”，唯恐別人有好名聲。他們對自己的要求非常低，“外以欺于人，內(nèi)以欺于心”，不可能取得進(jìn)步。這樣，他們責(zé)人周、責(zé)己廉，也就不奇怪了。文章進(jìn)一步揭露了“今之君子”對人嚴(yán)、對己寬的原因是“怠”與“忌”兩個(gè)字，“怠者不能修，而忌者畏人修”。自己懶惰懈怠，卻嫉妒別人進(jìn)步，因此，“事修而謗興，德高而毀來”。誰有高尚品德，就會受到他們的誹謗打擊。韓愈對世態(tài)人情的剖析，可謂入木三分。

今天，我們領(lǐng)會韓愈的《原毀》，仍具啟迪之意。首先，對人嚴(yán)、對己寬的問題，仍然普遍存在，而問題的實(shí)質(zhì)也是對人對己要求的標(biāo)準(zhǔn)不同?？磩e人的缺點(diǎn)多，自己全是優(yōu)點(diǎn)；批評別人往往苛刻求全，攻其一點(diǎn)，不及其余，不看別人的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)；批評自己則輕描淡寫，強(qiáng)調(diào)客觀，護(hù)短護(hù)私。這與“怠”與“忌”不無關(guān)系。自己不求進(jìn)步，不思進(jìn)取，又害怕別人進(jìn)步，獲得成就和名聲。應(yīng)該去掉這種不健康的心理，用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，嚴(yán)格檢查自己思想上、工作上的缺點(diǎn)，同時(shí)以寬厚的態(tài)度對待別人。

待人處世，要包容大度

大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑天下可笑的人。凡有彌勒佛的寺廟里，我們經(jīng)常可以見到這副對聯(lián)。這副對聯(lián)，是講度量的，人能有這般心胸，其思想便進(jìn)入了禪的高層境界。度量，是對他人長處、短處和過錯的一種包容。度量大，能得人心，以成其強(qiáng)大，對創(chuàng)造和諧的工作環(huán)境十分有益。

統(tǒng)一企業(yè)的董事長高清愿說：“待人處世，要包容大度。”這個(gè)道理人盡皆知，可也是難行的，有人就開玩笑地說：“眼睛都容不下一粒沙，更何況是他人對自己的辱罵與毀謗?！?/p>

他認(rèn)為，要能成就一番大事業(yè)，要具備博大的心胸，所謂“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深”。他舉了多年前自己的一個(gè)例子來說明，很多年之前，基于道義與情義，他在臺南幫忙投資了一項(xiàng)自己全然陌生的事業(yè)。接手時(shí)，這項(xiàng)事業(yè)不好做，再加上市場開放競爭，百家爭鳴，前景極為暗淡。面對這個(gè)必?cái)〉木置?，他們苦撐多時(shí)，連連虧損，最后在兼顧了情、理、法的情況下，決定退出。

但是，事情并不如意，這家公司部分的高級員工，以他們退出為由，來突顯勞資對立的問題。這段期間，有很多不實(shí)的言論都落在高清愿董事長的身上，還有莫須有之罪名極盡詆毀之能事，對個(gè)人造成不小的傷害，很多朋友都替他抱不平。之后，這家公司幾番易主，他也忘卻了此事。后來，有朋友告知有一家企業(yè)負(fù)責(zé)人希望能來統(tǒng)一公司就通路銷售一事與他商議。

進(jìn)一步打聽之后，才知道這家企業(yè)竟然就是當(dāng)初接手的那家公司，當(dāng)初誹謗他甚烈的一些員工仍位居高位，但他還是決定和這些朋友會面，并愿意協(xié)助他們進(jìn)行產(chǎn)品的銷售。不久又設(shè)宴款待這些新朋友，結(jié)果，賓主盡歡。

有些熟悉內(nèi)情的朋友，皆認(rèn)為沒必要。但是，高董事長的想法是，在成人的世界要化敵為友不是一件容易的事，如果他僅是順勢幫他人一下，再誠心請別人吃飯就能因此化解誤會，何樂而不為呢？

高董事長說，他也是一個(gè)凡人，遇到無理或無禮的事，也會惱怒。不過，這些氣常與忘性連在一起，事情過了，也就忘了，每回生氣很少過夜，隔天就拋在腦后了。其實(shí)，我們皆凡人，也都有自己的脾氣與原則，遇到不平之事或者遇別人惡意的毀謗，也會氣憤難平。

我也曾經(jīng)被落井下石、惡意傷害過，那些傷害在當(dāng)時(shí)很難忘卻，但是隨著時(shí)間的流逝，我也能坦然面對那些落在身上的痛楚，并且學(xué)會用另一種寬容的心去面對，自己反而因此獲益。與其在心中還留著怨恨，倒不如把心胸放寬，讓自己有更多的包容力來面對人生，迎接未來。

當(dāng)今世界，充滿競爭。人與人之間有競爭，企業(yè)與企業(yè)之間也有競爭，國家間更有競爭。競爭是殘酷的，而當(dāng)今這個(gè)時(shí)代卻供奉著適者生存的原則。誰都想勝利，這個(gè)時(shí)候，也只有充分發(fā)揮各自的學(xué)、才、識、德、體、量了。到這程度量就顯得至關(guān)重要了。無論在胸襟或合作方面，都應(yīng)擁有大度量，只有那樣才會有機(jī)會獲得成功。

選擇寬容，就不要再為雞毛蒜皮的小事斤斤計(jì)較。交往之中，人和人之間難免會有一些摩擦，正如一首歌中所唱的那樣“勺子總會碰鍋沿，腳板總要擦地皮”，但是請記住“世界之內(nèi)，我們大家生活在一起”。既然如此，還有什么大不了的事總是讓你耿耿于懷呢？無心胸之人，是干不出什么事業(yè)、成不了什么氣候的。

為人寬厚，以和為貴

我們常見一些人在生活或?qū)W習(xí)中，因芝麻丁點(diǎn)兒小事大動肝火。但也有一些人，不斤斤計(jì)較個(gè)人得失，襟懷坦蕩，因?yàn)樗麄儜阎耙院蜑橘F”的處世態(tài)度。

戰(zhàn)國時(shí)期的藺相如，為了社稷之安，三讓廉頗，終使廉頗心悅誠服。縱覽古今，有所成就之人，無不襟懷坦蕩，度量恢弘，抱著“以和為貴”的處世態(tài)度。反之，不僅于他人沒有好處，就是于自己也是沒有好處的。像龐涓那樣嫉賢妒能的小肚雞腸者，最終兵敗馬陵道，令天下人恥笑。

處世以和為貴的人，需有廣闊的胸懷。俗話說：“量小失眾友，度大集群朋?！睘槿擞袑掗煹男亟?、恢弘的度量，才能贏得友誼，增進(jìn)團(tuán)結(jié)。也只有胸懷寬廣的人才使人樂于信任親近。而胸襟狹窄者則會嫉人之才，妒人之能。因而在他周圍便會產(chǎn)生一種無形的排擠力，使人對其避而遠(yuǎn)之。

那么，怎樣才能做到處世以和為貴？怎樣才能造就博大的胸懷呢？

法國著名詩人雨果認(rèn)為：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！睍r(shí)代呼喚博大的度量，呼喚寬闊的胸懷！

有多大的心胸，便能做多大事；有多大心胸，便有多大的人格魅力。

人與人之間平等相處，一起生存在世間，本無大的利害沖突?！安火埲恕笨梢园研∈伦兂纱笫?，這樣會增添許多不必要的麻煩，對誰都沒有好處。因此，需有寬容厚道的心眼。

古代南宋有一個(gè)叫沈道虔的人，家有菜園，種有蘿卜。這天，沈道虔從外面回家，發(fā)現(xiàn)了小偷，他趕緊回避開，等那人偷夠了走后他才出來。又有一次，有人拔他屋后的竹筍，沈道虔便讓人去對拔竹筍的人說：“這筍留著，可以長成竹林，你不用拔它，我給你更好的?！彼屓丝沉舜蠊S去送給那人，那人羞慚地沒有接受。沈道虔家貧，常帶著家中小孩去田里拾麥穗。偶爾遇上其他拾麥穗的人爭搶，他就把自己拾到的全部給爭搶的人。爭搶的人非常慚愧，就不再爭搶了。

曹操的曾祖父曹節(jié)素以仁厚著稱鄉(xiāng)里。一天，鄰居家的豬跑丟了，而此豬與曹節(jié)家里的豬長十分相像。鄰居就找到曹家，說那是他家的豬。曹節(jié)也不與他爭，就將豬給了鄰居。后來鄰居家的豬找到了，明白錯了，就把曹節(jié)家的豬送回來了，連連道歉。曹節(jié)也只笑笑，并不責(zé)怪鄰居。

這兩則故事里的古人，都把“別人不好處”掩藏了幾分。沈道虔和曹節(jié)表面看來，不分是非，甚至顯得窩囊懦弱。但實(shí)際上，卻顯出了他們寬大厚道的為人。偷蘿卜、拔筍、爭麥穗是不對的，但也是人窮家貧的無奈，何必深責(zé)？替他掩藏幾分，令對方自慚。鄰居錯認(rèn)豬，盡管有自私一面，但失豬對一般人家也畢竟是大損失，情急之下錯認(rèn)，能諒解。古人一心為他人著想，寧可自己吃虧，正是胸襟寬闊、與人為善的體現(xiàn)。

遇事能忍讓，便能大事化小，小事化了，出現(xiàn)一些意想不到的好效果，人心都是肉長的，你的不氣，你的忍讓，不僅免除了紛爭，還會換來對方義舉，事情會得到更圓滿的解決。楊玢是宋朝尚書，年紀(jì)大了便退休居家，無憂無慮地安度晚年。他家住宅寬敞、舒適，家族人丁興旺。有一天，他在書桌旁，正要拿起《莊子》來讀，幾個(gè)孩子進(jìn)來，大聲說：“不好了，我們家的舊宅被鄰居侵占了一大半，不能饒他！”

楊玢聽后，問：“不要急，慢慢說，他們家侵占了我們家的舊宅地……”“是的?！敝蹲觽兓卮稹?/p>

楊玢又問：“他們家的宅子大還是我們家的宅子大？”侄子們回答：“當(dāng)然是我們家宅子大。”

楊玢又問：“他們占些舊宅地，有何不妥？”侄子們說：“沒有什么大影響。雖無影響，但他們不講理，就不應(yīng)該放過他們！”楊玢笑了。

過了一會兒，楊玢指著窗外落葉，問他們：“那樹葉長在樹上時(shí)，枝條是大樹的，秋天樹葉枯黃了落在地上，這時(shí)樹葉怎么想？”他們不明白含義。楊玢干脆說：“我這么大歲數(shù)，總會死去，你們也有老的一天，也有要死的一天，何必爭那一點(diǎn)點(diǎn)宅地！”他們現(xiàn)在明白了楊玢講的道理，說：“我們原本要告他們，狀子都寫好了?！?/p>

侄子呈上狀子，他看后，拿起筆在狀子上寫了四句話：“四鄰侵我我從伊，畢竟須思未有時(shí)。試上含元殿基望，秋風(fēng)秋草正離離?！?/p>

寫罷，他再次對侄子們說：“我的意思是在私利上要看透一些，遇事都要退一步，不必斤斤計(jì)較?！?/p>

北風(fēng)吹襲路人，只會使人更緊地裹住衣服，而溫暖的陽光，卻使人愿意解開厚重的大衣。當(dāng)我們要打開人們的心房時(shí)，一顆寬闊而真摯的心，是最有效的工具。

水至清則無魚，人至察則無友

君子是一個(gè)雅名，但做真君子卻非易事，那首先是一種涵養(yǎng)，至少不與小人計(jì)較。如果你與小人計(jì)較，你就不配君子的名號。小人沒有不斤斤計(jì)較的，君子自與此不同。若與小人計(jì)較，自己豈不等同于小人了？所以，真君子都有雅量，成大事業(yè)者犯不上與小人計(jì)較，以免陰溝里翻船，那太不值得了。

戰(zhàn)國時(shí)，魯平公有一天想出來接見孟子。而魯平公的心腹臧倉在魯平公面前說孟子的壞話：“禮義是要從賢者身上表現(xiàn)出來的，而孟子的喪事一個(gè)接著一個(gè)，可見他并不守禮義。您不要去見他?！逼焦f：“好?！北銢]有見。后來孟子的學(xué)生叫樂正克的來告訴孟子說：“魯平公要來見您，他的心腹臧倉攔住了他，最終使魯公來不成?！泵献诱f：“我不能見到魯侯，這是天意。臧家的那個(gè)孩子怎么能使我不能見到魯公呢？”

可見，孟子作為圣賢待人多么仁慈溫厚。

東漢桓帝時(shí)，有一個(gè)人叫左原，陳留人，是郡學(xué)的學(xué)生，曾經(jīng)因?yàn)榉阜ū婚_除了。郭林宗曾經(jīng)在路上碰到他，便安排了酒席安慰他。林宗對他說：“以前顏?zhàn)辆凼橇焊Φ拇髲?qiáng)盜，段干木是晉國的大馬販子。最后一個(gè)成了齊國的忠臣，一個(gè)成了魏國的大賢人。希望你千萬不要怨恨，要多反省自己?！弊笤邮芰肆肿诘脑?。當(dāng)時(shí)，有人諷刺郭林宗不和惡人斷絕交往。林宗又說：“人如果不仁義，而你又恨他過度，是要出亂子的?！惫唬笤敳蛔≈車说淖I諷和白眼，忽然又生怨恨，結(jié)交了一批刺客，想殺掉太學(xué)里的那批人。幸好，那天林宗正好在太學(xué)里。左原感到辜負(fù)了林宗的教誨和信任，很是慚愧，就回去了。

東漢陳寔，字仲弓，潁川許人，有志向，好學(xué)習(xí)。先做潁川郡功曹，后來為太丘長。靈帝初年，碰上中常侍張讓的父親死了，歸葬潁川。雖然一郡的人都去吊喪，但名士們一個(gè)都不去。張讓感到特別羞愧，而陳寔一個(gè)人去吊了喪。后來朝廷發(fā)生了黨錮之禍，大殺名士。張讓對當(dāng)年陳寔的行為感恩戴德，所以放過了許多名士。

張讓感陳寔的恩德，而免去了潁川名士的災(zāi)禍；左原接受了郭林宗的勸愿，而消除了他對太學(xué)的仇恨。所以說：使惡人感恩戴德，不與他計(jì)較，總有一天能免禍。小人大多是恩仇必報(bào)的，與他計(jì)較，不是自取其辱嗎？

程頤說：“憤欲忍與不忍，便見有德無德?！本又詾榫樱驮谟谒苋菁{小人。常言道：“水至清則無魚，人至察則無徒?！边@就告訴我們，如果對事物的觀察太敏銳，就會覺得他人渾身都是缺點(diǎn)，不值得與之交往；另一方面，旁人也會因他的過分挑剔，感到難以忍受，而不愿意追隨他。實(shí)際上，越是污穢的土地，土質(zhì)越肥沃，有利于萬物的生長；同樣，水流過于清澈，就很難產(chǎn)生魚類。所以，君子要有寬宏的度量，不自命清高，要能夠忍讓，能夠接納世俗乃至丑惡的事物，這就是“君子不計(jì)小人過”的實(shí)質(zhì)。

君不見在日常生活中，也包括在工作中，有不少人往往為了非原則問題、小小皮毛問題爭得不亦樂乎，誰也不甘拜下風(fēng)，有時(shí)說著論著就較起真來，以至于非得決一雌雄才算罷休，結(jié)果嚴(yán)重的大打出手，或者鬧個(gè)不歡而散，雞飛狗跳，影響團(tuán)結(jié)，這是絕對不可取的。那么，當(dāng)自己遇到與人發(fā)生矛盾沖突后究竟應(yīng)該怎么辦呢？糊涂哲學(xué)告訴我們：必須是“得饒人處且饒人”，既不要因?yàn)椴恢档玫男∈氯サ米飫e人，更要能以一種豁達(dá)的心胸，以君子般的坦然姿態(tài)原諒別人的過錯。

在生活中，也確實(shí)有不少“君子不計(jì)小人過”的事例，文人宋纁輯錄的《碩輔寶鑒》中，就記載著這樣三則故事，很耐人尋味：

第一則故事講唐朝的狄仁杰。高宗時(shí)狄仁杰是大理丞后為豫州刺史、洛州司馬。天授二年（公元691）年，他做了宰相，有一天，武則天對他說：“你在汝南有善政，然而，有人說你的壞話，你想知道嗎？”狄仁杰說：“陛下認(rèn)為他說得對，臣當(dāng)改正；認(rèn)為臣沒有那樣的過錯，那是臣之幸也。至于是誰說臣的壞話，臣不愿意知道?！蔽鋭t天聽了很高興，稱贊狄仁杰是一個(gè)寬宏大量的長者。

第二則故事講唐朝的陸贄。陸贄在德宗時(shí)當(dāng)過中書侍郎、門下同平章事。當(dāng)初，御史中丞竇參常常排擠陸贄。后來竇參被李巽參奏，德宗大怒欲殺之。陸贄替竇參講情，才未被殺，被貶到州當(dāng)司馬。德宗又想株連竇的親人，沒收他的家產(chǎn)，陸贄請皇上加以寬恕。世人無不稱贊陸贄公正誠實(shí)，以德報(bào)怨。

第三則故事講宋朝的呂蒙正。蔡州的知州張紳犯貪污罪被免職。有人對宋太宗說：“張紳很有錢，不至于貪污，是呂蒙正貧窮時(shí)向他索取財(cái)物沒有如愿，現(xiàn)在對他報(bào)復(fù)?！眳蚊烧簧贽q，結(jié)果張紳復(fù)了官，呂蒙正被罷了宰相的官職。后來，考課院查到張紳貪污的證據(jù)，于是又免了張紳的官職，呂蒙正重當(dāng)宰相。宋太宗對呂蒙正說：“張紳果然有贓?！眳蚊烧晦q也不謝。宋太宗稱贊呂蒙正的氣度不是那些淺薄的人可以做得到的。

這種寬厚與容忍絕對不是爭斗的小人所能夠做到的。明知對方錯了，卻不爭不斗反而認(rèn)輸，雖然自己吃點(diǎn)小虧，但使別人不受損。不爭表面形式的輸贏，而重思想境界和做人水準(zhǔn)的高低，這樣的人其實(shí)活得很瀟灑。歷史上的這三個(gè)人，由于能不計(jì)小人過，不但沒有絲毫損害自己的名聲，反而更受大家的稱道。

寬容別人就等于寬容了自己

古人云：“冤冤相報(bào)何時(shí)了，得饒人處且饒人。”這是一種寬容，一種博大的胸懷，一種不拘小節(jié)的瀟灑，一種偉大的仁慈。為人處世，當(dāng)以寬大為懷。生活在相互寬容的環(huán)境中，是人生的幸福，它會使你忘卻煩惱，忘卻痛苦。

寬容是一種處世哲學(xué)，也是一種較高的思想境界。學(xué)會寬容別人，也就懂得了寬容自己。

人不講理，是一個(gè)缺點(diǎn)；人硬講理，是一個(gè)盲點(diǎn)。理直氣“和”遠(yuǎn)比理直氣“壯”更能說服和改變他人。

一位高僧受邀參加素宴，席間，發(fā)現(xiàn)在滿桌精致的素食中，有一盤菜里竟然有一塊豬肉。高僧的隨從徒弟故意用筷子把肉翻出來，打算讓主人看到，沒想到高僧卻立刻用自己的筷子把肉掩蓋起來。一會兒，徒弟又把豬肉翻出來，高僧再度把肉遮蓋起來，并在徒弟的耳畔輕聲說：“如果你再把肉翻出來，我就把它吃掉！”徒弟聽到后才沒再把肉翻出來。

宴后高僧辭別了主人。歸途中，徒弟不解地問：“師傅，剛才那廚子明明知道我們不吃葷的，為什么把豬肉放到素菜中？徒弟只是想要讓主人知道，處罰處罰他?！?/p>

高僧說：“每個(gè)人都會犯錯誤，無論是有心還是無心。如果讓主人看到了菜中的豬肉，盛怒之下他很有可能當(dāng)眾處罰廚師，甚至?xí)褟N師辭退，這都不是我愿意看見的，所以我寧愿把肉吃下去?！?/p>

待人處世固然要“得理”，但絕對不可以“不饒人”。留一點(diǎn)余地給得罪你的人，不但不會吃虧，反而還會有意想不到的驚喜和感動。每個(gè)人的價(jià)值觀、生活背景都不同，因此，生活中出現(xiàn)分歧在所難免。大部分人一旦身陷斗爭的旋渦，便不由自主地焦躁起來。一方面為了面子，一方面為了利益，因此一得了“理”便不饒人，非逼得對方鳴金收兵不可。

然而，“得理不饒人”雖然讓你吹響了勝利的號角，但這卻也是下一次爭斗的前奏。因?yàn)閷Ψ诫m然“戰(zhàn)敗”了，但為了面子或利益他自然也要“討”回來。

在日常生活中，切記：留一點(diǎn)余地給得罪你的人，給對方一個(gè)臺階下，少講兩句，得理饒人。否則，不但消滅不了眼前的這個(gè)“敵人”，還會讓身邊更多的朋友疏遠(yuǎn)你。俗話說：“得饒人處且饒人?！狈艑Ψ揭粭l生路，給對方一個(gè)臺階下，為對方留點(diǎn)面子和立足之地。這樣做并不是很難，而且如果能做到，還能給自己帶來很多好處。如果你得理不饒人，讓對方走投無路，就有可能激起對方“求生”的意志，而既然是“求生”，就有可能不擇手段，不顧后果，這將對你自己造成傷害。放他一條生路，他便不會對你造成傷害。即使在別人理虧、你在理已明了的情況下，放他一條生路，他也會心存感激，就算不如此，也不太可能與你為敵。這是人的本性。況且，這個(gè)世界本來就很小，變化卻很大，若哪一天兩人再度狹路相逢，屆時(shí)若他勢強(qiáng)而你勢弱，你想他會怎么對待你呢？得理饒人，也是為自己留條后路。

要做到忍讓，就必須具有豁達(dá)的胸懷，在為人處世、待人接物時(shí)，不能對他人要求過于苛刻。應(yīng)學(xué)會寬容、諒解別人的缺點(diǎn)和過失。要做到這一點(diǎn)，就要有氣量，不能心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大度。特別是在小事上，如果盡量表現(xiàn)得“糊涂”一些，便容易使人感到你通達(dá)世事人情。

一位住在山中茅屋修行的禪師，有一天趁夜色到林中散步。在皎潔的月光下，他突然開悟了。他走回住處，眼見到自己的茅屋遭小偷光顧，找不到任何財(cái)物的小偷要離開的時(shí)候在門口遇見了禪師。原來，禪師怕驚動小偷，一直站在門口等待，他知道小偷一定找不到任何值錢的東西，早就把自己的外衣脫下來拿在手上。

小偷遇見禪師，正感到驚愕的時(shí)候，禪師說：“你走老遠(yuǎn)的山路來探望我，總不能讓你空手而回呀！夜涼了，你帶著這件衣服走吧！”說著，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。禪師看著小偷的背影穿過明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨地說：“可憐的人呀！但愿我能送一輪明月給他。”禪師目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看著窗外的明月，進(jìn)入空境。

第二天，他在陽光溫暖的撫觸下，從極深的禪室里睜開眼睛，看到他披在小偷身上的外衣被整齊地疊好，放在門口。禪師非常高興，喃喃地說：“我終于送了他一輪明月！”

這就是人心受到感召的力量和改變。也許有人認(rèn)為克制忍讓是卑怯懦弱的表現(xiàn)，其實(shí)，這正是把問題看反了。古人說得好：“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒?！边@才是真正的英雄。只有頭腦簡單的無能之輩，才會為芝麻綠豆大的小事各不相讓，爭得面紅耳赤。而能放手時(shí)則放手，得饒人處且饒人，才正是心胸豁達(dá)、雍容雅量的成功者所應(yīng)具備的高貴個(gè)性。