慧根本在悟性中

世上本無什么書一定要讀,但又不是什么書都能隨便讀的。

林語堂先生說:“一個(gè)人讀書必須出其自然,才能夠徹底享受讀書的樂趣?！边@意思無非是說讀書要懷平常心;只有懷平常心才能出悟性,識慧根,于平常處得平常人難以得到的平常趣。

自然,書也必須是平常書,如中國歷代筆記文學(xué)之類。

歷代筆記都是大家手筆閱盡紅塵、洗褪鉛華以后的純情之作,興之所致,信手拈來。沒有干預(yù)朝政的激揚(yáng),沒有追求功名的苦心。軼事趣聞,狐怪鬼仙,雖不登大雅之堂,卻充滿人生的智慧和哲理。作家們以散淡的心敘散淡的事,留下一段散散淡淡的情韻,宛若飯前的開胃果,飯后的茉莉茶。讀者急躁猛進(jìn),生吞活剝或窮索機(jī)理,附會牽強(qiáng),則為心障,眼前羚羊掛角,無跡可求。一定要以恬靜渺然的心胸,去陶冶文思,澡雪精神,方能滿室生風(fēng),物我兩忘,省悟編纂者的平常智慧,印證讀書人的慧根靈性。

隨手試舉幾例,略窺讀書的妙趣。

蘇軾《志林》“儋耳夜書”:

己卯上元,余在儋耳。有老書生數(shù)人來過,曰:“良月佳夜,先生能一出乎?”予欣然從之?！瓪w舍已三鼓矣。舍中掩關(guān)熟寢,已再鼾矣。放杖而笑,孰為得失?問先生何笑,蓋自笑也;然亦笑韓退之釣魚無得,更欲遠(yuǎn)去,不知釣者未必得大魚也。

儋耳在今海南島。宋代設(shè)儋耳郡,當(dāng)時(shí)還是蠻荒之地。蘇東坡是北宋詩文運(yùn)動(dòng)中取得最大成就的作家,但在官場中卻因堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)而不甚得志,被一貶再貶,從江南一直貶到海南島,平生抱負(fù)盡付東流。但讀此筆記,根本見不到他有絲毫衰疲之氣,眼前浮現(xiàn)的只是一個(gè)襟懷坦蕩,笑聲朗朗,“飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙”的智翁形象:他月夜閑游,乘興歸來,家門緊閉不能入。得失之念剛一閃,便靈動(dòng)智來,想起韓愈“君欲釣魚須遠(yuǎn)去,大魚豈肯居沮洳”的詩句,放聲大笑間,拋出一句大徹大悟的箴言:“不知釣者未必得大魚也?！贬炚咧畼?并非盡在大魚小魚、有魚無魚之中,那么智者的快活,更不在世事得失之間。

東坡被貶到杭州時(shí),作詩云:“我本無家更安住,故鄉(xiāng)無此好湖山。”被貶到惠州,又說:“日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人。”再貶到海南,他仍說:“九死蠻荒吾不恨,茲游奇絕冠平生?！币赃@樣樂觀通達(dá)的人生,寫這樣飄逸清新的筆記,豈能不讀,又豈能隨隨便便地讀!

又,唐李肇撰《國史補(bǔ)》,所記“王鍔散貨財(cái)”事,亦令人忍俊不禁。

王鍔累任大鎮(zhèn),財(cái)貨成積。有舊客諭鍔以積而能散之義。后數(shù)日,客復(fù)見鍔。鍔曰:“前所見教,誠如公言,已大散矣?！笨驮?“請問其目。”鍔曰:“諸男各與萬貫,女婿各與千貫矣?！?/p>

史稱王鍔其人行伍出身,最終做到宰相,性情吝嗇到每次吃完宴席,還要把剩下的東西收攏來,再賣出去賺錢。但是他居然真的“從諫如流”,聽從朋友的勸告,做到金錢能聚能散,給自家兒子女婿一一分?jǐn)?做得認(rèn)認(rèn)真真,令人又好氣又好笑。真是亦對亦錯(cuò),亦真亦假。又正經(jīng)又荒唐,又稀奇又平常,此中樂趣,世人有幾個(gè)懂得,又有幾個(gè)不懂得?

劉義慶《世說新語》記“王恭家無長物”一篇,對照前文來讀,更是相得益彰,扼腕可嘆。

王恭從會稽還,王大看之。見其坐六尺簟,因語恭:“卿東來,故應(yīng)有此物,可以一領(lǐng)及我?！惫o言。大去后,即舉所坐者送之。既無余席,便坐薦上。后大聞之,甚驚,曰:“吾本謂卿多,故求耳。”對曰:“丈人不悉恭,恭作人無長物?！?/p>

王鍔萬貫家產(chǎn),王恭連一領(lǐng)多余的竹席也沒有,富貴貧寒,天地之遙。但做人活在世上的樂趣又似乎并沒有那么遙遠(yuǎn)。世態(tài)百相,各有因緣。咫尺之異的靈性,偏是學(xué)也學(xué)不像,求也求不到。

最聰明的是作者,什么都沒有說,什么都已經(jīng)說了。

再舉一例。清人蒲松齡的《聊齋志異》有“西僧”篇,講述了這么一個(gè)故事:西方有僧人從西域來,向人講述途中所見的火焰山、流沙河和神龍等異域奇色。他們出發(fā)時(shí)有12人,經(jīng)歷18個(gè)寒暑,到中國時(shí)僅存2人,為的是朝拜中國的佛山。據(jù)說中國的佛山上遍地黃金,觀音、文殊都還活著。凡人能到達(dá)那里,身便是佛,可以長生不死,而且看他們講述時(shí)的神情,好像中國人也都很羨慕西方。

幽默之處在于,蒲松齡講完這個(gè)故事以后,悠悠然然地發(fā)表了他的見地:如果到東方來的西方游客,與從東方出發(fā)去西方的游客中途相遇,各敘所見,一定會相視而笑,免去長途跋涉的勞苦了。

蒲松齡是把話挑明了說的,不過余音裊裊,很是調(diào)皮。

六祖惠能反而說得更直率:“東方人造罪念佛,求生西方;西方人造罪念佛,又求生何國?”阿彌陀佛,此言善哉。

蒲松齡以后300多年,中國又出了一個(gè)大學(xué)問家錢鐘書,寫了一本名叫《圍城》的書,題在扉頁上的那句話大意是:城里的人想沖出去,城外的人想沖進(jìn)來,人生的事業(yè)、婚姻大抵如此。

不知道錢鐘書的悟性是不是從《聊齋志異》中得來的,簡直是契機(jī)相投,天衣無縫。

可見文章、筆記里的聰明,還要有聰明的心靈去體會,用平常的人生去享受。

慧根人人都有,做人做得瀟灑,讀書才能讀出悟性,讀出智慧,讀出滔滔不絕的靈氣和樂趣。

宋儒程伊川先生談到讀孔子的《論語》時(shí)說:“讀《論語》,有讀了全然無事者;有讀了后,其中得一兩句喜者;有讀了后,知好之者;有讀了后,直有不知手之舞之足之蹈之者?！?/p>

——此語可作機(jī)鋒談。