古往今來，榮辱一直是人們品評氣節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)?！安恢獦s辱乃不能成人”“寧可毀人，不可毀譽(yù)”“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”，古人對榮辱的重視程度可見一斑。時至今日，知榮拒辱，仍是時代孜孜以求的道德境界。

有人直言當(dāng)今社會道德處于惡化時期，雖有些夸大，但社會道德確實(shí)存在著榮辱混淆的風(fēng)險。當(dāng)做一件好事還要偷偷摸摸，前思后想，懼怕到連一個老人跌倒都不敢扶的時候；當(dāng)為了獲取私利不擇手段，出賣肉體和靈魂的時候；當(dāng)擁有財富多少成為衡量個人成就大小的時候；當(dāng)“政績工程”成為為官者向上爬的潛規(guī)則，靠浪費(fèi)國家資財堆砌自己“錢途”的時候；當(dāng)奢侈消費(fèi)成為國人一種顯示自身價值的時候……社會真的病了。

要醫(yī)治道德敗壞的詬病，必須讓每個人清楚地知道，什么是榮，什么是恥。榮從何來，辱向何去。

如果一種榮光被扭曲，甚至變了味，那就像擺在馬路上的一堆臭糞一樣，讓人嗤之以鼻。無論是由辱變榮，還是由榮變?nèi)瑁笥疫@種變化的根本因素是人自己。在物欲橫流讓人容易迷失雙眼、利益誘惑讓人容易怦然心動的年代，更應(yīng)恪守每個人心中的道德底線。

榮與辱是具體的，隱形于每個具體的行為和事件之中。冬奧會的一次改判、日本對爭議島嶼的一次主權(quán)宣示，引起韓國民眾強(qiáng)烈的反應(yīng)。前者是游行，揚(yáng)言拒絕參加以后冬奧會；后者是不讓日本議員入境。不說這種行為是否過激，單就這種強(qiáng)烈的愛國之情就令人心中猛地一顫。假如此類的事情在我們身上上演，我們會以什么樣的姿態(tài)面對？由日本地震核泄漏可能導(dǎo)致的核輻射引起的全國范圍的搶鹽運(yùn)動，在一定程度上揭示了國人道德防線的脆弱。榮的最高境界是愛國、愛人，然后才是愛己，我們是否正在本末倒置呢？

正所謂“小事”見“榮辱”。對利益的勾心斗角、爾虞我詐，對弱者的熟視無睹、麻木不仁，對金錢的大手大腳、揮霍浪費(fèi)，看似“小事”，其實(shí)“小事”不小，很多人就是因為這些“小事”，而喪失了對榮辱的珍重。小善會演變成大善，小惡會發(fā)展成大惡?！靶∈隆弊龅迷趺礃樱龅煤貌缓?，在反映個人道德修養(yǎng)的同時，也反映了我們社會的和諧程度?，F(xiàn)在有不少人擺不正“小”和“大”的關(guān)系，不少人以善小而不為，以惡小而為之，沒有羞恥感，這是一種非?？膳碌默F(xiàn)象。任其發(fā)展下去，不僅造成個人人格的扭曲，而且會危害到整個社會。要成為一個有榮辱感、受人尊重的人，必須從小事做起，從身邊做起，嚴(yán)格要求自己。

對榮辱的態(tài)度，其實(shí)是一個人道德觀的體現(xiàn)，是一個人氣節(jié)的延伸。我們不要把自己道德的滑坡歸罪于社會，向教育滯后、制度不公、市場經(jīng)濟(jì)口誅筆伐。問題在于：我們心中失去了指引方向的燈塔而迷失了方向。一個不為己天誅地滅的人，一個愛占便宜斤斤計較的人，一個只剩下庸俗低級趣味的人，一個思想動搖意志薄弱的人，是很難擺正榮辱關(guān)系的。

滄海橫流方顯英雄本色，做一個有氣節(jié)的人和對社會有益的人吧。

（南山悠然）