第一節(jié)　早年求學(xué)（1927—1947）

汪維藩生逢亂世，家境衰落，其求學(xué)生涯充滿了曲折和艱辛。

1932年，汪維藩5歲，入家鄉(xiāng)私塾接受中國傳統(tǒng)啟蒙教育，讀了《百家姓》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《龍文鞭影》⁽³⁾、《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》、《神童詩》和唐詩等。1934年，汪維藩7歲時(shí)，其父病重，將要去世時(shí)，想到汪維藩母子孤兒寡母要寄人籬下，生活會很艱難，于是就想讓汪維藩的母親用鴉片把汪毒死，然后再吞鴉片自殺，一家人一起死。但是汪母為了7歲的幼兒，選擇了忍氣吞聲，含辛茹苦的生的道路。

1936年，汪維藩9歲，插入泰州洧⁽⁴⁾水橋小學(xué)三年級學(xué)習(xí)。小學(xué)期間，汪維藩除了繼續(xù)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)的經(jīng)典著作外，開始接觸到魯迅、郭沫若、冰心、郁達(dá)夫、徐志摩、巴金、矛盾等現(xiàn)代作家的作品，到小學(xué)六年級時(shí)，已經(jīng)讀完了20本《作家選集》，其中魯迅的雜文，郭沫若的《棠棣之花》，冰心的《春水》、《繁星》等都給他留下了極深的印象，甚至影響到了其后來的中國神學(xué)之思，例如，冰心的很多作品就見諸于汪維藩的神學(xué)論文《中國的母愛文學(xué)與母愛神學(xué)》⁽⁵⁾。

1940年秋，汪維藩13歲，考入泰州縣立中學(xué)讀初中。當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭已經(jīng)進(jìn)行了3年，汪維藩的家鄉(xiāng)蘇北泰州已被日軍占領(lǐng)。國土淪陷，國破家亡，加之家道中落，此時(shí)的汪維藩特別喜歡韓愈、歐陽修、司馬遷、歸有光的詩和散文，以及陸游、辛棄疾的長短句。這些人或遭朝廷貶抑，或逢國破家亡，相似的經(jīng)歷容易產(chǎn)生情感上的共鳴，汪維藩在朗讀這些詞句時(shí)“每每獨(dú)自潸然淚下”⁽⁶⁾。事實(shí)上，這些文學(xué)作品、生活經(jīng)歷，帶給汪維藩的不僅是感情上的共鳴；還有為人處事，性格操守上的熏陶，使得汪維藩形成了豪放不羈、寧折不彎的性格和重理想事業(yè)、人格追求的操守；甚至還有神學(xué)思考上的影響，引起了他對中華民族詩魂和希伯來民族詩魂進(jìn)行對比研究⁽⁷⁾的興趣。

1943年夏，汪維藩考入泰州縣立中學(xué)讀高中。1944年春，汪維藩的母親要去河南洛陽接他同父異母的哥哥汪維翰一家回家鄉(xiāng)蘇北。當(dāng)時(shí)兩地分屬蔣管區(qū)和敵占區(qū)，國民黨、新四軍、日本人犬牙交錯(cuò)，一路上要經(jīng)過封鎖線、敵占區(qū)，危險(xiǎn)很大，汪維藩不愿意讓母親去冒險(xiǎn)，但汪母說:“如果老大（汪維藩的哥哥，筆者注）是我生的，我可以不去，正因?yàn)槔洗蟛皇俏矣H生的，我非去不可！”⁽⁸⁾就這樣，汪母讓汪維藩退學(xué)去錢莊學(xué)做生意，自己在一個(gè)春寒料峭的早晨上路了?？赡苁窃诼飞鲜艿搅梭@嚇，汪母把汪維翰一家人接回家鄉(xiāng)后就成了一個(gè)一言不發(fā)的病人，經(jīng)常在深夜里，獨(dú)自默默地坐在院子里，過了不多久，在同年中秋節(jié)的早晨去世了。

為了一個(gè)自己生的兒子選擇了含辛茹苦地生，又為了一個(gè)不是自己生的兒子不顧危險(xiǎn)選擇了死，這就是中國傳統(tǒng)女性的慈愛善良，這就是中國傳統(tǒng)女性的忠貞堅(jiān)韌。汪母的這種人格力量，對汪維藩一生如何做人，乃至爾后領(lǐng)悟十字架的真諦均產(chǎn)生了極深的影響。汪維藩在《道在這里成為肉身》一文中這樣說:

“重溫母愛，再讀‘因他所受的鞭傷我們得醫(yī)治’（賽53:5）時(shí)，我不得不說:受中國傳統(tǒng)文化熏陶的母愛里，有一個(gè)基督的身影……正是這含有基督身影的母愛，在母親去世三年后，將我引到了一位似曾相識的基督面前，并成了我獻(xiàn)身為主，走上十字架征程的動(dòng)力之一。”⁽⁹⁾

母親去世后，汪維藩的哥哥成了這個(gè)大家庭的家長，家庭經(jīng)濟(jì)權(quán)也從伯母那里轉(zhuǎn)到哥哥手中。因?yàn)椴幌矚g生意場上的人情冷漠，汪維藩辭去錢莊學(xué)徒的工作回到家中，在哥哥的幫助下，于1944年秋天復(fù)學(xué)，插入高中二年級上學(xué)期，1946年夏，于省立鹽城中學(xué)（在泰州復(fù)校）高中畢業(yè)。

可以說，汪維藩人生中非常重要的青少年時(shí)期是在烽火連天的戰(zhàn)爭硝煙中度過的，在敵占區(qū)的陰霾之下，一些老師所表現(xiàn)出來的樸素真摯的愛國情操深深觸動(dòng)了少年汪維藩。汪維藩回憶說，當(dāng)時(shí)有一位馮老師，右臂被日本人的飛機(jī)炸掉了，只剩一只左臂。后來，日本人問他:馮先生，你的手怎么沒了？他說:是被貴國的飛機(jī)炸掉的！還有一件事，汪維藩在讀初中二年級時(shí)，寫了一篇小說，主人公名叫“杭日冠”，很明顯，就是暗指“抗日寇”，當(dāng)時(shí)一位姓程的老師冒著危險(xiǎn)照看、照批、照改，把本子發(fā)下來，一句話都不講。汪維藩稱這些人是中國人的脊梁，正是他們培養(yǎng)了汪維藩深沉的民族感情和愛國情操。

1944年，汪維藩17歲，在母親去河南接哥哥期間寫下了第一首詩，用的是佛教的語言，那時(shí)，他還沒有基督教信仰，受伯母和母親佛教信仰的影響很深。這首詩發(fā)表在上海出版的由馮弦（筆名路易士）主編的《詩領(lǐng)土》上，名字叫《掛錫》。佛教里的行腳僧拿著錫杖到處云游，到了哪個(gè)寺廟住下來，就把錫杖掛起來，稱為掛錫。這首詩的內(nèi)容是:

一襲衲衣

一根錫杖

遙想那一翹首

一揮袖的英雄

昨夜

芒鞋踏破萬里路

明日

腳下猶有萬里征程⁽¹⁰⁾

汪維藩說，令他沒有想到的是，17歲時(shí)寫下的這首詩竟為其一生做讖，成為自己一生為基督教中國化艱難求索的一個(gè)預(yù)言。

1946年初，汪維藩19歲，他同時(shí)考取了上海交通大學(xué)的航海系、徐州師范學(xué)院的外語系、廣東暨南大學(xué)的國際貿(mào)易系。汪維藩最后選擇了上海交通大學(xué)的航海系，如果按著這條路順利地發(fā)展下去，他也許不會成為基督徒，更不會成為一位神學(xué)家。但是，命運(yùn)有時(shí)候就是這樣，喜歡捉弄人。在抗戰(zhàn)中，上海吳淞商船學(xué)校毀于戰(zhàn)火，抗戰(zhàn)結(jié)束后，交大航海系并到了在上海復(fù)校的吳淞商船學(xué)校，條件十分簡陋:沒有校舍，就向英國人租了兩間教室上課，沒有宿舍，學(xué)生們都各自在外租房或借房居住。汪維藩租住的地方離上課的地方（虹口區(qū)東長治路）很遠(yuǎn)，為了節(jié)省開支，每天要步行去上課；住宿條件也很艱苦，四個(gè)男孩子擠在一張大床上。在這樣艱苦的條件下，汪維藩即將要結(jié)束第一學(xué)期的大學(xué)生活了，可是，在這時(shí)候，卻偏偏遇上了一件雪上加霜的事情——哥哥給的30萬塊金圓券生活費(fèi)在電車上被小偷給偷了，這件事對汪維藩的影響是很大的，直接改變了他一生的軌跡。在家境如此窘迫又是寄人籬下的情況下，汪維藩能夠來上大學(xué)已經(jīng)很不容易了?，F(xiàn)在生活費(fèi)被偷，生計(jì)成了問題，倔強(qiáng)的他不好意思再向哥哥嫂嫂伸手要錢，萬般無奈的情況下，汪維藩決定退學(xué)回家鄉(xiāng)另謀生路。

就這樣，汪維藩回到了家鄉(xiāng)，在同學(xué)父親的幫助下進(jìn)入泰州美德教會小學(xué)當(dāng)老師。這是一個(gè)改變他一生命運(yùn)的重要決定。在這所學(xué)校里，他身邊的同事、學(xué)生、家長大都是基督徒。在周圍環(huán)境的影響下，汪維藩有時(shí)會去教堂聽講道、禮拜等。1947年夏天，這一年汪維藩20歲，美德學(xué)校請華北神學(xué)院⁽¹¹⁾的兩位牧師來布道，總共講5天，汪維藩也去聽了。有一天，牧師講到浪子回頭的故事，汪維藩聯(lián)想到自己的身世，無父無母也算是一個(gè)浪子，當(dāng)時(shí)很受感動(dòng)，再加上半年來周圍環(huán)境的熏陶，汪維藩決定受洗皈信基督教，從此，開始了他作為一名基督徒的人生歷程。

美德小學(xué)是當(dāng)時(shí)中華基督教會⁽¹²⁾辦的教會小學(xué)，校長是泰州長老會的四位長老之一，汪維藩當(dāng)時(shí)所信即屬于長老會。汪維藩說，他當(dāng)時(shí)受洗，只是出于感情上的需要和滿足，獲得了自失去雙親后從未有過的依賴感、滿足感，孤寂的心靈得到了慰藉，而這也是許多人在經(jīng)歷了困難挫折后，歸皈基督教的重要原因。據(jù)汪維藩說，他當(dāng)時(shí)的信仰程度一般化，只是形式上受洗，真正靈性意義上的悔改、重生要到后來在中央大學(xué)（解放后改為南京大學(xué)）上學(xué)時(shí)才出現(xiàn)。

綜上，在這一時(shí)期，汪維藩接受了良好的教育，熟讀四書、唐詩、宋詞、古散文等等，深受中國傳統(tǒng)文化的濡養(yǎng)，不只為其中年之后研究《周易》和老莊打下了基礎(chǔ)，更為其后來從事基督教中國化，基督教與中國文化相融合的神學(xué)研究工作積淀了豐厚的傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料。同時(shí)，汪維藩在中學(xué)和大學(xué)階段也接觸到了一些西學(xué)的知識，掌握了英語，這為其日后認(rèn)識、了解、研究西方神學(xué)思想創(chuàng)造了條件。在這一時(shí)期，汪維藩經(jīng)歷了國破家亡的沉痛體驗(yàn)，培養(yǎng)了他深沉的民族感情和愛國情操，這成為其日后不懈探索中國特色神學(xué)建設(shè)道路的強(qiáng)大精神動(dòng)力。