3.3.1　可糾《漢語(yǔ)大字典》釋義不當(dāng)

水貌。未舉例證。（1767頁(yè)）

按:《大字典》釋“”為水貌，過(guò)于籠統(tǒng)?！?img class="row1" src="http://image.guayunfan.com/attached/image/20200222/129456/bdfd22ee-5a2c-404b-b599-06c9dfac0f12.jpg" alt="img234">”實(shí)為“漂”之俗字。

以收俗字見(jiàn)長(zhǎng)的《龍龕手鏡》將“”、“漂”列為一組，并曰:“，俗?！薄痘哿找袅x》卷四十三“漂沒(méi)”條:“上匹遙反，經(jīng)作，通俗字也?！保═54no212p595c17）張涌泉先生亦考證出:“”實(shí)即“漂”的俗字⁽⁶⁵⁾。并進(jìn)一步指出引《集韻》釋義的《漢語(yǔ)大字典》對(duì)“”的不恰當(dāng)解釋，“所謂‘水貌’實(shí)應(yīng)即水上有物漂浮之貌，、漂非二字二義也?！奔热弧?img class="row1" src="http://image.guayunfan.com/attached/image/20200222/129456/a1568852-81e1-42ec-998d-f768f32d8e50.jpg" alt="img241">、漂非二字”，“”亦不應(yīng)只解釋為“水上有物漂浮之貌”，風(fēng)亦可以使物“”。

從譯經(jīng)語(yǔ)料看，東漢譯經(jīng)只用“漂”，“”、“漂”互用首見(jiàn)于西晉，后呈上升趨勢(shì)，至隋唐時(shí)，“”已幾乎不見(jiàn)，“漂”則沿用到現(xiàn)代漢語(yǔ)。

“”、“漂”互用出現(xiàn)頻率相對(duì)較高的譯經(jīng)有:《增壹阿含經(jīng)》9處，《正法念處經(jīng)》7處，《月燈三昧經(jīng)》5處，《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》5處，《別譯雜阿含經(jīng)》3處，《樓炭經(jīng)》2處，其余散見(jiàn)，試舉例:

［2］所燒系，唐突沒(méi)溺。（西晉竺法護(hù)譯《佛說(shuō)無(wú)量清凈平等覺(jué)經(jīng)》卷三，T12no361p293c28-29，圣本）“”高麗本即作“漂”。

［3］重白佛言:“我等前世，有何罪行，受此獼猴身？雖作塔寺，身被沒(méi)。”（西晉法立共法炬譯《法句譬喻經(jīng)》卷二，T04no211p590c5-6，圣本）“”高麗本即作“漂”。

［4］譬如有人，大水所，渴乏而死。（附晉錄《佛說(shuō)摩訶衍寶嚴(yán)經(jīng)》，T12no351p199a2-3，宋、元、明、宮本）“”高麗本即作“漂”。

［5］又邪行者，見(jiàn)本婦女，灰河所，極大唱喚。（元魏般若流支譯《正法念處經(jīng)》卷十二，T17no721p65c21，宋、元、明、宮本）

［6］其家忽然失火焚燒，風(fēng)吹水，賊所劫奪，飲食都盡。（元魏菩提留支譯《大薩遮尼干子所說(shuō)經(jīng)》卷四，T09no272p337a13-14，圣本）“”高麗本即作“漂”。

［7］令四魔王，常得自在，在四流，五蓋蓋心。（北涼曇無(wú)讖譯《悲華經(jīng)》卷六，T03no157p206b22-23）“”元本即作“漂”。

［8］眾生業(yè)不盡，瀑流欲所。（高齊那連提耶舍譯《月燈三昧經(jīng)》卷七，T15no639p592b15，圣本）“”高麗本即作“漂”。

［9］大水沒(méi)百姓。（姚秦鳩摩羅什譯《佛說(shuō)仁王般若波羅蜜經(jīng)》卷下，T08no245p832c10-11）“”宋、元、明本均作“漂”。

［10］煩惱駛河眾生，為深怖畏熾然苦。（劉宋求那跋摩譯《龍樹(shù)菩薩為禪陀迦王說(shuō)法要偈》，T32no1672p747c26）“”宮本作“漂”。

［11］為流之所，蒙尊拔濟(jì)之。（苻秦曇摩難提譯《增壹阿含經(jīng)》卷三十一，T02no125p721b6）“”宋、元、明本均作“漂”。

［12］如是人輩為我心沒(méi)，不能得見(jiàn)出要正道。（東晉佛馱跋陀羅譯《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷四十二，T09no278p664a24-25，宋、宮、圣本）“”高麗本即作“漂”。

［13］佛答天曰:“若我懈怠，必為沉沒(méi)；若為沉沒(méi)，必為所；若我精進(jìn)，必不沉沒(méi)；若不沉沒(méi)，不為所……”（附秦錄《別譯雜阿含經(jīng)》卷九，T02no100p438c19-23，圣本）“”高麗本即作“漂”。

尚有他例:

［14］大水流行，破城郭，及危聚落。（舊題西晉竺法護(hù)譯《舍頭諫太子二十八宿經(jīng)》，T21no1301p418b28）

［15］或有財(cái)物，王賊所奪，火燒水，亡失寶藏。（北涼曇無(wú)讖譯《菩薩地持經(jīng)》卷四，T30no1581p911c7-8）

［16］亦詺此煩惱，以為暴河，能眾生入于生死大苦海故。（失譯《佛說(shuō)佛名經(jīng)》卷一，T14no441p189a24-25）

［17］若比丘奪衣、失衣、燒衣、衣時(shí)。（姚秦弗若多羅譯《十誦律》卷六，T23no1435p45b12-13）

《撰集百緣經(jīng)·恒伽達(dá)緣》與《賢愚經(jīng)》卷六《恒伽達(dá)品第六》敘述的為同一故事，《賢愚經(jīng)》“”即作“漂”:“復(fù)至河邊，投身水中，水還漂出，亦無(wú)所苦?！保ㄔ夯塾X(jué)等譯《賢愚經(jīng)》卷六《恒伽達(dá)品第六》，T04no202p355b23-24）

（一）同“御”（《大字典》第826頁(yè)），未舉例證。

按:《大字典》以“”為“御”，恐非，“”當(dāng)為“行”之俗字。

［19］譬如得佛處，若人若鬼神獸從一面入，無(wú)能害者，何以故？（吳支謙譯《大明度經(jīng)》卷二，T08no225p484a6-8，宋、宮、圣本）

［20］一切獸師子為最，一切民庶王為其最。（姚秦鳩摩羅什譯《大樹(shù)緊那羅王所問(wèn)經(jīng)》卷二，T15no625p373b23-24，圣本）

［21］諸禪人，如師子王依住此林，隱蔽其身伺獸。（蕭齊僧伽跋陀羅譯《善見(jiàn)律毗婆沙》卷十，T24no1462p745c21-22，圣本）