信息、物質(zhì)和能量組成事物的三個(gè)基本方面。過(guò)去人們只是注意到物質(zhì)和能量對(duì)人類社會(huì)生存和發(fā)展的重要性，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到信息的重要作用。信息的積累和傳播，是人類文明進(jìn)步的基礎(chǔ)。人類歷史的發(fā)展是沿著信息不斷膨脹的方向前進(jìn)的?，F(xiàn)代社會(huì)正在向信息化社會(huì)過(guò)渡，信息已成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的巨大力量。因此，如何才能延長(zhǎng)和擴(kuò)展人類接收信息和處理信息的能力的問(wèn)題已成為人類社會(huì)的重大課題。

信息獲取和處理能力的提升，從來(lái)都是文化演變的引擎。在文化的意義上，人類的進(jìn)化史也是一部信息活動(dòng)的演變史。在人類的整個(gè)歷史發(fā)展中，經(jīng)歷了五次大的信息變革，即語(yǔ)言的誕生、文字的誕生、印刷術(shù)的誕生、利用電磁波和計(jì)算機(jī)技術(shù)的出現(xiàn)及互聯(lián)網(wǎng)的誕生。而每一次信息變革都對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大推動(dòng)力，使人類文化實(shí)現(xiàn)飛躍性的進(jìn)步。語(yǔ)言的產(chǎn)生,標(biāo)志著人類信息活動(dòng)的范圍和效率的飛躍性提高，人類的信息活動(dòng)從具體走向抽象，并且可以更便捷地交流；文字打破了時(shí)間和空間的限制，使文明的成果以信息的形式得以保存；印刷術(shù)的發(fā)明使人類信息傳遞的速度和范圍急劇地?cái)U(kuò)展，人類信息的存儲(chǔ)能力進(jìn)一步加強(qiáng)，并初步實(shí)現(xiàn)了廣泛的信息和思想的共享，從而使人類文化的交流和碰撞進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段；電信革命是人類劃時(shí)代的進(jìn)步?，F(xiàn)代意義上的信息技術(shù)就是在電信革命之后產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的；計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)和發(fā)展及其與通信技術(shù)的結(jié)合，使信息存儲(chǔ)、處理和傳播達(dá)到了新的水平，從而實(shí)現(xiàn)了人類歷史上第五次信息變革，也必然會(huì)引發(fā)新的文化的變革。

互聯(lián)網(wǎng)對(duì)文化建設(shè)具有深遠(yuǎn)的影響，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，網(wǎng)絡(luò)作為傳媒方式的迅速發(fā)展和普及，重塑了社會(huì)公共空間的形式和規(guī)則，使得公共空間的覆蓋面越來(lái)越廣泛，大眾參與的可能性隨之迅速提高，從而在社會(huì)和文化演變過(guò)程中的功能和作用發(fā)生深刻地變化。如果沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)低成本、低門檻、高效率的傳播方式及其為大眾提供的參與捷徑，當(dāng)代許多文化現(xiàn)象的出現(xiàn)和形式的變化都是無(wú)法想象的。

第二，網(wǎng)絡(luò)改變了人們的思維方式，即由一維向多維、由平面向立體、由線性向非線性、由收斂型向發(fā)散型轉(zhuǎn)變。思維方式的變革不僅改變了個(gè)人的存在方式，更重要的是改變了人們組織世界的方式，改變了思想和意義的生成方式。

第三，網(wǎng)絡(luò)文化帶來(lái)了一種新的民主形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)民主意味著文化霸權(quán)主義、單邊主義、獨(dú)斷聲音的消失，而使對(duì)話主義、多邊主義、多音對(duì)話成為常態(tài)。這對(duì)于文化制度的創(chuàng)新，無(wú)疑具有重要的意義。

第四，互聯(lián)網(wǎng)極大地增加了社會(huì)運(yùn)行的不確定性，無(wú)論是對(duì)個(gè)體還是社會(huì)整體來(lái)說(shuō)，生存和發(fā)展的復(fù)雜性都大大增加，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)特性凸顯。

第五，互聯(lián)網(wǎng)在給文化生態(tài)帶來(lái)巨大變化的同時(shí)，引發(fā)的爭(zhēng)論也一直不斷。很多研究者開(kāi)始關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面效應(yīng)和對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)問(wèn)題的研究。網(wǎng)絡(luò)文化“產(chǎn)生惡意攻擊、揭露隱私、編造謊言。同時(shí)，人因超負(fù)荷的信息堵塞而導(dǎo)致信息膨脹焦慮癥和信息紊亂綜合癥，使整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了信息過(guò)剩和人性遮蔽”。也有研究者提出網(wǎng)絡(luò)文化高度“消費(fèi)化”的弊端:為了滿足大眾現(xiàn)實(shí)的、感性的、直接的需要，大量即時(shí)性、實(shí)用性的“世俗文化”“大眾文化”，甚至“泡沫文化”充斥于網(wǎng)絡(luò)。^[3]網(wǎng)絡(luò)文化可能帶來(lái)的“文化貧富差距”現(xiàn)象和失去競(jìng)爭(zhēng)能力的“網(wǎng)絡(luò)文盲”可能成為新的社會(huì)問(wèn)題。

網(wǎng)絡(luò)低俗文化的泛濫加劇了審美退化。網(wǎng)絡(luò)文化減弱了高端審美的導(dǎo)向作用；虛擬社區(qū)使人們的通感水平走低，對(duì)真實(shí)美缺少“全感覺(jué)”體驗(yàn)；網(wǎng)絡(luò)加劇了信息崇拜，理性思維被邊緣化了，審美的“去理性化”已呈極端趨勢(shì)。有研究者認(rèn)為，作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代激情反叛的表征，“惡搞文化”所代表的不過(guò)是一種狂歡的儀式，它既可能消失在主流意識(shí)形態(tài)的打壓下，也可能淹沒(méi)在商業(yè)利益的收編中。這一切消解了它原有的顛覆意義，余下的只不過(guò)是一種宣泄的儀式，一種虛無(wú)的抵抗和一種時(shí)尚的商品。^[4]

網(wǎng)絡(luò)暴力問(wèn)題也受到高度關(guān)注。有研究者認(rèn)為，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)暴力體系是對(duì)“五四新文化運(yùn)動(dòng)”到“文化大革命”的暴力話語(yǔ)路線的延續(xù)?！拔逅摹薄拔母铩彪m然已成過(guò)去，但它們的話語(yǔ)方式已沉淀于集體無(wú)意識(shí)中，成為漢語(yǔ)的“隱疾”，時(shí)時(shí)復(fù)萌。當(dāng)下出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)暴力現(xiàn)象，也可以說(shuō)是一種集體無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)。^[5]惡搞帶來(lái)的娛樂(lè)至上的文化誤區(qū)、網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)泛娛樂(lè)文化傾向，張揚(yáng)感官滿足、懸置人文理性、忽略歷史與社會(huì)意識(shí)，使網(wǎng)絡(luò)文化缺少應(yīng)有的理性深度、歷史維度及超越精神。^[6]

多種網(wǎng)絡(luò)社會(huì)問(wèn)題頻頻出現(xiàn)。所謂“社會(huì)問(wèn)題”就是指妨礙相當(dāng)一部分社會(huì)成員的正常生活直至影響整個(gè)社會(huì)的有序發(fā)展，從而引起人們廣泛關(guān)注并需要?jiǎng)佑蒙鐣?huì)力量加以解決的社會(huì)現(xiàn)象?；ヂ?lián)網(wǎng)帶來(lái)了多種網(wǎng)絡(luò)社會(huì)問(wèn)題，如網(wǎng)絡(luò)道德失范、網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)沉溺、網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)犯罪等。我們可以把網(wǎng)絡(luò)社會(huì)問(wèn)題分為宏觀、中觀和微觀三個(gè)層次，宏觀層次的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)問(wèn)題指由信息資源在分配和使用過(guò)程中的不平等而造成的“數(shù)字鴻溝”等社會(huì)問(wèn)題。中觀指利用網(wǎng)絡(luò)背離和違反社會(huì)的準(zhǔn)則和規(guī)范，按照其對(duì)社會(huì)的危害程度可以分為網(wǎng)絡(luò)犯罪和網(wǎng)絡(luò)越軌兩種類型。微觀是指?jìng)€(gè)人由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)的過(guò)分沉迷而對(duì)個(gè)體心理、社會(huì)交往等造成的負(fù)面影響，主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)上癮和網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)兩種情況。

基于以上關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)對(duì)文化建設(shè)影響的認(rèn)識(shí)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文化建設(shè)應(yīng)重視以下戰(zhàn)略性對(duì)策的研究。