哲學(xué)只有靠檢驗(yàn)哲學(xué)、辯證分析哲學(xué)來認(rèn)識。因?yàn)橐胝J(rèn)識什么，都得靠什么來認(rèn)識，否則就不可認(rèn)識。那么，哲學(xué)是什么都不知道，怎么通過哲學(xué)來認(rèn)識哲學(xué)呢？這就得靠先人講的 “哲學(xué)”來認(rèn)識哲學(xué)。先人講的哲學(xué)是什么呢？這就得靠我們的思維去推理認(rèn)識先人講的 “哲學(xué)”的本質(zhì)、定義和標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)檎J(rèn)識事物，只有通過事物的本質(zhì)、定義和標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)識；不經(jīng)過認(rèn)識事物的本質(zhì)、定義和標(biāo)準(zhǔn)，就不能認(rèn)識事物。過去所謂的 “哲學(xué)”都沒有正確反映哲學(xué)的本質(zhì)、定義和標(biāo)準(zhǔn)，所以，根本不能認(rèn)識什么是哲學(xué)。另外，認(rèn)識哲學(xué)還要認(rèn)識哲學(xué)的原理。不認(rèn)識哲學(xué)的原理，還是不能認(rèn)識哲學(xué)。因?yàn)檎軐W(xué)不是一個單純的事物，它是由很多事物構(gòu)成的、是有原理的。所以，認(rèn)識哲學(xué)得靠哲學(xué)的本質(zhì)、定義、標(biāo)準(zhǔn)和原理來認(rèn)識。認(rèn)識哲學(xué)的原理，又要認(rèn)識涉及哲學(xué)的事物及其規(guī)律。因?yàn)檎軐W(xué)的原理就是規(guī)律，而規(guī)律是由事物的聯(lián)系和聯(lián)系結(jié)果構(gòu)成的。

先人講的哲學(xué)有作為書名講的哲學(xué)，作為理論哲學(xué)和理論社會現(xiàn)象講的哲學(xué)。作為書名講的哲學(xué)加上書名號稱為 《哲學(xué)》。這很好理解，它就是講 “哲學(xué)”的書籍。作為理論哲學(xué)和理論社會現(xiàn)象講的哲學(xué)，就是理論哲學(xué)的語言、文字反映的 “哲學(xué)”。那么，哲學(xué)到底是什么呢？講 “哲學(xué)”的書籍講什么，理論哲學(xué)的理論論什么呢？過去不認(rèn)識這個問題是哲學(xué)的本質(zhì)、定義和標(biāo)準(zhǔn)問題。只認(rèn)為哲學(xué)就是講 “哲學(xué)”的哲學(xué)書籍上關(guān)于哲學(xué)的理論本身，不認(rèn)識講 “哲學(xué)”的哲學(xué)書籍上講哲學(xué)的理論只是理論哲學(xué)的理論，反映哲學(xué)的反映；理論哲學(xué)的理論，反映哲學(xué)的反映之外還有個真正的，作為理論哲學(xué)的理論，反映哲學(xué)的反映對象、本質(zhì)的哲學(xué)現(xiàn)象存在。更不知道理論哲學(xué)的理論，反映哲學(xué)的反映對象、本質(zhì)確立了哲學(xué)的定義和標(biāo)準(zhǔn)。所以，過去由于沒有搞清哲學(xué)的本質(zhì)、定義和標(biāo)準(zhǔn)問題，犯了 “哲學(xué)只是理論”的嚴(yán)重錯誤，根本不認(rèn)識哲學(xué)是什么。不認(rèn)識哲學(xué)是什么，就不能認(rèn)識哲學(xué)原理是什么，因?yàn)檎軐W(xué)的原理是哲學(xué)本身存在的聯(lián)系和聯(lián)系結(jié)果。不認(rèn)識哲學(xué)，怎么能認(rèn)識哲學(xué)的聯(lián)系和聯(lián)系結(jié)果呢？所以，哲學(xué)得靠哲學(xué)的本質(zhì)、定義和標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)識。