哲學(xué)不能只從過(guò)去哲學(xué)書籍反映的來(lái)認(rèn)識(shí)。過(guò)去的哲學(xué)書籍只是理論 “哲學(xué)”的理論。即反映哲學(xué)的反映。雖然過(guò)去的哲學(xué)書籍中也有哲學(xué)的顆粒、一定的哲學(xué)成分，也稱為 “哲學(xué)”，但真正的哲學(xué)本身是哲學(xué)書籍理論反映的對(duì)象。哲學(xué)書籍理論反映的對(duì)象，還有對(duì)象。哲學(xué)書籍論述哲學(xué)，反映哲學(xué)，有的論述反映符合真正的哲學(xué)，有的并不符合真正的哲學(xué)。是真正的哲學(xué)的是哲學(xué)真理，不是真正哲學(xué)的是謬論錯(cuò)誤。不符合真正的哲學(xué)的就不是哲學(xué)。哲學(xué)尋找真理，也是真理。認(rèn)為哲學(xué)可以不需要真，不需要理，那就錯(cuò)了。哲學(xué)是人的思維根據(jù)物質(zhì)推斷事物及其規(guī)律來(lái)為人類服務(wù)的現(xiàn)象。哲學(xué)不是小孩的夢(mèng)囈，瘋子的狂言，強(qiáng)盜的惡語(yǔ)。哲學(xué)是思想家的理性，科學(xué)家的真理，理論家的誓言，政治家的手段，實(shí)干家的實(shí)踐。哲學(xué)不是假大空。真正的哲學(xué)和文學(xué)、歷史有所不同，文學(xué)可以虛構(gòu)，歷史可以亂打扮，而哲學(xué)不能亂說(shuō)。亂說(shuō)就是謬論。謬論不是哲學(xué)。

哲學(xué)不是胡說(shuō)八道。哲學(xué)不能說(shuō)樹是雞下的，雞蛋是樹上結(jié)的。哲學(xué)不能僅憑一個(gè)錯(cuò)誤的結(jié)論，一個(gè)錯(cuò)誤的真理觀、真理標(biāo)準(zhǔn)和檢驗(yàn)真理方法混日子。哲學(xué)需要弄清事物的本質(zhì)，當(dāng)然也包括弄清自身的本質(zhì)。所以，對(duì)過(guò)去的哲學(xué)書籍反映必須認(rèn)真檢驗(yàn)和判斷。是哲學(xué)的就說(shuō)是哲學(xué)，不是哲學(xué)的就說(shuō)不是哲學(xué)。應(yīng)該說(shuō)，由于過(guò)去的哲學(xué)書籍論證得不徹底，沒(méi)有揭示哲學(xué)的本質(zhì)、定義和標(biāo)準(zhǔn)，并沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)和正確反映哲學(xué)；符合哲學(xué)的原理。所以，過(guò)去的 “哲學(xué)”很多并不是科學(xué)。但真正的哲學(xué)是科學(xué)。哲學(xué)科學(xué)和其他自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)所從事的，永遠(yuǎn)是具體的東西。并且是完全現(xiàn)實(shí)的東西。只不過(guò)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)是用具體研究的事物來(lái)研究事物與事物的聯(lián)系，而哲學(xué)科學(xué)是用反映事物的形象思維，事物的符號(hào)、代號(hào)來(lái)研究事物和事物的聯(lián)系。所以，哲學(xué)科學(xué)和自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)所追求的都是真理。任何真正的科學(xué)都以探索真理，認(rèn)識(shí)真理，反映真理和運(yùn)用真理，堅(jiān)持真理為目的。哲學(xué)是真理，真理是哲學(xué)的道理很簡(jiǎn)單：因?yàn)檎軐W(xué)就是真的判斷，真的理。真的判斷，真的理就是真理。同樣，真理就是哲，真的理就是真的哲。不哲怎么理，不理怎么哲？所以，哲學(xué)真理是一致的，本質(zhì)一個(gè)樣。哲學(xué)真的理就產(chǎn)生哲學(xué)原理。哲學(xué)原理是真理。按哲學(xué)原理理的等于真理。等于真理的就是真理。所以哲學(xué)是真理，真理也是哲學(xué)。哲學(xué)、哲學(xué)原理學(xué)，就是真理和真理學(xué)。

哲學(xué)是真理。哲學(xué)的本身是真理。真正的哲學(xué)有反映和被反映、并且反映和被反映相一致、相同一。哲學(xué)的被反映是人的思維根據(jù)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、聯(lián)系推斷運(yùn)動(dòng)和聯(lián)系結(jié)果，并反映出來(lái)為人類服務(wù)的現(xiàn)象。哲學(xué)的反映是反映人的思維根據(jù)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、聯(lián)系推斷運(yùn)動(dòng)和聯(lián)系結(jié)果，并反映出來(lái)為人類服務(wù)的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的哲學(xué)反映和被反映構(gòu)成了真理。經(jīng)得起人的意識(shí)對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映的真理標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)。所以哲學(xué)是真理。我們不能認(rèn)為哲學(xué)無(wú)對(duì)象，哲學(xué)理論也無(wú)對(duì)象。如果認(rèn)為哲學(xué)無(wú)對(duì)象，哲學(xué)理論也無(wú)對(duì)象，那么哲學(xué)就成空洞的哲學(xué)、錯(cuò)誤的哲學(xué)，可以忽悠人的哲學(xué)，騙人的哲學(xué)，用來(lái)混飯吃的哲學(xué)去了。哲學(xué)是假大空，還提倡學(xué)什么哲學(xué)呢？當(dāng)然，哲學(xué)是真理，那么哲學(xué)有的也會(huì)轉(zhuǎn)化成錯(cuò)誤。轉(zhuǎn)化成錯(cuò)誤了，也就不再是哲學(xué)了。不再是哲學(xué)了，哲學(xué)已就死亡了。哲學(xué)死亡了，也就不能稱為哲學(xué)了。

哲學(xué)是真理，也就是真理的標(biāo)準(zhǔn)?！耙话闳苏J(rèn)為哲學(xué)是理性的最高原則和終極真理，它排斥隱喻，即使偶爾使用隱喻也只是一種輔助性的手段?！保ā冬F(xiàn)代西方哲學(xué)教程新編》，第645頁(yè)）哲學(xué)是真理，也就是真理的標(biāo)準(zhǔn)；同樣，真理是哲學(xué)，真理是哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)真理為什么能這樣互為標(biāo)準(zhǔn)呢？因?yàn)檎軐W(xué)真理都是人的正確意識(shí)反映，人的正確意識(shí)反映都是哲學(xué)真理。它們本質(zhì)一樣，必然標(biāo)準(zhǔn)一樣。人類世界，人的思想意識(shí)是一切人類行為反映的標(biāo)準(zhǔn)。只不過(guò)反映的真理錯(cuò)誤不同，標(biāo)準(zhǔn)不同。哲學(xué)真理不能是人類一切意識(shí)反映的標(biāo)準(zhǔn)，但是一切哲學(xué)真理的標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)真理是天下之大表，囊括一切宇宙物質(zhì)之本。

真理依附哲學(xué)，哲學(xué)直接涉及真理，是由哲學(xué)的原理決定的。哲學(xué)具有不可否定的原理。哲學(xué)的原理是真理組成的，所以哲學(xué)的原理就是真理。哲學(xué)的原理就是哲學(xué)的原則，哲學(xué)的原則就是真理的原則。真理的原則就是真理的標(biāo)準(zhǔn)。我們可以從 “哲學(xué)原理程序圖”看出：任何真理都是哲學(xué)產(chǎn)生的真理，任何錯(cuò)誤都是哲學(xué)排除的錯(cuò)誤。哲學(xué)的原理一開始就是思維反映和被反映的原理。反映和被反映聯(lián)系就是正確的真理。因此，可以這么說(shuō)：泛稱的 “哲學(xué)”像正確的認(rèn)識(shí)才是真正的認(rèn)識(shí)，正確的理論才是真正的理論，正確的政治才是真正的政治一樣，只有真正的哲學(xué)，反映中的真理部分才是哲學(xué)。誰(shuí)都知道：任何思想、語(yǔ)言、文字、符號(hào)、行為和行為結(jié)果，即一切反映都可以抽掉對(duì)象，篡改現(xiàn)實(shí)，但并不是一切反映都抽掉對(duì)象，篡改現(xiàn)實(shí)。真正的哲學(xué)就不抽掉對(duì)象，篡改現(xiàn)實(shí)。所以，哲學(xué)追求真理。追求真理的本身就是真理。

哲學(xué)是真理，真理是哲學(xué)，取決于哲學(xué)理論思維的反映。哲學(xué)理論思維的語(yǔ)言，文字反映不論怎么復(fù)雜，都必須與復(fù)雜的對(duì)象一樣，符合對(duì)象。否則就不是哲學(xué)，也不是真理。不是哲學(xué)和真理，就是非哲學(xué)，非真理。哲學(xué)必須以真理為歸依。因?yàn)橐藻e(cuò)誤為歸依的哲學(xué)不是哲學(xué)。特別是理論哲學(xué)的哲學(xué)理論更應(yīng)該是這樣。哲學(xué)怎樣符合對(duì)象，符合什么樣的對(duì)象呢？哲學(xué)用是就是是，非就是非；是多少就是多少，非多少就是非多少；是之外還有是非，非之外還有非是；是時(shí)說(shuō)是，非時(shí)說(shuō)非，不是用是非不分的 “辯證法”來(lái)符合對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的對(duì)象。所以，哲學(xué)是真理，真理是哲學(xué)。