標(biāo)準(zhǔn)是衡量事物的準(zhǔn)則，事物的榜樣和規(guī)范。一切事物的標(biāo)準(zhǔn)都是它的自身本質(zhì)，都是以它的本質(zhì)作標(biāo)準(zhǔn)。非本質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)不能作為本質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)檎胬肀旧砭褪钦胬淼谋举|(zhì)，因此，真理的本身就是真理的標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)，真理的本身有本質(zhì)，所以它能作標(biāo)準(zhǔn)。真理的標(biāo)準(zhǔn)性，還包括整個(gè)哲學(xué)原理、哲學(xué)唯物辯證法、哲學(xué)邏輯原則的標(biāo)準(zhǔn)性。凡與這些標(biāo)準(zhǔn)相符合的，總是和它們相一致的。

真理的標(biāo)準(zhǔn)性有兩個(gè)方面，一個(gè)是它自身的標(biāo)準(zhǔn)，即它本身所符合的標(biāo)準(zhǔn)；另一個(gè)是它可以作為它的同類的標(biāo)準(zhǔn)。真理的自身標(biāo)準(zhǔn)問題，是解答真理符合什么樣的標(biāo)準(zhǔn)，怎樣才是符合真理的標(biāo)準(zhǔn)的問題。真理的自身標(biāo)準(zhǔn)，也就是它自身符合自身的標(biāo)準(zhǔn)。與其他事物標(biāo)準(zhǔn)一樣，真理標(biāo)準(zhǔn)是由真理的本質(zhì)和它自身的定義決定的。真理的本質(zhì)就是真理必須具備，必須符合的標(biāo)準(zhǔn)。真理怎樣才符合標(biāo)準(zhǔn)的問題，因?yàn)檎胬淼谋举|(zhì)就是正確，正確就是反映與被反映相符合。所以，真理的標(biāo)準(zhǔn)就是反映與被反映相符合。只要反映與被反映相符合就是真理。

真理的標(biāo)準(zhǔn)和正確的標(biāo)準(zhǔn)，反映的標(biāo)準(zhǔn)，從演示儀的理論和現(xiàn)實(shí)相一致標(biāo)準(zhǔn)、反映和被反映的一致性標(biāo)準(zhǔn)中我們就可以看到，真理的標(biāo)準(zhǔn)處在反映和被反映的正中、平衡、理門之上。它標(biāo)志著反映與被反映相一致、相符合、相適應(yīng)、相同一等反映與被反映不矛盾的形式。真理標(biāo)準(zhǔn)的形式太容易記憶了，它就是箭靶形、天平形、理門形。特別是理門的形，它公平、公正、公開，把真理的三種相同內(nèi)在本質(zhì)表現(xiàn)得一覽無(wú)遺。并且，它又是常見的、天天觸及的事物。理門，一邊是反映，一邊是被反映，標(biāo)準(zhǔn)在上邊，不可比較的實(shí)踐被隔除在外。理門確實(shí)是真理之門、科學(xué)之門、玄妙之門。它是真理的形式標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于真理的形式標(biāo)準(zhǔn)，我們不能只拿一個(gè)物質(zhì)或一條規(guī)律來(lái)證明。證明真理的形式標(biāo)準(zhǔn)，還要包括反映的部分。因?yàn)檎胬聿皇菃畏矫娴氖挛锖鸵?guī)律，它是包括正確反映事物和規(guī)律的。因此，只有包括正確反映事物和規(guī)律的真理形式，才具備真理的形式標(biāo)準(zhǔn)。真理的標(biāo)準(zhǔn)是哲學(xué)思維的結(jié)果，是哲學(xué)的反映。它是人類用比喻和寓言說(shuō)明的客觀存在。

真理由于是人的意識(shí)對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，所以，只要反映具備正確的本質(zhì)，它就是真理。具備正確本質(zhì)的真理符合自身的標(biāo)準(zhǔn)，也就符合了同類反映的標(biāo)準(zhǔn)。所以，它就可以作為檢驗(yàn)反映的標(biāo)準(zhǔn)。這樣的真理有哪些呢？這樣的真理從自然科學(xué)方面講，就是已經(jīng)證明具有正確性，可以作為原則或原理的定理、定律、定義和公式。如：數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)的定理、定律和對(duì)于一種事物的本質(zhì)特征或一個(gè)概念的內(nèi)涵和外延的確切說(shuō)明 （即定義）等。從社會(huì)科學(xué)上講，就是已經(jīng)證明具有公平、公正、公開的正確性法律、法規(guī)，社會(huì)公德和正義。這些就是已知的真理。總之，真理就是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。凡反映正確的就是真理。凡是真理的就可以作真理的標(biāo)準(zhǔn)。

不可否認(rèn)，人類歷史上很多人論證過真理的標(biāo)準(zhǔn)，并提出過很多很多 “真理的標(biāo)準(zhǔn)”。并且，有許多論斷跟我論證的真理標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)同樣的標(biāo)準(zhǔn)。但是，他們論而不證。他們論得不徹底，未能得到公認(rèn)。比如歐文就在 《新社會(huì)觀，或論人類性格的形式》一文中說(shuō)過：“真理的唯一可靠的標(biāo)準(zhǔn)就是永遠(yuǎn)自相符合。不論從哪個(gè)角度來(lái)看，也不論怎樣比較，真理總是始終如一的。謬論就經(jīng)不起這種考察和比較，因?yàn)樗偸菍?dǎo)致荒謬的結(jié)論的。”斯賓諾莎也說(shuō)過，“真理的標(biāo)準(zhǔn)是它的自身”，“真理是它自己和謬誤的標(biāo)準(zhǔn)”。但是他們沒有講清真理標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)生規(guī)律和運(yùn)用規(guī)律，他們未能說(shuō)服人承認(rèn)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。