視角主義是生命的基本條件，不同的視角乃是不同的生存方式的反映。上一章我們就談到尼采從權(quán)力意志和視角主義上區(qū)分兩級(jí)類型的生命:強(qiáng)者與弱者。這是兩種極化的權(quán)力意志，也是兩種極化的估價(jià)方式。尼采把迄今為止一直起作用的評(píng)價(jià)體系就看成是道德視角?！拔野选赖隆斫鉃橐环N估價(jià)體系，它部分地與生物的生存條件相吻合?！?WP:256)就道德視角而言，它反映的是弱者類型的生存方式和估價(jià)方式。它的基本癥狀表現(xiàn)在:由于無(wú)能于權(quán)力轉(zhuǎn)而掩飾自身的權(quán)力意志，但是它卻也是權(quán)力意志的一個(gè)類型，只不過(guò)這種視角以一種不誠(chéng)實(shí)的眼光看待世界和自身，道德視角就是這種類型的人的生存方式的體現(xiàn)。迄今為止的道德視角就是通過(guò)否定他人而確立自身，以一種顛倒的視角看世界:這個(gè)世界不應(yīng)該存在，應(yīng)該有一個(gè)更好的世界，“真實(shí)世界”，不欺騙人的世界;任何人都必須遵循他們這類人認(rèn)同的“客觀”價(jià)值、“普遍”原則，這也是他們強(qiáng)制他人的手段。宗教乃是這種道德視角最華彩的樂(lè)章，它反映了弱者類型的生命的“邪惡的眼光”。它透過(guò)神學(xué)家的鏡子看到的世界是一個(gè)“惡”的世界，人人都有原罪。這種道德癥狀不僅滲透到人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，而且我們的知識(shí)、真理和實(shí)在中到處處體現(xiàn)它的絕對(duì)價(jià)值。尼采這里所做的就是對(duì)道德視角及其癥狀進(jìn)行診斷，為他的價(jià)值重估的哲學(xué)任務(wù)做準(zhǔn)備。