現(xiàn)代科技的發(fā)展為學術交流提供了越來越便利的技術手段，使現(xiàn)代學術交流的形式趨于多樣化。現(xiàn)代交流手段的出現(xiàn)雖然對原有學術交流手段造成了一定的影響，但并沒有使其消失。對于哲學學術交流而言，獲取信息渠道的多樣化，確實給傳統(tǒng)交流方式帶來了負面影響，比如人們參加學術會議的積極性減小了，與專家、學者、導師等面對面溝通和思想交流的次數(shù)少了，時間短了。如果僅從傳遞和獲取信息方面來看，這也在情理之中，減少面對面的交流而獲取的信息量并不減少。但是，哲學學術交流的主要目的并不僅僅局限于傳遞和獲取學術情報信息，更為重要的是通過思想的溝通和理論觀點的爭論，可以使學術交流的參與者獲得激發(fā)和啟迪，促進哲學創(chuàng)新，并能夠培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)哲學新人。此種目的和功效是現(xiàn)代網(wǎng)絡和信息技術提供的交流手段所很難完成的，或者說至少是效果上要比傳統(tǒng)的學術交流方式差一些。因此傳統(tǒng)的學術交流模式，比如會議等，是知情意多種信息綜合作用的結(jié)果。并且傳統(tǒng)的學術交流模式，尤其是正式的學術交流，具有問題的針對性，有助于發(fā)揮集體智慧、發(fā)揮專家優(yōu)勢，把握學術前沿。還可以與社會發(fā)展形勢相結(jié)合，提出的問題常常具有前瞻性和較大的學術價值和實際價值。這些作用也是現(xiàn)代網(wǎng)絡交流所很難達到的。但目前，傳統(tǒng)的學術交流模式也存在著流于形式、效果較差的弊端，就有些學術會議而言，安排的參觀旅游時間甚至要多于開會的時間，會議也主要以某些專家的長篇大論為主，基本沒有交流，更很少有爭鳴，與會者也常常是以旅游和見見某些大家或外國專家，沾沾“仙氣”為目的。會議舉辦方重視形式勝過重視內(nèi)容和效果，常常是以擴大影響和完成任務為目的。這也是很多學者對學術會議不滿意，參與的積極性不高的原因之一。

因此，無論是傳統(tǒng)模式還是現(xiàn)代模式的學術交流，都有其優(yōu)勢和不足，我們應該以實效為標準，發(fā)揮它們各自的長處，實現(xiàn)優(yōu)勢互補。同時，盡量避免學術交流模式的各種弊端，以學術和創(chuàng)新為核心和價值目的，開展各種形式的學術交流。“一流的、前沿的科學技術研究，產(chǎn)生一流的科學家，匯聚一流的科技隊伍；同時，一流的、嚴謹?shù)膶W術交流，才能使一流的科學家、一流的科技工作者群體脫穎而出。”^[3]這種狀況同樣可以出現(xiàn)在哲學學術交流中，注重實效，高質(zhì)量的哲學學術交流是哲學創(chuàng)新的源頭活水，是哲學新人成為哲學知名學者和專家的中介、橋梁。