本研究從這部分開始，主要分析在各個不同的領(lǐng)域中，《人民日報》社論所反映的主流意識形態(tài)的變遷情況。在本章的第一部分中，我們將《人民日報》社論主題分為政治、經(jīng)濟、外交、文化教育、法律法治、紀念日和其他等7大類。根據(jù)樣本社論在各主題下的分布，我們發(fā)現(xiàn)樣本社論主題主要集中于政治、經(jīng)濟和外交等3大類，因此，下文主要從這3個專門領(lǐng)域分析和探討主流意識形態(tài)的變遷情況。

對于專門領(lǐng)域的主流意識形態(tài)變遷分析，各個主題下的樣本社論當然是主要研究對象，但并不僅限于此，因為各個領(lǐng)域的意識形態(tài)象征形式雖有差別，但有時又是互相滲透，不能截然分開的。因此下文在使用觀念史方法分析各領(lǐng)域主流意識形態(tài)變遷時，研究對象仍然是所有樣本社論文本。

一、《人民日報》政治類社論的主題變遷

樣本社論中以“政治”為主題的社論共有256篇，這些社論的年代分布、字數(shù)分布、版面分布以及傾向性分布與總體趨勢基本相似?？疾煺晤惿缯摰闹黝}分布，見表4－12。

表4－12《人民日報》政治類社論的主題分布

續(xù)表

“黨的建設(shè)”方面的社論有121篇，占全部政治類社論的47．3%;關(guān)于“政權(quán)行政”的社論有81篇，占31．6%。兩者相加所占的比例為78．9%，可見絕大部分政治類社論是關(guān)于黨和國家建設(shè)的?！皟蓵笔屈h和國家制定重大方針、政策的平臺，為兩會配發(fā)社論是《人民日報》的傳統(tǒng)，政治類社論中以“兩會”為主題的有31篇，占12．1%。此外，港澳臺問題關(guān)系國家的統(tǒng)一，也是政治類社論的關(guān)注要點，此類主題的社論共有19篇，占7．4%。

分析各個時期《人民日報》政治類社論的主題分布(見表4－13)，可以發(fā)現(xiàn)各時期社論的主題分布與總體趨勢略有不同。在中華人民共和國成立初期，百廢待興，中國共產(chǎn)黨在迅速完成對全國的軍事占領(lǐng)后，當務(wù)之急是要建立起一整套行政機構(gòu)，實現(xiàn)對國家的有效管理，因此在“建國初期”的政治類社論中，政權(quán)行政主題的社論占51%，而黨建主題的社論僅占36．7%，政權(quán)行政主題的社論要明顯多于黨建主題的社論。

表4－13各時期《人民日報》政治類社論的主題分布(%)

“文革十年”時期，樣本社論中的黨建主題的社論占全部政治類社論87．5%，處于絕對優(yōu)勢，而這個時期的《人民日報》僅發(fā)表過1篇有關(guān)政權(quán)行政主題的社論?！拔母铩逼陂g黨建主題社論與政權(quán)行政主題社論比例的嚴重失調(diào)，一方面可能因為在1966年之前，新中國的政權(quán)已經(jīng)穩(wěn)固，行政系統(tǒng)已經(jīng)建立并不斷完善，所以主流意識形態(tài)對政權(quán)行政問題的關(guān)注減少了。另一方面的可能是，“文革”初期由于造反派奪權(quán)，各級行政機構(gòu)處于癱瘓狀態(tài)，之后成立的各級“革委會”機構(gòu)雖然具有行政機構(gòu)的職能，但實權(quán)往往掌握在軍隊手里，因此這個時期的主流意識形態(tài)對政權(quán)行政問題的漠視是不言而喻的。

“改革開放”時期，首要任務(wù)是糾正“文革”的錯誤。各地“革委會”被撤銷，重建各級行政機構(gòu)，政權(quán)行政問題開始成為主流意識形態(tài)關(guān)注的熱點，所以這個時期此主題的社論跟“文革十年”相比有明顯增加，占“改革開放”時期全部政治類社論的41．8%，與黨建類社論平分秋色。

“深化改革”時期，黨建主題社論與政權(quán)行政主題社論的比例又發(fā)生了變化，政權(quán)行政主題社論的比例下降到22．9%，而黨建主題社論比例上升到46．9%。政權(quán)行政主題社論比例的下降，可能與恢復與重建行政機構(gòu)的工作業(yè)已完成有關(guān)。1992年鄧小平南方談話后，開啟了進一步解放思想、深化改革的新征程，如何引導全黨和全國人民統(tǒng)一思想、共創(chuàng)輝煌應(yīng)該是主流意識形態(tài)的中心任務(wù)。

“兩會”主題的社論比例在改革開放前后對比懸殊。“建國初期”的“兩會”主題社論僅占這個時期全部政治類社論的2%，“文革十年”中《人民日報》沒有發(fā)表“兩會”主題社論，而“改革開放”時期和“深化改革”時期，這個比例分別為12．7%和18．8%?！皟蓵敝黝}社論的多寡與是否開“兩會”密切相關(guān)，從《人民日報》社論傳統(tǒng)看，只要開“兩會”，《人民日報》都會配發(fā)社論。新中國成立初期，“兩會”制度還沒形成，直到1959年才形成現(xiàn)今的“兩會”制度，“文革”期間兩會停開，“兩會”主題社論也就沒有了。改革開放后，《人民日報》“兩會”主題社論比例的大幅度增長，表明中國政治生活的正?；?，以及人民民主、參政議政等理念得到主流意識形態(tài)的肯定與支持，同時“兩會”本身也是主流意識形態(tài)運作的平臺。

二、《人民日報》社論中政治意識形態(tài)的觀念史分析

根據(jù)第一章所述的關(guān)鍵詞選擇方法，選擇《人民日報》社論中出現(xiàn)頻次較高、對政治意識形態(tài)有代表性的關(guān)鍵詞，根據(jù)相關(guān)性分成若干組，然后對每組關(guān)鍵詞1950—2008年間頻數(shù)分布的變化趨勢進行對比研究，以探究政治意識形態(tài)的變遷情況，以及這些變遷背后的原因。

1．“社會主義”、“共產(chǎn)主義”與“資本主義”

樣本社論中“社會主義”、“共產(chǎn)主義”與“資本主義”出現(xiàn)的頻數(shù)分布如圖4－5?！吧鐣髁x”出現(xiàn)的總次數(shù)最多，達4 561次，“資本主義”出現(xiàn)的總次數(shù)居其次，達604次，“共產(chǎn)主義”出現(xiàn)的總次數(shù)最少，只有382次。從總體分布趨勢看，在1950—2008年整個時間段內(nèi)，“社會主義”出現(xiàn)的次數(shù)都比“共產(chǎn)主義”和“資本主義”出現(xiàn)的次數(shù)多。“資本主義”出現(xiàn)的次數(shù)在總量上雖然比“共產(chǎn)主義”出現(xiàn)次數(shù)多，但在整個時間段的分布來看，兩者有交叉。

從分期趨勢看，“建國初期”情況有點復雜。“社會主義”從1950年后出現(xiàn)次數(shù)逐漸增加，到1954年增加到一個高點，此后一直到“文革”初期，維持在比較高的水平上。“資本主義”出現(xiàn)的次數(shù)1950—1954年逐漸增長，1954年以后開始逐漸下降，到1964年降到“文革”前最低水平。主流意識形態(tài)對“資本主義”一詞關(guān)注的升降，反映了這個時期中國共產(chǎn)黨政治路線的變化。1949年9月29日中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過的《共同綱領(lǐng)》的“序言”中規(guī)定:“中國人民民主專政是中國工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級及其他愛國民主分子的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的政權(quán)，而以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，以工人階級為領(lǐng)導。”可見新政權(quán)并沒有完全排除資產(chǎn)階級，1950—1956年，“資本主義”在樣本社論中出現(xiàn)的次數(shù)多于“共產(chǎn)主義”。中國共產(chǎn)黨1952年確定的“過渡時期總路線”中提出了對資本主義工商業(yè)的社會主義改造，到1956年，對資本主義工商業(yè)的社會主義改造基本完成，這可能就是1954年后，樣本社論中“資本主義”出現(xiàn)的次數(shù)逐漸減少的原因。

圖4－5“社會主義”、“共產(chǎn)主義”與“資本主義”的出現(xiàn)次數(shù)

1956年中共“八大”制定的路線指出:“由于社會主義改造已經(jīng)取得決定性的勝利，我國無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級之間的矛盾已經(jīng)基本上解決，國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。黨和全國人民當前的主要任務(wù)，就是要集中力量解決這個矛盾，把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國?！奔热毁Y產(chǎn)階級作為一個階級已經(jīng)被消滅，主流意識形態(tài)對“資本主義”的關(guān)注也就減少了?！鞍舜蟆睂⒔ㄔO(shè)社會主義國家，實現(xiàn)國家的工業(yè)化作為黨和國家的中心任務(wù)，在這樣的背景下，“社會主義”在1954年后出現(xiàn)的高頻次是不足為怪的。

“文革十年”期間，“社會主義”和“資本主義”出現(xiàn)頻數(shù)的變化趨勢基本一致，這說明在“文革”時期，這兩個詞有可能是互相作為對立面一起被使用的?！拔母铩背跗诘?966—1968年，兩詞的出現(xiàn)次數(shù)都經(jīng)歷了急劇上升和迅速下降的過程，之后經(jīng)歷了短暫的平臺期，1972年以后兩詞出現(xiàn)的次數(shù)又開始上升，直到“文革”結(jié)束?！拔母铩背跗冢吧鐣髁x”和“資本主義”出現(xiàn)次數(shù)的突然上升與下降可能與當時的“大鳴、大放、大字報、大辯論”有關(guān)。1967年下半年，毛澤東開始收拾亂局，重建秩序，“社會主義”和“資本主義”在樣本社論中出現(xiàn)的次數(shù)應(yīng)聲跌下。此后，兩詞出現(xiàn)的次數(shù)雖然小幅度增長，但直到“文革”結(jié)束沒有恢復到之前水平。

1976年粉碎“四人幫”后，“社會主義”出現(xiàn)次數(shù)迅速增加，并在整個改革時代維持在比較高的水平。“資本主義”出現(xiàn)的次數(shù)則在1978年后開始逐漸下降，直到1992年后，正式從《人民日報》社論中消失。1978年中國第十一屆三中全會廢除了“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的錯誤路線，作出了實行改革開放的決策?！拔母铩逼陂g在思想意識層面的“主義”的辯論與斗爭結(jié)束了，黨和國家工作的重點重回社會主義建設(shè)上來了，因此主流意識形態(tài)中“社會主義”和“資本主義”不再以對立的概念同時出現(xiàn)了，這也就造成了兩者在1978年后的頻數(shù)分布趨勢的分野。1992年鄧小平南方談話后，關(guān)于一直糾結(jié)在中國改革開放過程中的“姓資姓社”問題的討論塵埃落定，“資本主義”一詞從此在《人民日報》社論中消失。

“共產(chǎn)主義”出現(xiàn)的總次數(shù)雖然少于“資本主義”，但沒有像“資本主義”那樣消失，“共產(chǎn)主義”在各個時期的樣本社論中均有出現(xiàn)?！肮伯a(chǎn)主義”在1950—2008年整個時段中出現(xiàn)次數(shù)的分布比較平緩，明顯的增長只有四次，可以分為三種情況:①當國家沉浸在烏托邦式的狂熱中時，樣本社論中“共產(chǎn)主義”出現(xiàn)次數(shù)會增加。圖4－5中1956—1962年和1964—1968年“共產(chǎn)主義”出現(xiàn)次數(shù)的明顯增加，正好暗合“大躍進”運動和“文革”初期的社會現(xiàn)實。②當國家面臨重大轉(zhuǎn)折，提出新的奮斗目標之際，樣本社論中“共產(chǎn)主義”出現(xiàn)次數(shù)會增加。圖4－5中1976—1982年“共產(chǎn)主義”出現(xiàn)次數(shù)的增加，可能跟改革開放初期制定新的發(fā)展目標有關(guān)。③當思想政治領(lǐng)域發(fā)生重大爭論和斗爭時，樣本社論中“共產(chǎn)主義”出現(xiàn)次數(shù)會增加。圖4－5中1990—1992年“共產(chǎn)主義”出現(xiàn)次數(shù)的增加，可能與1989年“六四”風波及隨后的“反對資產(chǎn)階級自由化”有關(guān)，在此期間，“社會主義”和“資本主義”出現(xiàn)的次數(shù)也同步增長。

2．“毛澤東思想”、“鄧小平理論”、“三個代表”與“和諧”

樣本社論中“毛澤東思想”、“鄧小平理論”、“三個代表”與“和諧”出現(xiàn)的頻數(shù)分布如圖4－6?！懊珴蓶|思想”出現(xiàn)的總次數(shù)最多，達569次，“三個代表”出現(xiàn)的總次數(shù)居其次，達244次，“鄧小平理論”和“和諧”出現(xiàn)的總次數(shù)相近，分別為163次和142次。4個關(guān)鍵詞中除“毛澤東思想”出現(xiàn)于1950—2008整個時間段外，其他3個關(guān)鍵詞是在20世紀90年代以后出現(xiàn)在《人民日報》社論中的。

圖4－6“毛澤東思想”、“鄧小平理論”、“三個代表”與“和諧”的出現(xiàn)次數(shù)

“毛澤東思想”在1950—1962年的樣本社論中總共只出現(xiàn)14次，卻在1962年后出現(xiàn)急劇增長，到“文革”初期的1966—1968年達到頂峰。這可能是“文革”初期的大鳴、大放、大辯論，以及對毛澤東的個人崇拜造成的。1976年“文革”結(jié)束后，如何評價毛澤東和毛澤東思想的問題，仍是一個重大而緊迫的議題，所以1976—1978年的樣本社論中“毛澤東思想”出現(xiàn)的次數(shù)并沒有減少。

1978年的中共第十一屆三中全會否定了“兩個凡是”。在1981年召開的中共第十一屆六中全會上通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，《決議》肯定了毛澤東思想的歷史地位，但指出毛澤東應(yīng)該為發(fā)動“文革”這一全局性的、長時間的“左傾”嚴重錯誤負主要責任。此后，“毛澤東思想”在樣本社論中仍持續(xù)出現(xiàn)，但出現(xiàn)次數(shù)明顯減少了。這說明“毛澤東思想”雖然是中國共產(chǎn)黨的指導思想，但為適應(yīng)時代發(fā)展的要求，中國共產(chǎn)黨的指導思想也是與時俱進的。

1997年9月，中共十五大將“鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論”直接稱為“鄧小平理論”，并寫入黨章，成為中國共產(chǎn)黨新的指導思想。由于樣本社論選取的是雙數(shù)年，因此樣本社論中最早出現(xiàn)“鄧小平理論”在1998年。此后，“鄧小平理論”在樣本社論中一直有出現(xiàn)。2000年2月，江澤民在廣東考察時，提出“三個代表”思想并進行了比較全面的闡述，當年的樣本社論中，“三個代表”出現(xiàn)的次數(shù)就超過了“鄧小平理論”出現(xiàn)的次數(shù)。2002年中共“十六大”將“三個代表”思想作為新的指導思想寫入黨章，當年“三個代表”在樣本社論中出現(xiàn)132次，遠遠超過“鄧小平理論”出現(xiàn)的次數(shù)(43次)。“和諧”一詞1992年開始就出現(xiàn)在樣本社論中，但出現(xiàn)次數(shù)不多，直到2006年才有顯著的增加。2005年胡錦濤發(fā)表講話，全面闡述了構(gòu)建社會主義和諧社會的思想，當年“和諧”出現(xiàn)的次數(shù)急劇增長，明顯超過了“三個代表”和“鄧小平理論”出現(xiàn)的次數(shù)。

通過以上分析可知，作為主流意識形態(tài)核心的中國共產(chǎn)黨指導思想一旦提出，始終貫穿，具有繼承性。一種新的指導思想提出，都是以承認之前的指導思想為前提的。中國共產(chǎn)黨的指導思想是與時俱進的，一種新的指導思想提出后，會在主流意識形態(tài)中迅速占領(lǐng)重要位置，之前的指導思想往往退居次要位置，但這種退卻并不代表被否定，而是為了突出新的指導思想。

3．“毛澤東”、“毛主席”與“鄧小平”

樣本社論中“毛澤東”、“毛主席”與“鄧小平”出現(xiàn)的頻數(shù)分布如圖4－7。“毛主席”出現(xiàn)的總次數(shù)最多，達1 356次，“毛澤東”出現(xiàn)的總次數(shù)居其次，達1 080次，“鄧小平”出現(xiàn)的總次數(shù)最少，僅432次。

圖4－7“毛澤東”、“毛主席”與“鄧小平”的出現(xiàn)次數(shù)

從頻數(shù)分布趨勢看，1978年前，“毛澤東”和“毛主席”頻數(shù)變化趨勢基本同步，說明“毛澤東”和“毛主席”在樣本社論中出現(xiàn)可能具有相關(guān)性。只是在1950—1966年之間，樣本社論中“毛澤東”出現(xiàn)的次數(shù)要多于“毛主席”;而1966—1978年間，樣本社論中“毛主席”出現(xiàn)的次數(shù)要多于“毛澤東”出現(xiàn)的次數(shù)。

1976年粉碎“四人幫”后，樣本社論中“毛澤東”出現(xiàn)的次數(shù)開始下降，而“毛主席”出現(xiàn)的次數(shù)急劇下降，到1980年后，“毛主席”一詞在《人民日報》社論中消失。這說明撥亂反正后，對毛澤東的個人崇拜被打破，毛澤東思想作為中國共產(chǎn)黨的指導思想仍為肯定，所以“毛澤東”一詞出現(xiàn)次數(shù)雖然減少，但仍未退出《人民日報》社論舞臺。

“鄧小平”一詞從1976年開始在樣本社論中出現(xiàn)，但1976—1990年間出現(xiàn)的頻數(shù)比較低。1992年鄧小平南方談話后，“鄧小平”一詞出現(xiàn)的次數(shù)明顯增加，“鄧小平”出現(xiàn)的次數(shù)開始明顯多于“毛澤東”出現(xiàn)的次數(shù)，這種趨勢一直得以保持。

4．“斗爭”、“團結(jié)”與“批判”

樣本社論中“斗爭”、“團結(jié)”與“批判”出現(xiàn)的頻數(shù)分布如圖4－8。“斗爭”出現(xiàn)的總次數(shù)最多，達3 684次，“團結(jié)”出現(xiàn)的總次數(shù)居其次，達2 086次，“批判”出現(xiàn)的總次數(shù)最少，僅332次。

圖4－8“斗爭”、“團結(jié)”與“批判”的出現(xiàn)次數(shù)

從樣本社論中“斗爭”和“團結(jié)”的頻數(shù)分布趨勢看，1950—1966年，兩者基本同步;1966—1976年，兩者發(fā)生背離，“斗爭”出現(xiàn)的次數(shù)明顯多于“團結(jié)”出現(xiàn)的次數(shù);1976—2008年，兩者又基本同步了。“斗爭”和“團結(jié)”是一對矛盾，這兩個詞在討論問題時往往會被一起提及和使用?！度嗣袢請蟆飞缯撝薪?jīng)常有“團結(jié)誰，跟誰或某種現(xiàn)象做斗爭”、“團結(jié)誰為實現(xiàn)某目標而斗爭”等固有模式。1966—1976年“文革”期間，“斗爭”和“團結(jié)”出現(xiàn)次數(shù)的背離，說明主流意識形態(tài)片面強調(diào)斗爭而忽略團結(jié)，這與“文革”中盛行的斗爭哲學及“斗批”運動暗合。

從“斗爭”和“團結(jié)”出現(xiàn)次數(shù)看，1978年前，“斗爭”出現(xiàn)的次數(shù)明顯多于“團結(jié)”，而1984年后，情況發(fā)生了反轉(zhuǎn)，“團結(jié)”出現(xiàn)的次數(shù)明顯多于“斗爭”出現(xiàn)的次數(shù)。1950—1958年，雖然“斗爭”出現(xiàn)的次數(shù)要多于“團結(jié)”出現(xiàn)的次數(shù)，但兩者差距并不懸殊，而1958年后兩者差距迅速拉開了，直到1976年，均保持較大差距。在1962年的北戴河會議上，毛澤東重申階級斗爭仍然是社會的主要矛盾:“在社會主義社會中，還存在著階級、階級矛盾和階級斗爭，存在著社會主義同資本主義兩條道路的斗爭。”“文革”開始后，更是提出了“階級斗爭為綱”的口號，因此1978年前的主流意識形態(tài)中彌漫著斗爭的硝煙味。經(jīng)歷了“文革”后的撥亂反正，1984年后，“團結(jié)”出現(xiàn)的次數(shù)明顯多于“斗爭”出現(xiàn)的次數(shù)。改革開放后，鄧小平在多個場合反復重申維持安定團結(jié)的重要性，“沒有一個安定團結(jié)的政治局面，就不能安下心來搞建設(shè)?！薄皼]有安定團結(jié)，就沒有一切，包括民主、‘雙百方針’等等，統(tǒng)統(tǒng)談不上?！?sup>[3]團結(jié)和穩(wěn)定是改革開放順利推進的保障和基礎(chǔ)，主流意識形態(tài)對“團結(jié)”的關(guān)注和強調(diào)反映了現(xiàn)實社會政治需求。

樣本社論中“批判”一詞大量出現(xiàn)在“文革十年”期間，1966年之前雖然也有出現(xiàn)，但出現(xiàn)次數(shù)不多，而“文革”結(jié)束后，“批判”出現(xiàn)的次數(shù)迅速下降，到1992年后，“批判”一詞再也沒在樣本社論中出現(xiàn)過?！芭小币辉~的大量出現(xiàn)，跟“文革”期間的大批判、大辯論有關(guān)，也是“文革”時期野蠻、專制的文風的體現(xiàn)，“批判”一詞在社論中消失，說明主流意識形態(tài)對“文革”斗爭哲學和不良文風的摒棄。