二、實(shí)踐人道主義

人道主義是思想體系，也是社會思潮。人道主義的中心是“人”：以人為本，以人為目的，以人為最高價(jià)值，關(guān)心人的幸福，尊重人的權(quán)利。人道主義在人類歷史上源遠(yuǎn)流長，深刻地影響著人類的社會制度和社會實(shí)踐活動，其中包括監(jiān)獄制度和刑罰執(zhí)行活動。18世紀(jì)以來在200多年的歷史中，人道主義思潮推動了歐美乃至世界各國監(jiān)獄的改革和進(jìn)步，使監(jiān)獄擺脫幾千年來籠罩著的殘酷野蠻的黑暗陰影而走向文明化和現(xiàn)代化。監(jiān)獄文明化和現(xiàn)代化的中心內(nèi)容是法治化、科學(xué)化和人道化，其中，法治化和科學(xué)化是以人道化為最終歸宿的。而實(shí)踐人道主義的結(jié)果是人格改造上升為監(jiān)獄的主題。因?yàn)槿烁窀脑熳罴械伢w現(xiàn)了人道主義的本質(zhì)特征。在下面，我們要探討的是人道主義和人格改造的關(guān)系。從監(jiān)獄發(fā)展的歷史看，人道主義孕育了人格改造；作為實(shí)踐活動，人道主義和人格改造是不可分割、融為一體的；或者說，人道主義既是人格改造的母體，同時，它也是構(gòu)成人格改造的一個不可缺少的要素。

基督教對監(jiān)獄史的人道主義影響

基督教的核心理念是人類之愛，是靈魂拯救；這一理念對西方監(jiān)獄乃至世界其他國家的監(jiān)獄歷史發(fā)生了深刻的影響。在西方國家的監(jiān)獄中，宗教人士為犯人提供宗教服務(wù)具有悠久的歷史。從君士坦?。–onstantine）時代開始，早期的基督教會（Christian Church）就同意為那些在其他情況下會被肢解或者殺死的犯罪人提供庇護(hù)。早在公元539年，教會的成員就認(rèn)識到，會見監(jiān)獄中的犯人是一種義務(wù)。1488年發(fā)布的特免令（Order of Misericordia），就向犯罪人提供幫助和安慰（consolation），并譴責(zé)死刑。不久以后，教會管轄下的監(jiān)禁作為替代的刑罰取代了肉刑或死刑。在中世紀(jì)，羅馬天主教會發(fā)展了刑罰方式，例如，修道士監(jiān)舍（monastic cell）就成為監(jiān)禁世俗刑事犯罪人的地方。在18世紀(jì)，羅馬天主教教會的梵蒂岡監(jiān)獄（Vatican prison）成為歐美監(jiān)獄設(shè)計(jì)的一個榜樣。早期到北美殖民地的人們，把基督教的感化和懺悔的思想理念滲透進(jìn)刑罰實(shí)踐。在18世紀(jì)，獨(dú)居制成為普遍接受的刑罰方式，它被認(rèn)為能夠促使犯人對自己的罪惡進(jìn)行懺悔，這種活動被稱為“感化”（penitentiary）。西澤西和賓夕法尼亞的貴格會教徒（Pennsylvania Quakers）首先進(jìn)行了許多監(jiān)獄改革。他們發(fā)展了用監(jiān)禁方式替代肉刑的理念，并將監(jiān)獄的觀念與感化院（workhouse）結(jié)合起來，在費(fèi)城的沃爾鈉特街看守所實(shí)行這種制度。在19世紀(jì)，教育改造推動了監(jiān)獄中宗教的發(fā)展。在美國的許多監(jiān)獄，監(jiān)獄牧師擔(dān)任教師。獄內(nèi)往往呈現(xiàn)出這樣的情景：牧師站在用燈籠照明的過道上，為犯人講課，贊美一些進(jìn)行悔改的美德（virtues of repentance）。

資料來源：《當(dāng)代西方監(jiān)獄學(xué)》（吳宗憲著）