在柴橋鎮(zhèn)北隅有座幾十米高的小山丘突兀地立在一片平地之中。至于它的名字，有的人叫它“飯蒸山”，有的人叫它“萬景山”。叫它“飯蒸山”的人會(huì)對(duì)你說，這座山在一片平地中拔地而起，上小下大多像一只蒸飯的“飯蒸”，然后又會(huì)津津樂道地給你補(bǔ)充一段“飯蒸蒸饅頭，對(duì)面犬山吃饅頭”的傳說作為佐證。而叫它“萬景山”的人會(huì)對(duì)你說，這座山上有文昌閣飛檐凌空，下有蘆江河回環(huán)呈碧，遠(yuǎn)眺柴橋鎮(zhèn)，烏瓦白墻，屋脊鱗鱗，俯視蘆江畔，良田平展，阡陌縱橫，加上春雨、秋月、晨霧、夕暉，如此無限風(fēng)光，萬千氣象，不就是名副其實(shí)的“萬景”山嗎？

“飯蒸山”也好，“萬景山”也罷，都是它的俗名，而它的真正名字叫“正筆山”。《鎮(zhèn)?？h志·地貌篇》記載：正筆山俗名飯甑山。居鎮(zhèn)北0.9公里處，海拔30米，孤山。處石瀾橋南，山巔舊有文昌閣，壁有孔子刻像，匾額書“正筆”，取“用筆在心，心正則筆正”之意。東麓舊有蘆江書院，一名觀瀾書院。所謂“山不在高，有仙則名”，這樣一座其貌不揚(yáng)的小山丘之所以能有這樣一個(gè)文縐縐的名字，并成為柴橋的勝境，是因?yàn)樵谒辖ㄓ形牟w和觀瀾書院，還有萬世師表的孔圣人刻像。

說起正筆山上的文昌閣，有一段感人的傳奇故事。相傳，明朝時(shí)，柴橋出了個(gè)沃御史，穿山出了個(gè)鄒太監(jiān)，在京同朝為官。鄒太監(jiān)是個(gè)宦官，就想巴結(jié)外臣。有一天，鄒太監(jiān)為了拉攏沃御史，就到東宮悄悄地將皇帝要在上朝時(shí)叫大臣倒背《百家姓》的事，告訴了正在教太子讀書的沃御史。不料沃御史不但不領(lǐng)情，還罵鄒太監(jiān)專給皇帝出壞主意，事后鄒太監(jiān)越想越氣，決計(jì)要報(bào)復(fù)沃御史，但因沃御史為官清正，一時(shí)沒有辦法。后來，鄒太監(jiān)打聽到沃家的祖墳在與飯甑山隔河的橫山上，此山形如犬狀，每天凌晨此狗就到飯甑山來吃剛蒸出來的“饅頭”。如蓋住山頂，“飯甑”就不能出氣，饅頭蒸不熟，“狗”就會(huì)餓死。于是他就以傳播文化為名，奏請(qǐng)皇帝，派人到飯甑山頂上蓋了這座文昌閣。沃御史知道家中風(fēng)水被破壞后很氣憤，但是也無計(jì)可施。一日聽聞鄒太監(jiān)要回鄉(xiāng)探親，為了顯示榮華大興土木，要在回鄉(xiāng)的路上造能并排走五匹馬的橋和可讓馬車過去的路。于是沃御史就立即奏請(qǐng)皇帝派人在鄒太監(jiān)必經(jīng)的五馬橋邊造一座節(jié)孝牌坊。當(dāng)鄒太監(jiān)耀武揚(yáng)威地回鄉(xiāng)時(shí)，見到牌坊上的圣旨石，只得灰溜溜地下馬叩拜，被狠狠地殺了威風(fēng)。從此兩人的怨仇越結(jié)越深，最后落得個(gè)“死御史智斬活太監(jiān)”的兩敗俱傷的結(jié)局（見《中國(guó)民間文學(xué)集成·寧波北侖卷》）。斯人已逝，文昌閣卻從此屹立在飯甑山上，成為柴橋文化的象征，山也因此有了“正筆”之美稱。直到解放初，這里的兒童在入學(xué)前還由家長(zhǎng)領(lǐng)至山上，向孔圣人頂禮膜拜，以求一絲靈氣。

觀瀾書院在正筆山下，面對(duì)蘆江河。此處河道接近穿山入?？冢翘J江河分支的最終匯合之處，水面寬達(dá)200米，稍有微風(fēng)，即波瀾涌動(dòng)，粼粼波光，茫茫水色，遍岸蘆葦，幾葉輕舟，雖無太湖之浩蕩，卻可窺洞庭之魂魄，因此文人雅士常登正筆頂以覽勝，臨蘆江畔以觀瀾，并于此處建蘆江書院以講學(xué)。乾隆五十八年（1793），鄉(xiāng)人楊人模、石斡、鄭修璇等募金改建。書院以教授科舉八股文為中心工作，是當(dāng)時(shí)參加科舉考試的預(yù)備學(xué)校，有許多學(xué)子到這里鉆研交流。嘉慶二年（1797），浙江學(xué)政阮元蒞臨書院視察，見書院內(nèi)文風(fēng)興盛，書籍滿壁，欣然題寫“浙東鄒魯”的匾額予以表彰，并為書齋題名“積書堂”。此后，書院名聲更為響亮，各地學(xué)子紛紛來書院學(xué)習(xí)交流，面對(duì)書院前波瀾壯闊的滔滔蘆江，興趣盎然，遂將書院改稱為觀瀾書院。說起與楊人模、石斡共同發(fā)起改建書院的鄭修璇，長(zhǎng)輩口中還流傳著一段關(guān)于他的趣話。據(jù)說鄭修璇年少時(shí)聰明過人，一日到柴橋財(cái)神殿尋找爺爺，一群文壇長(zhǎng)者正在天井中邊曬太陽邊吟詩作對(duì)。其中一個(gè)秀才見少年伶俐可愛，欲考考他的文采，就隨口說出上聯(lián)“晝坐財(cái)神殿”，鄭修璇即不假思索地應(yīng)以“暮登天子堂”的下聯(lián)，眾人皆驚其不凡。后來鄭修璇果然考中舉人。

萬景山

觀瀾書院后經(jīng)鄉(xiāng)人不斷修繕，至清末，有坐北朝南前后兩進(jìn)房子，前進(jìn)三間為門房，中間一間辟為大門，門前兩旁設(shè)置石凳，迎門為六扇堂門，學(xué)子從堂門兩旁進(jìn)入兩進(jìn)房屋之間的明堂。明堂約有70平方米，上面鋪紅石板，整齊干凈，天井內(nèi)有花壇，種植天竺葵，東西兩邊兩棵老桂樹，與書院一起經(jīng)歷了歲月的風(fēng)霜。兩旁有廂房可通后進(jìn)，以免下雨天走濕路。后進(jìn)是三間二弄樓房，中堂兩邊是書房，東西為弄堂。中堂內(nèi)原豎有一塊石碑，為觀瀾書院碑記。最后面是一圈粉壁烏瓦的閉合圍墻，與屋墻相連形成一個(gè)小天井。

光緒末年，西學(xué)東漸，一些有識(shí)之士，為改變國(guó)家貧窮落后的面貌，紛紛提出“維新”“變革”的主張，探索“科學(xué)救國(guó)”“教育救國(guó)”“實(shí)業(yè)救國(guó)”等道路，柴橋籍的著名植物學(xué)家鐘觀光認(rèn)為“推動(dòng)革命，非由國(guó)民教育入手不為功”，便跟隨歷史潮流回到家鄉(xiāng)，與曹贊辰、鄭允中等有識(shí)之士創(chuàng)辦新式學(xué)校，1912年以觀瀾書院田產(chǎn)屋宇變賣，在柴橋公輸?shù)钣^音閣東建造形如日本早稻田大學(xué)的新式校舍，開辦蘆瀆高級(jí)公堂（即現(xiàn)柴橋鎮(zhèn)中心小學(xué)前身），進(jìn)行新式教育。新中國(guó)成立后，當(dāng)?shù)卣纸柚J瀆（柴?。┑摹把夑P(guān)系”，建立了柴橋中學(xué)、蘆瀆中學(xué)、蘆江書院與柴橋?qū)嶒?yàn)學(xué)校，使觀瀾書院的文脈得以隨著時(shí)代的發(fā)展不斷延續(xù)。而觀瀾書院的房屋最后由柴橋?qū)庍h(yuǎn)堂的蘆江胡氏后裔——飽讀詩書的訥庵先生居住，以自己對(duì)國(guó)學(xué)的孜孜追求，捍衛(wèi)著儒學(xué)教育的神圣殿堂，直到房子成為江南油廠的廠房。

正筆山頂?shù)奈牟w在“文化大革命”中被徹底拆除。電視剛普及時(shí)政府在遺址上建成鎮(zhèn)電視轉(zhuǎn)播站，轉(zhuǎn)播站旁是一個(gè)個(gè)傘狀的電視信號(hào)接收裝置。山腳下建起了郵電大樓，樓頂聳立著無線通信的高大鐵塔。它們直插蒼穹，無比雄偉，好像在驕傲地對(duì)人們說：“現(xiàn)代文明已經(jīng)繼承和替代了幾千年的傳統(tǒng)文化，柴橋鎮(zhèn)正同世界一起走向更新的文明社會(huì)。”

現(xiàn)在萬景山建設(shè)已被當(dāng)?shù)卣袨槊裆こ?，不久的將來，蔥蘢的萬景山和山腳下的幾十畝土地將建成融景觀與休閑于一體的萬景山公園。公園中將會(huì)展示我國(guó)光電源之父胡西園、最早提出計(jì)劃生育理念的鄭友揆、最早翻譯化學(xué)元素周期表的虞和欽、最早制成國(guó)產(chǎn)香精的曹莘耕以及王陽元院士、李志堅(jiān)院士等鄉(xiāng)賢的事跡。今后還擬在山頂新建文昌閣，山腳下的廣場(chǎng)將矗立起鐘觀光先生的雕像，向人們展示蘆江的悠長(zhǎng)文脈，讓家鄉(xiāng)后人知道自己肩負(fù)的道義和責(zé)任。于是，我再次仰望正筆山上新建的胡焦琴烈士紀(jì)念亭，自問：祖國(guó)的文明、繁榮和富強(qiáng)，不正是千千萬萬流血犧牲的革命先烈所期盼的嗎？

注：本文參考了胡潔先生所寫的關(guān)于觀瀾書院的文章。