根據(jù)我所通讀的《圣經(jīng)》，作者筆下的“上帝的法律”主要包括兩部分：支配、統(tǒng)治、管理天地的自然律；人世間的道德律。前者的助動(dòng)詞為“必須”；后者為“應(yīng)該”。兩者交叉為一個(gè)“十字架”。--這是我所理解的西方基督教（文本）的哲學(xué)內(nèi)涵。

所謂犯罪，就是違反自然律或道德律。違反其中一條便有罪。同時(shí)違反兩條，便是罪大惡極。8000年的人類(lèi)文明之旅，特別是自1945年核武器的出現(xiàn)，人類(lèi)的罪是空前大。

西歐一座教堂及其尖頂上的十字架。這是一個(gè)“文本”，解釋它是一門(mén)學(xué)問(wèn)。它同犯罪學(xué)的哲學(xué)有關(guān)，且關(guān)系密切。我曾5次造訪歐洲，仰視教堂十字架和聆聽(tīng)鐘聲是我的功課，為我撰寫(xiě)讀者手中這部書(shū)稿作了準(zhǔn)備。當(dāng)然，《圣經(jīng)》作為我的床頭讀物，我不是從基督徒的視角，而是從“世界哲學(xué)”的角度去思考。“犯罪學(xué)的哲學(xué)”僅僅是它的一個(gè)組成部分。

上/歐洲一座小教堂及其塔樓上的十字架，時(shí)有鐘聲在四周回蕩，清振林木，秋風(fēng)蕭瑟，告誡人們要遵守上帝制定的法律。在認(rèn)識(shí)自然律方面，人類(lèi)取得了巨大進(jìn)步，但在遵守人間道德律方面，好幾千年的進(jìn)展是很小很小的。兩者不對(duì)稱(chēng)，不平衡，令人驚訝！研究犯罪學(xué)的哲學(xué)，不得不注意這種嚴(yán)重失衡現(xiàn)象。其后果會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)及其文明的毀滅?。ㄓ囔o贛手繪建筑藝術(shù)畫(huà)）

下/在本質(zhì)上，十字架這個(gè)符號(hào)也是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的“四重道”：“天道地道人道神道”。犯罪的實(shí)質(zhì)是違反、破壞“四道”，即便是其中一個(gè)環(huán)節(jié)“人道”。道是Law，它和秩序Order永遠(yuǎn)捆綁在一起?！胺珊椭刃颉焙显谝黄鸺吹?。犯罪學(xué)的哲學(xué)最高指歸只能是遵守“四重道”這個(gè)神圣、莊嚴(yán)和崇高的大結(jié)構(gòu)。（余靜贛手繪建筑藝術(shù)畫(huà)）

基督教徒在世界總?cè)丝谥姓甲畲蠖鄶?shù)，但千萬(wàn)座教堂及其鐘聲，以及億萬(wàn)冊(cè)《圣經(jīng)》的格言大訓(xùn)并沒(méi)有阻止犯罪的發(fā)生（特別是戰(zhàn)爭(zhēng)）。那么，教堂和《圣經(jīng)》不是白搭了嗎？同樣，佛教寺廟不是形同虛設(shè)了嗎？

我的回答是：人類(lèi)如果拋棄了宗教，拋棄了上帝或神道，人更會(huì)放肆地去犯罪！可見(jiàn)有宗教比沒(méi)有要好些。

【注釋】

[1]《道德經(jīng)》第五十七章與六十三、六十四章有緊密關(guān)系，都在論述施政方針，貫徹老子的治天下的“道治主義”。