作者：喬忠延

    2018年2月6日，北京鐵樹斜街93號(hào)院博物館非遺迎新廟會(huì)，一個(gè)生肖狗的糖人和福字構(gòu)成了廟會(huì)里的和諧之音。光明圖片/視覺中國

    近日在“幸運(yùn)狗——南京博物院藏犬文物特展”上展出的石灣窯陶瓷狗。光明圖片/視覺中國

    2018年1月，加拿大郵政發(fā)行的中國狗年郵票。  資料圖片

　　一夜連雙歲，雞去狗年來。

　　二〇一八年，農(nóng)歷為戊戌年，生肖為狗。

　　狗為何會(huì)成為十二生肖之一？狗為何會(huì)成為人類最親密的朋友？

　　讓我們沉入中華民族的悠久歷史和燦爛文化中，去尋找答案。

　　金雞報(bào)好音家家幸福，玉犬迎新歲戶戶安康。祝讀者朋友年年大吉！

■考古發(fā)現(xiàn)：相伴萬年的助手

　　人猿相揖別，有幾個(gè)石頭磨過，坎坎坷坷的步履就在不斷穿越歲月的風(fēng)霜雨雪。拙笨卻又聰明的先祖，能夠把弱小的肢體茁壯為草木生物的主宰，絕不只是瘋狂孤傲的殺戮，最要緊的是仁愛謙和的施舍。歲月悠悠，施舍綿綿，當(dāng)施舍成為馴養(yǎng)，撒蹄亂跑的野獸，張翅亂飛的禽鳥，就變?yōu)閹龣诶锏牧螅厚R、牛、羊、豬、狗、雞。從此，六畜便與先祖朝夕相處，共同用自己的能耐，或者生命，拓展農(nóng)耕文明的領(lǐng)地。

　　倘若有人要問，六畜當(dāng)中哪個(gè)與人類相伴的時(shí)日最久？應(yīng)該毫不猶豫地回答：狗。早先這樣回答，大抵屬于哥德巴赫猜想，如今隨著考古發(fā)掘的進(jìn)程，回答這個(gè)問題不再是猜想，而是確有實(shí)據(jù)。

　　實(shí)據(jù)之一：距今6000年前的半坡遺址，發(fā)掘出動(dòng)物骨骼，豬、牛、羊、狗、麝、斑鹿等動(dòng)物位列其中，狗榜上有名。

　　實(shí)據(jù)之二：距今7000—5000年前的浙江余姚縣河姆渡遺址，發(fā)掘出豬、狗、水牛的骨骼，狗仍然榜上有名。

　　實(shí)據(jù)之三：距今7000多年前的河北武安市磁山遺址，發(fā)掘出雞、豬、狗的骨骸，狗繼續(xù)榜上有名。

　　實(shí)據(jù)之四：距今1萬多年至2.6萬多年前的吉林榆樹縣周家油坊遺址，發(fā)現(xiàn)了大量哺乳類動(dòng)物化石，除了人的骨骼化石，還有老虎、猛犸象、披毛犀和普氏野馬的化石。更為令人矚目的是，家狗的頭骨“半化石”位列其中。再說狗榜上有名不妥了，狗成為獨(dú)占鰲頭的唯一家畜。

　　狗獨(dú)占鰲頭，不只是遙遙領(lǐng)先于六畜中的任何一畜，而且這面世的骨骼化石獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，讓人們遠(yuǎn)眺到了全新世的進(jìn)化景象。大約1萬年前，在我國的東北，狗已經(jīng)被馴化，成為人類的幫手。

　　倘若將這個(gè)發(fā)現(xiàn)，與東北的原初人類蒙古通古斯人對(duì)接，即可認(rèn)定，是戎、狄、肅慎、東胡等部族，率先馴養(yǎng)出了家狗。也可感知，戎族所以有犬戎之稱，所以用狗作為圖騰，是緣于他們最早馴養(yǎng)狗、御用狗。

　　也有專家認(rèn)為，在中國發(fā)現(xiàn)的狗的遺存最早不超過9000年的歷史，其地點(diǎn)在河南省舞陽縣的賈湖遺址。但在德國的一個(gè)距今1.4萬年前的遺址中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)狗和人合葬在一起；在美國猶他州一處洞穴里發(fā)現(xiàn)的美洲最早的埋葬狗的遺址距今1.1萬年?？梢娙祟愸Z養(yǎng)狗的歷史確實(shí)源遠(yuǎn)流長。

　　馴養(yǎng)狗、御用狗無可非議，崇拜狗并以狗作圖騰似乎有些不可思議。然而，我們絕不可以用現(xiàn)代眼光看待往昔的物事，人類童年時(shí)代最重要的是，掙脫造物主確定的食物鏈。要掙脫食物鏈，僅僅靠自個(gè)弱小的四肢不行，不得不拓展能力，從舊石器時(shí)期到新石器時(shí)期就是不斷拓展自身能力的過程。假若拓展到石器為我所用而罷手，人類還是難以解脫食物鏈的環(huán)扣。催化解開食物鏈環(huán)的是，先祖與動(dòng)物組成了一個(gè)命運(yùn)共同體。六畜就是這個(gè)共同體的主要成員，每一位成員都會(huì)受到人們的保護(hù)，不再遭受意外襲擊，淪為猛獸的美食。而且，可以飲食無憂，免遭風(fēng)雨侵蝕。當(dāng)然，每個(gè)成員也要履行應(yīng)有的責(zé)任，盡心干活，出力流汗。最早與人結(jié)盟的是狗，自從吃人的食物，住人的窩棚，狗就成為人的忠實(shí)盟友。看門護(hù)家，恪盡職守；出外打獵，勇猛沖鋒。在我看來，人類最早降服猛獸，就是借助了狗的威力。自然，一只狗的力量有限，一對(duì)一未必能夠戰(zhàn)勝老虎、豹子?？墒?，先祖絕不會(huì)讓盟友陷入孤立無援的境地，往往會(huì)采取“狗海戰(zhàn)術(shù)”，群起而攻之，再兇狂的猛獸也會(huì)遭到圍殲。不妨做這樣的暢想，正是得益于狗的鼎力相助，人類才擺脫了被拴在食物鏈上的厄運(yùn)。馬牛羊豬和雞看到人類的強(qiáng)大，為尋求生存的安全，才心甘情愿寄人籬下。

　　狗的不凡業(yè)績，人類如何能忘記。慣于感恩的先祖崇拜狗，敬祀狗，自在情理之中。甚至，狗還堂堂正正走進(jìn)了國人的神話。《搜神記》中記載，高辛氏時(shí)戎吳強(qiáng)盛，數(shù)侵邊境，遣將征討，難以取勝。高辛氏招募天下勇士，許諾誰取得戎吳將軍人頭，愿將公主嫁給他。豈料獵得戎吳將軍人頭的竟是盤瓠，而盤瓠不是人，是高辛氏的一只狗。高辛氏正在為難，公主已挺身而出自愿嫁給盤瓠。成婚時(shí)，盤瓠化為人形。之后他們產(chǎn)出男女十二個(gè)，后代逐漸繁盛起來。畬族、瑤族人均認(rèn)為盤瓠是他們的先祖，虔誠地尊奉狗為圖騰。服飾上也有諸多紀(jì)念先祖的標(biāo)示，盤瓠“其毛五彩”，瑤族便把衣服染上五彩顏色。女子把頭發(fā)梳結(jié)成狗耳狀，男子則把服裝剪裁得前短后長，腰帶垂掛于臂部以下，形同狗尾。對(duì)狗的尊崇已成為生活習(xí)俗，祭祀祖先前要先喂狗，主祭者甚至模仿狗的動(dòng)作，手足并用，從供桌下爬過去吃祭品。如此祭祀之后，全家才能圍桌進(jìn)餐。至于讓兒童戴狗頭帽子，穿狗頭風(fēng)衣，無非是要讓先祖呵護(hù)孩子健康成長。

　　神話不是歷史，不能信以為真，卻可以從中感悟到，狗催化了人類文明的進(jìn)程，人們至今不忘狗的恩情，因而銘記狗、敬祀狗。

■典籍記載：忠貞不貳的朋友

　　問世間情是何物？情比煙云輕，情比泰山重，情可生死相許，情也可大難臨頭各自飛。如此回望，人類與狗相廝相守上萬年，不離不棄，真夠得上最鐵的交情。如此審視，形成這至鐵友情固然有人的重情重義，但絕不可忽視狗忠貞不貳、死心塌地效忠主家的模范行為。是狗這模范行為維系了世所罕見的主仆關(guān)系。

　　狗如何效忠主人？街談巷議姑且不談，僅圖書典籍里的事跡就令人對(duì)狗刮目相看。

　　《續(xù)搜神記》中有篇楊生義犬的故事。楊生養(yǎng)了條狗，喜歡得形影不離。有天夜里行走，楊生不慎掉進(jìn)一眼枯井里，狗在井口徹夜吠叫。第二天有人路過，聽見狗的叫聲很奇怪，走近一看發(fā)現(xiàn)了楊生。此人伸手相救，不過提出一個(gè)條件，要楊生把這只善待主人的狗送給他。楊生哪里舍得，可是不舍棄狗，就不能獲救。他正在猶豫，就見狗低頭瞅著井底示意，楊生明白了狗的眼神，立即答應(yīng)以愛犬相贈(zèng)。楊生被救上來，那人牽著狗離去了。狗走幾步回頭看看，看得楊生好不心酸。豈料，五天以后的夜里，狗居然悄悄回到了楊生家里。

　　這狗真是忠貞不貳的典型代表，主人落井它狂叫呼救，為救主人它甘愿獻(xiàn)身，思念主人復(fù)又回歸，真該授予最佳之狗稱號(hào)！且慢，唐人《集異記》里柳超的那只狗有過之而無不及。柳超是唐中宗時(shí)的諫議大夫，犯顏上諫，得罪皇帝被貶謫嶺外。與他相隨的有掌閣、掌書兩個(gè)仆從和一只狗。主人遭貶，最需要有人照料，可是這兩個(gè)仆從居然心懷叵測，商量以皇帝有密詔為由毒死柳超。兩人密謀自然不避諱狗，狗聽得一清二楚，就在毒食端出，柳超要吃的緊要關(guān)頭，狗咬死了兩個(gè)壞蛋，保全了主人的性命?？纯?，這個(gè)故事里的狗，不僅忠誠，而且忠誠度超過了仆從。

　　及至清朝，狗的這種品德仍然可見，蒲松齡的《聊齋志異》里留有《義犬》記載。其中有這么一則故事，潞安某甲的父親被押進(jìn)監(jiān)獄，匆匆騎上騾子帶錢去救。家狗緊隨其后，窮追不舍，呵斥不回，鞭抽不退，投石擊打，才悻悻止步。夜宿解帶，此人才發(fā)現(xiàn)錢袋破了，救命的錢拋撒了一路，頓時(shí)明白狗緊緊追趕是在提醒自己。懊悔自己不解其中味，錯(cuò)怪忠誠狗。熬到次日天亮，匆忙返回找錢，可路上行人如蟻，哪里還有找到的希望。趕到投石打狗的地方，只見狗躺在草叢中，汗?jié)袢恚呀?jīng)斃命。而丟失的錢都在狗的身下，這人大為感動(dòng)，覆土掩埋，謂之“義犬?！?。稱之義犬，名副其實(shí)，為將錢一枚一枚搜羅在一起竟然勞累過度，慷慨捐軀，實(shí)在難能可貴?。?/p>

　　即使不再列舉，狗忠貞不貳、敏捷聰慧的品格，也已展示得淋漓盡致。而且，狗為了主人，從不計(jì)較個(gè)人得失，絕不會(huì)“大難臨頭各自飛”，反而主人越是有難，狗越是貼心援救，誠心誠意要讓主人擺脫困境。我想，正是這種高貴品質(zhì)讓人樂意與狗生死相依，永不分離，以致隨著時(shí)間的推移關(guān)系越來越鐵。

■文藝天地：活潑可愛的形象

　　生死相許，不棄不離，狗幾乎成為人類最可信任的知己。狗千秋萬代、矢志不渝地付出，獲得了世人的厚愛。人們將狗喜歡到寵愛的地步不說，而且寵愛到了文學(xué)藝術(shù)天地。詩詞書畫，乃至雕塑作品，無處沒有狗忠勇可愛的形象?！肮贩蜕钕镏?，雞鳴桑樹顛”，陶淵明下筆一揮，鄉(xiāng)村祥和安寧的日子即出現(xiàn)在眼前；“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，劉長卿筆墨一點(diǎn)，寒冬也變得溫暖了。狗叫聲傳遞出的多是溫馨醉人的鄉(xiāng)村氣息。

　　當(dāng)然，要將人與狗的那份情趣活畫出來并不容易，非蘇東坡這樣的大家難以成其妙。晚年的蘇東坡豢養(yǎng)了一只名叫“烏喙”的狗，它忠于職守，“晝馴識(shí)賓客，夜悍為門戶”；它善解人意，“知我當(dāng)北還，掉尾喜欲舞”；它憨態(tài)可掬，“跳踉趁童仆，吐舌喘汗雨”；它特立獨(dú)行，“長橋不肯躡，徑渡清深浦”；它并非完美，“盜肉亦小疵，鞭箠當(dāng)貰汝”；它肯定是名門之后，“何當(dāng)寄家書，黃耳定乃祖”，夸贊這只狗猶如給陸機(jī)傳遞家書的那只黃耳狗的后代。

　　好個(gè)蘇學(xué)士，隨興走筆，把狗活畫得真實(shí)可信，純情可親，誠摯可敬，真不愧是贊頌狗的優(yōu)美絕唱！

　　詩詞中有狗，畫幅中也有狗。內(nèi)蒙古陰山巖畫中已經(jīng)出現(xiàn)了狩獵犬，這等于說，大約在新石器時(shí)代的中期和晚期，狗已成為先祖喜愛的藝術(shù)對(duì)象。無獨(dú)有偶，甘肅大地灣新石器遺址出土的彩陶壺上，家犬悠然其上，況且不止一只，而是四只，每只都栩栩如生，活潑可愛。狗頻頻在畫幅上展示風(fēng)采，露面最多的是喜迎新春的年畫。武強(qiáng)木版年畫中有一幅《義犬救主》，畫中醉臥一人，火焰就要燒身，一只小狗口含著濕草跑向主人。這是《搜神后記》中的一則故事。往昔過年，家家都有貼年畫，貼窗花。窗花自然不會(huì)讓狗缺席。蔚縣窗花中的狗，毛色艷紅靚麗，周邊綠草襯托，更顯得強(qiáng)健英俊。有這樣的狗看家護(hù)院，肯定天天祥和安泰。

　　雕塑是藝術(shù)的一個(gè)重要門類，狗的形象當(dāng)然不會(huì)缺席。雷州半島雕刻的石狗名揚(yáng)天下。石狗有大有小，大的守門，小的看屋，再小的甚至擺上神龕供奉祭祀。狗入雕塑源遠(yuǎn)流長，早在漢朝就已盛行。河南、四川屢有出土的陶狗，有西漢的，有東漢的；有坐姿的，有站姿的；有引頸高叫的，有瞪眼遠(yuǎn)眺的……琳瑯滿目，盡顯狗的風(fēng)采。

　　漢朝陶狗不算古老，往上可以追溯到戰(zhàn)國時(shí)期。有位收藏家保存著那時(shí)的一組黑陶狗，有仰首的，有臥地的，有蹲坐的，有回頭的，還有人形的。那只仰首狗最具風(fēng)韻，彎曲脖子高昂著頭，前肢低伏，后腿高站，躍躍欲試，準(zhǔn)備出擊。狗豐富了藝術(shù)世界，藝術(shù)彰顯了狗的生命活力。

■成語典故：嗤之以鼻的丑類

　　在十二生肖里，狗是褒貶反差最大的動(dòng)物。形象最好的莫過于牛，勤勞踏實(shí)，付出最多，索求最少，魯迅一句“俯首甘為孺子?！?，將牛奉為做人的楷模。形象最拙劣的莫過于老鼠，從生到死一個(gè)偷字貫穿始終，“老鼠過街人人喊打”，就是它以偷竊為生的必然下場。狗呢？其形象簡直是天壤之別。好起來在詩詞里被人贊美，壞起來不知誰給它抹黑抹得一塌糊涂。

　　把狗抹得最黑的是成語典故，舉目可見的都是貶低，甚至接近于咀咒和謾罵。隨手拈來就是一大把：有人心眼狹小是雞腸狗肚，有人寫不好文章是狗屁不通，有人多管閑事是狗捉耗子，有人不顧廉恥是蠅營狗茍，有人奢侈腐化是聲色犬馬，有人憑借勢力為非作歹是狗仗人勢，有人鋌而走險(xiǎn)是狗急跳墻，有人拉幫結(jié)派是狐群狗黨，有人妄為壞事是狗膽包天，有人給壞人出點(diǎn)子是狗頭軍師，有人遭受謾罵是狗血噴頭……你看凡是人間不冒煙的糗事和拙劣的行徑，幾乎都栽贓于狗，真有點(diǎn)不可思議。

　　細(xì)細(xì)考量，狗真是冤屈。就說成語狗尾續(xù)貂，《晉書·趙王倫傳》里有“貂不足，狗尾續(xù)”的記載。趙王司馬倫竊取了帝王的寶座，濫用親信，近侍官員以貂尾為冠飾，由于安插太多，貂尾不夠用，便用狗尾頂替?？蓱z的狗被剪掉尾巴，還遭受唾罵。

　　狼心狗肺更加冤屈，狗和狼捐出器官救人的獻(xiàn)身之舉，竟被視作貶義。這則成語出自馮夢龍筆下，《醒世恒言》卷三十寫道，戰(zhàn)國時(shí)名醫(yī)扁鵲，發(fā)現(xiàn)草叢中有一具剛死的尸體，他想救活，可此人的心和肺壞死了。正在發(fā)愁，忽然看見附近有狼和狗游走。匆忙拔刀相向，割下狼的心和狗的肺移植于尸體。尸體復(fù)生為人，卻抓住扁鵲去見官，說他搶劫了自己的錢財(cái)。多虧陽城縣令聽到扁鵲的申辯，查驗(yàn)出此人確實(shí)是狼心狗肺，若不然扁鵲只能蒙冤入獄。原來，狼心狗肺這成語是狗和狼舍命救人，如今用來形容某人真壞，不光冤枉了狗，也冤枉了狼。

　　多虧狗是文盲，倘要是識(shí)字，倘要是知道自己被扭曲成這般丑態(tài)，肯定會(huì)抹去“一把辛酸淚”，怒斥“滿紙荒唐言”。

　　不過，若是用存在就是合理的準(zhǔn)尺衡量，狗遭貶損一定會(huì)有原因。探究品鑒詞匯，還真是這樣。比如“狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心”，形容不識(shí)好歹。狗不僅咬呂洞賓，還沖著帝堯狂吠。證實(shí)狗咬帝堯的成語是“跖狗吠堯”。這就更不應(yīng)該了，帝堯是仁愛的化身，是君主的楷模，是民師帝范，你不敬也罷，為啥還要冒犯他老人家？原因一看就明白，這不是別人的狗，而是“跖狗”，柳下跖的狗。柳下跖是中國傳統(tǒng)文化的反叛角色，莊子說他“從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯，穴室樞戶，驅(qū)人牛馬，取人婦女，貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖”。因而柳下跖也被叫作盜跖。做了盜跖的狗，便看盜跖的眼色行事，也就不識(shí)好歹朝著帝堯狂吠。所以，世人便把狗釘在恥辱柱上。

　　如果說跖狗吠堯，只是人們的杜撰，沒有可信度，不足為憑，那么，晉靈公教唆惡狗傷害趙盾卻是不爭的事實(shí)。晉靈公是個(gè)劣跡斑斑的頑童君主，經(jīng)常站在花園的高臺(tái)上用彈弓射打路人。路人抱頭鼠竄，他則開心大笑。一天，廚師沒有把熊掌燉爛，他馬上殺死，還將尸體裝入筐內(nèi)，命宮女們抬著游轉(zhuǎn)，嚇唬大臣。大夫趙盾三番五次規(guī)勸他棄舊圖新，晉靈公不但不聽，反而要刺殺他。他綁縛一個(gè)草人，畫上趙盾的面容，胸腹間裝上肉，訓(xùn)練他的惡狗扒開去吃。待趙盾上朝，惡狗不分青紅皂白，狂撲上去行兇，若不是有衛(wèi)士相救，趙盾就會(huì)被惡狗破肚掏腸，死于非命。

　　寫到此，狗的短板露出來了。一切圍繞主子轉(zhuǎn)，缺乏價(jià)值觀，缺乏是非觀。主子好，狗則做好事；主子壞，狗則做壞事。所以，成語典故里對(duì)狗多有微詞也不為過，尚屬正常。

■現(xiàn)實(shí)生活：客觀公正的評(píng)判

　　縱觀古今，對(duì)狗應(yīng)該有個(gè)客觀公正的評(píng)價(jià)。將狗比作水，水可載舟亦可覆舟；將狗比作火，火可取暖亦可焚屋。如此看來，狗的好和壞固然是狗的行為，其實(shí)是人的教唆所致。狗只是執(zhí)行者而不是決策者，決策者的人品人格，決定狗好、狗壞。所以，勸君別罵狗，修煉自身，升華道德，以此來主導(dǎo)狗，讓狗給人辦事、幫忙。

　　別看前面那么多成語、典故都在人眼看狗低，可是也沒有敗壞了狗的聲譽(yù)。有人將狗奉為楷模，總結(jié)出狗有“八德”。找不出瑕疵的雞才有“五德”，不識(shí)好歹的狗竟比雞還多三德，到底是哪八德？是忠、義、勇、猛、勤、善、美、勞。而且還有對(duì)應(yīng)的說明，守家為忠，救主為義，狩獵為勇，出警為猛，牧羊?yàn)榍?，?dǎo)盲為善，寵物為美，那勞呢？拉起雪橇冒著嚴(yán)寒奔跑可謂是勞。雖然不無牽強(qiáng)附會(huì)，卻也還能自圓其說。

　　我不想對(duì)別的說辭多做挑剔，只想說說將狗奉為寵物。不知從何時(shí)起，狗成了寵物，還是寵物里人們的最愛。近百年來，無論是鄉(xiāng)村，還是城市，養(yǎng)狗狩獵的越來越少，多數(shù)都是為了看家護(hù)院。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著社會(huì)治安的逐漸好轉(zhuǎn)，養(yǎng)狗看家護(hù)院的功能日漸消退，純粹是觀賞和娛樂。觀賞和娛樂無可非議，蘿卜青菜各有所愛，每個(gè)人在無礙大局的情況下，有點(diǎn)個(gè)人情趣才能彰顯社會(huì)的寬容度、和諧性。只是任何事物都該有個(gè)尺度，過度就會(huì)適得其反。

　　狗的社會(huì)地位急劇上升，上升之快令人始料不及。往昔有句俗話：狗改不了吃屎?？墒牵嚳唇袢罩煜?，誰家之狗還在吃屎？不僅不吃屎，還吃得不比人差，吃香腸，喝牛奶，都屬于平常生活。而且與人同居豪華房間，冬天外出還背著毛坎肩，一副紳士氣派。不勞而獲，豐衣足食，狗早已安居樂業(yè)。人樂業(yè)，尚要早出晚歸，付出辛勞。狗樂業(yè)，沒有那么勞累，搖尾乞憐，討得主人歡心即可。狗可能不會(huì)想到它的地位會(huì)飆升到前所未有的高度，有人以狗的品種好為榮，有人以狗的價(jià)錢高得意。狗絕不會(huì)想到，有些人類居然要從狗類身上找回一點(diǎn)自信。

　　從網(wǎng)上一搜索，看到關(guān)于狗的數(shù)字更是驚人。前兩年上海在冊登記的狗已超過26萬只，加上沒有在冊登記的，總數(shù)大約在80到100萬只。如此數(shù)量龐大的狗群，幾乎與我所居住城市的人口數(shù)量旗鼓相當(dāng)。狗要吃要喝要理毛要診病，養(yǎng)一只狗的花費(fèi)不低于一個(gè)人的消費(fèi)。龐大的狗群每天要拉要撒，要排出數(shù)以噸計(jì)的糞便，若不及時(shí)打掃，就會(huì)污染環(huán)境。狗派生的負(fù)面效應(yīng)，確實(shí)不可小覷。

　　實(shí)際上，狗的盛譽(yù)和劣名，狗的興旺和衰落，都是人為所致。狗的好歹是人們品行的延續(xù)，狗的多寡是社會(huì)風(fēng)氣的映象。狗年來臨了，光大狗的正效應(yīng)，讓它的忠誠敏捷助力社會(huì)進(jìn)步；遏制狗的負(fù)效應(yīng)，讓它的瑕疵毛病不要造成危害。如此，我們的社會(huì)就會(huì)陽光普照，我們的生活就會(huì)溫馨迷人。

　　狗年是旺年，“汪汪汪”的狗叫聲像是闊步前進(jìn)的吶喊和鼓點(diǎn)，就讓我們懷揣美好的向往，踐行美好的舉措，實(shí)現(xiàn)美好的中國夢。

　　每逢過年，中華民族都要張貼紅艷艷的春聯(lián)。這里摘錄幾副與狗相關(guān)的春聯(lián)供您選用：

　　金雞九霄歌國泰，義犬四海報(bào)平安。

　　興邦當(dāng)立鯤鵬志，報(bào)國應(yīng)效犬馬勞。

　　年逢大有牛羊壯，國步小康雞犬寧。

　?。ㄗ髡撸簡讨已樱瞪轿魇∩⑽膶W(xué)會(huì)副會(huì)長）

《光明日報(bào)》（ 2018年02月09日 13版）