正如外典漢譯對(duì)中國(guó)社會(huì)變革所起的作用一樣，漢典外譯對(duì)西方政治、思想、社會(huì)、文學(xué)、文化的發(fā)展也產(chǎn)生了巨大影響?！吨袊?guó)文明》的作者英國(guó)劍橋大學(xué)教授李約瑟在1942年的一次演講中說(shuō)：“當(dāng)余發(fā)現(xiàn)18世紀(jì)西洋思潮源于中國(guó)之事，余極感欣慰。”^[24]的確，中國(guó)儒道思想對(duì)西方的推介，極大地激發(fā)了歐洲啟蒙主義思想的產(chǎn)生，對(duì)德國(guó)的布萊尼茨、克·封·沃爾弗，法國(guó)的孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、霍爾巴赫等無(wú)疑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

隨著老子、莊子著作譯介的增多，道家思想逐漸超越了儒家思想，成為影響世界的主要思潮。在德國(guó)，作家赫爾曼·黑塞崇尚純潔的精神生活，與老子思想產(chǎn)生了共鳴；劇作家布萊希特讀《道德經(jīng)》時(shí)，頗為自己的某些想法與“道”暗合而欣喜；存在主義哲學(xué)家德瓦爾在其工作室里掛著中文字幅，上寫(xiě)老子的言論：“孰能濁以靜之”“孰能安以久之”；馬克思對(duì)中國(guó)哲學(xué)了解頗深，他曾感嘆只有德意志民族與中華民族才有哲學(xué)；歌德從中國(guó)文學(xué)與東方文學(xué)中預(yù)見(jiàn)到不同國(guó)家、不同民族文學(xué)會(huì)相互交融，提出“世界文學(xué)”的大構(gòu)想。

美國(guó)意象派詩(shī)人龐德曾說(shuō)，意象派詩(shī)歌的產(chǎn)生都是“處在中國(guó)詩(shī)的決定影響之下的”；有“美國(guó)莎士比亞”之稱(chēng)的作家尤金·奧尼爾承認(rèn)，《老子》和《莊子》中的神秘主義要比其他任何東方書(shū)籍更令他感興趣。

中國(guó)典籍在俄國(guó)的傳播影響深遠(yuǎn)，我們可以從俄國(guó)著名作家列夫·托爾斯泰給他的摯友契訶夫的信中言論獲知一二：“我在讀儒家作品，難以想象，他們達(dá)到了不同尋常的精神高度?！痹诹硪环饨o他的信中，托爾斯泰說(shuō)：“我正沉湎在中國(guó)的智慧之中。極想告訴您和大家這些書(shū)籍給我?guī)?lái)的精神上的裨益?！?sup>[25]他深受中國(guó)儒道思想影響，提倡道德修養(yǎng)，主張“勿以暴力抗惡”。他在82歲時(shí)還說(shuō)：“假如我還年輕，那我一定要到中國(guó)去。”

總之，漢典外譯推介了中華精深博大思想的傳播，推動(dòng)了人類(lèi)文化遺產(chǎn)的交融與共生，加快了中華文化對(duì)世界文明貢獻(xiàn)的步伐。