第一章　導(dǎo)　　論——家庭社會學(xué)：概念、方法及其意義

There’s no place like home.

沒有一個地方，可以和家相提并論。

——《綠野仙蹤》，1939年

當(dāng)我們呱呱落地，來到人間的那一刻始，就有人將我們抱在懷中，幫我們沐浴，給我們喂食。及至慢慢長大，就有人用最素樸的方式、語言，教給我們基本的生活技能、社會交往與互動的原則——無論之后我們會漂泊到世界的哪一端，無論我們經(jīng)歷了多少變遷，我們的一生都與某個群體存在千絲萬縷的聯(lián)系。這個群體可以很大，也可以很小，但是，這個群體——家庭，卻賦予我們難以磨滅的、不可變更的記憶和經(jīng)歷。

家庭，不是自天而降的神秘之物，它是歷史的產(chǎn)物，是隨著人類社會的發(fā)展逐漸產(chǎn)生并發(fā)展起來的。在史前的蒙昧?xí)r期，人們沒有“家庭”這一概念，家庭尚未出現(xiàn)。家庭是人類歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

美國社會學(xué)家加里·斯坦利·貝克爾在《家庭論》里指出，在傳統(tǒng)社會中，家庭——或者更準(zhǔn)確地說，親屬家族——在很大程度上是非常重要的，因為它可以保護(hù)家庭成員抵御不確定性。

家庭組織中的利他主義，要多于其他組織中的利他主義；即使是利己的家庭成員，也會在利他家庭成員的行為引導(dǎo)下，把利他成員的利益合并到自己的行為中去。

家庭，影響著人們的人格和氣質(zhì)，從兒童到成年的整個過程，甚至成年后我們將成為什么樣的人，家庭都對我們產(chǎn)生重要的影響。家庭生活都是一個經(jīng)常變化的主題。一方面是遷移和可選擇的生活方式，另一方面是家庭的瓦解和重組，這些都可以讓我們遭遇到一些我們所不熟悉的生活方式。^[1]

家庭社會學(xué)，是當(dāng)前方興未艾的社會學(xué)研究的一個重要課題。家庭社會學(xué)對人類婚姻、家庭進(jìn)行研究，揭示其演進(jìn)、變化以及規(guī)律，幫助我們適應(yīng)那些發(fā)生在我們生活中的變化。開展家庭社會學(xué)的研究，對于建設(shè)和諧社會、締造幸福人生，是十分必要和迫切的。^[2]