第三節(jié)　靈魂和身體——《搏擊俱樂(lè)部》的掙扎

《搏擊俱樂(lè)部》是導(dǎo)演大衛(wèi)·芬奇在1999年推出的一部極具個(gè)人風(fēng)格的電影，也被譽(yù)為他最出色的作品之一。它故事壓抑情緒卻處處宣泄，色彩黑暗主角卻有炫目光彩。被譽(yù)為“極具顛覆性質(zhì)的社會(huì)生活寓言”，“一部真正意義上的世紀(jì)末的現(xiàn)代啟示錄”。

電影改編自同名小說(shuō)，主要講述一個(gè)患有嚴(yán)重的失眠癥的大汽車(chē)公司的白領(lǐng)，對(duì)周?chē)囊磺谐錆M(mǎn)危機(jī)和憎恨。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他遇上了賣(mài)肥皂的商人泰勒，一個(gè)渾身充滿(mǎn)叛逆、殘酷和暴烈的痞子英雄，并因?yàn)樽约汗⑹Щ鸲∵M(jìn)了泰勒破舊不堪的家中。兩人因緣際會(huì)地成為了好朋友，并創(chuàng)立了“搏擊俱樂(lè)部”：一個(gè)讓人們不戴護(hù)具而徒手搏擊，宗旨在于發(fā)泄情緒的地下組織。俱樂(lè)部吸引了越來(lái)越多的人，逐漸發(fā)展成為一個(gè)全國(guó)性的地下組織，而泰勒也以自己個(gè)人的魅力，吸引著那些盲目的信徒。俱樂(lè)部的成員們到處滋事打架、大肆破壞，泰勒本人的行為也越來(lái)越瘋狂。白領(lǐng)對(duì)于“搏擊俱樂(lè)部”的現(xiàn)況及泰勒的行為越來(lái)越無(wú)法忍受，和泰勒發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，泰勒離開(kāi)了他。然而他發(fā)現(xiàn)，他走到何處都無(wú)法擺脫泰勒的影子，他開(kāi)始思考：“我到底是誰(shuí)? ”

泰勒的第一次出現(xiàn)，是在醫(yī)院的走廊、醫(yī)生的背后，導(dǎo)演使其占據(jù)一幀畫(huà)面一閃而過(guò)，人格逐漸開(kāi)始分裂。德頓在日復(fù)一日的機(jī)械化生活中不斷思考著：我是誰(shuí)?我要什么?我為什么這么活著?這些問(wèn)題得不到解答，心里也漸漸有了兩種聲音，一個(gè)是影片中的德頓、最初外顯的那個(gè)人格，一個(gè)是泰勒、他內(nèi)心深處叫囂的那個(gè)魂魄?？梢?jiàn)“人格分裂”并非一次遽變，而是一種常態(tài)。身體服從于生活倫理體系，而社會(huì)形成了或明或暗的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)，對(duì)人的身體進(jìn)行規(guī)訓(xùn)，因此身體應(yīng)當(dāng)是符合社會(huì)規(guī)范的存在。然而實(shí)際上，身體又反映了我們?cè)敢舛啻蟪潭壬辖邮芪覀兯鶎偃后w的規(guī)范和價(jià)值觀的影響。在影片中，正是由于兩個(gè)人格對(duì)于愿意歸屬的社會(huì)規(guī)范的程度的不同，終于造成了他們從常態(tài)到外顯成為兩個(gè)人，并且展開(kāi)了對(duì)于身體占有權(quán)的爭(zhēng)奪。

電影《搏擊俱樂(lè)部》

那么，我們說(shuō)到一個(gè)名字的時(shí)候，到底是指他（她）的“靈魂”還是“皮相”?我們說(shuō)“我”的時(shí)候，又是指“我的精神”還是“我的肉體”?著名哲學(xué)家柏拉圖曾深掘靈魂底蘊(yùn)，被譽(yù)為對(duì)心靈結(jié)構(gòu)提出有系統(tǒng)說(shuō)明的第一人。他分靈魂為理性、激情、欲望三個(gè)組成部分，分別位于腦、胸、腹，三部分常處于斗爭(zhēng)傾軋中，但在一定條件下也可以和諧。靈魂雖是第一性的存在，本與神、理念同族，先于形體，然又與肉體結(jié)合，只有其中的理智部分是超越肉體而光明獨(dú)耀的。柏拉圖號(hào)召人們“當(dāng)自己的主人”，發(fā)揮靈魂中好的部分即理智的作用，節(jié)制人欲，獲得道德的圓成及靈魂的解脫。我們常認(rèn)為肉體是靈魂的表征，然而本片的價(jià)值觀卻說(shuō)，我們擁有的不能代表我們，甚至我們的肉體也不能代表我們。相反地，肉體仿佛更像是一種束縛，泰勒說(shuō)，“一無(wú)所有，方得自由”，德頓用泰勒給自己劇痛和傷痕，換得精神的釋放和解脫。電影的最后，德頓用槍重傷了自己的肉體，擊毀了另一個(gè)人格，方才獲得了精神上的自由，獲得了保護(hù)自己所愛(ài)的力量。他牽住瑪拉，面前坍塌的，是金融體系，是物質(zhì)世界，是讓他迷惘的一切。靈魂戰(zhàn)勝了肉體，靈魂也戰(zhàn)勝了靈魂。