張仃的藝術(shù)思想及山水畫創(chuàng)作

張仃的藝術(shù)思想及山水畫創(chuàng)作

沒有畫種的危機(jī)，只有畫家的危機(jī)

80年代中期，出現(xiàn)了中國畫危機(jī)論，引起美術(shù)界的關(guān)注。對(duì)此，張仃明確表示了自己的看法：“沒有中國畫的危機(jī)，只有中國畫家的危機(jī)。”那是在人們的思想被封閉了幾十年之后，外來的文化浪潮涌來的時(shí)刻，引起人們的憂慮。當(dāng)此迷茫之際，他的真知灼見的論斷，有導(dǎo)向性的意義。中國畫的興衰，起決定作用的是藝術(shù)品的創(chuàng)造力。有創(chuàng)造，才能有發(fā)展；有發(fā)展，就有生命力。當(dāng)然也要看到其他方面的促進(jìn)、促退的社會(huì)因素，但關(guān)鍵性的因素在于創(chuàng)造力。這已經(jīng)為數(shù)千年的藝術(shù)史證實(shí)了的規(guī)律。對(duì)于畫家來說，有無危機(jī)，也在于能否創(chuàng)新。

獨(dú)詣精神和創(chuàng)造性

據(jù)美術(shù)史記載，唐代的彩塑家楊惠之，原來與吳道子同學(xué)繪畫，后來看到吳道子的畫遠(yuǎn)超過自己，決心舍畫而專攻彩塑，結(jié)果兩人都在不同的藝術(shù)領(lǐng)域里登峰造極，成為畫圣、塑圣。清初惲南田作山水，風(fēng)格秀逸，后見王石谷的畫，自度不及，說：“是道讓兄獨(dú)步，格妄恥為天下第二手?！庇谑橇肀脔鑿?，改畫花竹禽魚，創(chuàng)沒骨之體。這些故事讓我想到金冬心的藝術(shù)主張，“同能不如獨(dú)詣”。意思是，大家共同從事一種活動(dòng)，莫不如自己另行創(chuàng)造。50年代初，張仃與李可染一起深入生活，從寫生入手，表現(xiàn)山河新貌，發(fā)展中國畫藝術(shù)。兩位都重視中國畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上革新中國畫；兩位又是黃賓虹山水的推崇者，渴望從中得到借鑒。然而這些共同之點(diǎn)并沒有使他們的山水畫路子雷同，相反，隨著各人的追求探索有別，藝術(shù)風(fēng)格的差異日漸明顯。張仃潛心焦墨山水創(chuàng)作，拓出一方新天地，獨(dú)詣精神得到了充分的發(fā)揮。

張仃為香港中國銀行創(chuàng)作的巨幅焦墨山水《昆侖頌》，作者打碎了物象素材，以自己的生活感受、思想情緒、審美觀念，重新結(jié)構(gòu)了一個(gè)藝術(shù)世界，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性。我認(rèn)為這才是真正意義上的創(chuàng)作。

李白詩云：“勝境由來人共傳，君到南中自稱美。”我們祖國的山河之美，往往是詩人和畫家首先發(fā)覺的，運(yùn)用他們的藝術(shù)手段遣上筆端。50年代，許多著名畫家接踵去南方，畫江南風(fēng)光。李可染的成功之作《杏花春雨江南》，就產(chǎn)生于那個(gè)時(shí)期。張仃最初也是傾向于取材南國的畫家，后來他去西北各地寫生，繼石魯之后，揭示西北獨(dú)特的風(fēng)光美，表現(xiàn)“甲天下”以外的山河大地之美。他畫的《壺口》，寫出聲震天地氣奪魂魄的怒吼了的黃河。世上縱然有多少飛流直下的瀑布，也難以比上富于中華民族性格象征的壺口瀑布?jí)延^。作者三游壺口，以不拘定法的技巧將寫生稿中側(cè)面的瀑流，改為正面的瀑流。這一提煉，獲得了氣勢(shì)逼人的效果。

墨與色共濟(jì)

張仃在創(chuàng)作純焦墨山水之后，又畫了焦墨敷彩山水。我對(duì)于作者由純焦墨作畫轉(zhuǎn)向焦墨敷彩的現(xiàn)象，是這樣理解的：中國的哲學(xué)觀，視天地間萬物都處于既矛盾又統(tǒng)一的互濟(jì)互利狀態(tài)。中國畫創(chuàng)作的筆墨設(shè)色，也不外此一理念。我贊同潘天壽的見解：“色易艷麗，而不易古雅；墨易古雅，而不易流俗?！苯鉀Q的辦法是“以墨配色，足以濟(jì)用色之難”。張仃的焦墨山水是中國畫中的陽春白雪，我說這話，是就作者焦墨畫的品格成就及相伴而來的局限性而言。我也同意作者的見解，事物都有局限性，不一定非要克服。在觀賞作品的過程中我感到，畫某些景象如冬雪、冰山、古樹等，運(yùn)用焦墨能發(fā)揮長處，見其神韻；而在畫另外某些景象如春光、秋色，就不易襯托出自然美的季節(jié)特點(diǎn)，暢抒作者的情感，這種局限性直接影響到藝術(shù)效果。我們生活的世界色彩繽紛。色彩是造化本身固有之物，它與人的生活情感有密切的聯(lián)系。老畫家在回憶童年在白饅頭上點(diǎn)紅點(diǎn)的樂趣，我也經(jīng)歷過，那小小的裝飾，即是色彩在生活中起審美作用的例證。在我國古典文學(xué)作品中，詩人往往以一個(gè)字或一個(gè)詞，使全篇生出精神、生出意趣?！按猴L(fēng)又綠江南岸”，“宮花寂寞紅”就有畫龍點(diǎn)睛之妙。這對(duì)于畫家的色彩運(yùn)用，不無可借鑒之處。在張仃的敷彩山水畫中，也可見到以色濟(jì)墨之作。例如《香爐寺夕照》中翠色石梁、夕照下的土塬，《大漠之行》中的古跡殘?jiān)暮嫒?，?duì)意境的創(chuàng)造，都起到了很好的作用。藝術(shù)格調(diào)的豐富，是藝術(shù)發(fā)展進(jìn)步的體現(xiàn)，在此意義上，張仃的焦墨山水是可貴的貢獻(xiàn)。