沃勒斯坦（ImmanuelWallerstein）曾將民族—國家（nation—state）視為現(xiàn)代世界體系的一大“發(fā)明”。在他看來，正是16世紀(jì)在歐洲形成的資本主義世界市場，使得創(chuàng)造民族—國家這一“想象的共同體”成為必需。^[239]美國學(xué)者杜贊奇（PrasebjitDuara）則提出：在歐洲，是先有state這一國家建制，然后才創(chuàng)造出nation這一文化共同體；而對于近代中國而言，順序似乎顛倒過來，是在被強行納入現(xiàn)代世界體系而刺激出的強烈的民族主義情緒和關(guān)于文化共同體訴求的推動下，創(chuàng)建現(xiàn)代的國家機制才構(gòu)成了中國現(xiàn)代化進程的基本內(nèi)容。^[240]——類似思考對于考察國族敘事問題所提供的啟示在于，必須將現(xiàn)代中國的國族表述，納入全球經(jīng)濟體系中來加以觀察。可以說，決定著“中國”敘事以這樣而不是那樣的形態(tài)出現(xiàn)的更關(guān)鍵因素，并不是中國悠久的歷史、古老的文明與龐大的版圖以及與版圖關(guān)聯(lián)的諸多歷史故事和文化符號，而是中國在全球體系中的位置以及關(guān)于這一位置的認(rèn)知。正是后者決定著對前者的選擇和敘述，或者說，前者恰是后者所構(gòu)造出來的“想象的共同體”的具體表征。

從這樣的思考角度出發(fā)，當(dāng)我們觀察新世紀(jì)中國社會的變化時，恐怕沒有什么比經(jīng)濟全球化和“中國崛起論”，以及與之相伴的國族敘事發(fā)生的變化，更引人注目的了。作為一種在新世紀(jì)出現(xiàn)并引發(fā)廣泛注目的資本產(chǎn)業(yè)與文化現(xiàn)象，中國電影大片因此也成為格外值得關(guān)注的對象。它既是經(jīng)濟全球化在電影工業(yè)領(lǐng)域的具體實踐，又作為大眾文化產(chǎn)品在提供著有關(guān)中國的國族想象。同時因為這些大片無論在制作方式還是在文化表述上所具有的共同特征，也使得它們可以被作為一個具有內(nèi)在統(tǒng)一性的對象而加以討論。如果說國族敘事本身就是現(xiàn)代世界體系所發(fā)明的話，那么本文對于中國商業(yè)電影的文化表述及其與全球市場體系關(guān)系的考察，事實上也就是以中國電影大片為媒介，來探討全球資本主義與中國大眾文化國族敘事間的復(fù)雜互動關(guān)聯(lián)。