運(yùn)用擴(kuò)仿練文采

近年來，高考滿分作文大都得益于“文采”，從2000年起，高考作文增設(shè)了發(fā)展等級分，特別注重語言要“有文采”。有文采其中要求之一：詞語生動(dòng)，句式靈活，善于運(yùn)用修辭手法，文句有意蘊(yùn)。

作文的文采雖是日積月累的，但只要有一定的訓(xùn)練方法，也可以在較短的時(shí)間內(nèi)見效的。這種訓(xùn)練方法叫擴(kuò)仿法——按一定的要求擴(kuò)句或仿句。下面主要列舉五種方式。

1.觀點(diǎn)型擴(kuò)句，即先寫一個(gè)觀點(diǎn)，然后所擴(kuò)的每一句話作為一個(gè)事實(shí)論據(jù)，并用3—5句排比組成一個(gè)段。

例：成就事業(yè)需要自信。因?yàn)樽孕?，諸葛孔明演繹出七擒孟獲的經(jīng)典戰(zhàn)役；因?yàn)樽孕?，王勃的文章在滕王閣留下了永恒的印記；因?yàn)樽孕?，愛迪生終于找到了夢想中的耐用的燈絲；因?yàn)樽孕牛惗喾矣酶杏X給世人留下了華美樂章。

2.化抽象為具象，即把一個(gè)抽象的道理用形象的描述來演繹。

例：放棄意味著獲得。落葉未曾枯萎便放棄了生命的綠，果斷地飄落、飄落，將生命的精華與所有的真情化作春泥，以待來年再次重生輝煌；曇花放棄了在絢爛的白天與群芳爭妍斗艷的機(jī)會，在漫漫長夜里跳動(dòng)生命的音符，為人們送去清幽的芬芳，獲得世人的青睞。

3.話題擴(kuò)寫，即以某一詞語作為展開的話題，并按一定的字?jǐn)?shù)與辭格來完成。如以“愛心”為話題，運(yùn)用比喻與排比，字?jǐn)?shù)在80字左右。

例：愛心是一片照射在冬日里的陽光，使貧病交加的人感到人間的溫暖；是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉；是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望。

4.排比段擴(kuò)仿，即以一個(gè)排比段為例，以下2—3個(gè)自然段在結(jié)構(gòu)、修辭上基本相同。

例：瀟灑是六弦琴上流動(dòng)的音符，是無邊碧野中那一朵含羞而立的小花，是亭亭玉立于水中“天然去雕飾”的芙蓉，是亮麗晚霞簇?fù)淼哪禽喿硗噶说南﹃枺且恢簧n鷹，渾身充滿著傲視群雄的勇敢。

瀟灑是時(shí)裝模特輕盈的步履，是演講者熱烈激情的揮手，是升旗時(shí)護(hù)旗手那有力的甩動(dòng)，是胸襟博大者寬容開闊的微笑；是球王貝利的腳，是拳王泰森的拳，是卓別林的鞋，是梅蘭芳的水袖；是巴蒂斯圖塔的飛腳射門，是喬丹的縱身灌籃，是桑蘭那燦爛的一笑；是白石老人的蝦，是悲鴻先生的馬，是維納斯的斷臂，是蒙娜麗莎的微笑。

瀟灑是落花獨(dú)立的凄美，是采菊東籬下的恬淡，是不為五斗米折腰的剛烈，是萬水千山只等閑的達(dá)觀。珠光寶氣、濃妝艷抹不是瀟灑，盲目從眾、追逐時(shí)髦不是瀟灑，自命不凡、炫耀自我不是瀟灑，逞強(qiáng)好勝、嘩眾取寵不是瀟灑。

5.仿寫詩詞語言，用原詩的體裁（句式）或詞的詞牌來填寫內(nèi)容。

如《讀書》仿寫李紳《憫農(nóng)》絕句：“讀書日當(dāng)午，汗滴腳下土。誰知作業(yè)本，字字皆辛苦?！薄蹲鳂I(yè)》仿寫《如夢令》詞牌：“無奈，無奈；晨起渾身乏力，課上酣睡入夢。試問同窗人，已是掌燈時(shí)分。無奈，無奈，考試又是紅燈。”

文采訓(xùn)練的格式：

1.論點(diǎn)______________________________________________

事實(shí)論據(jù)（3—5句構(gòu)成排比）_____________________________

2.抽象句___________ ，具象（描寫用辭格）__________________________________________________________________________________

3.話題______，運(yùn)用比喻、排比擴(kuò)寫話題，3—4句______ ___________________________________________________

4.仿寫排比段（2—3段，句式、辭格基本相同）________________________________________________________

5.仿寫詩詞 ______________________________________

寫作鏈接

感受鄉(xiāng)村

高考文

初以為，鄉(xiāng)村便是童話的樂園。它褪去了城市的浮華，洗盡了塵世的繁雜。它也許是凡·高畫布上的阿爾，有明鏡般純粹的藍(lán)天，有油彩般絢爛的花海，那金黃的向日葵在陽光的哺育下長出希望的種子；它也許是陶潛詩中的田園，在霧氣迷蒙中演繹著仙侶的故事，斜斜的日光輕灑，便是悠然游然。

那只是詩中畫中的鄉(xiāng)村，當(dāng)我們真實(shí)地走進(jìn)鄉(xiāng)村，用心去感知鄉(xiāng)村，便會發(fā)現(xiàn)，我們的鄉(xiāng)村在經(jīng)歷著苦痛。那里也有陽光，那陽光不是溫暖而是毒辣地炙烤著這片土地。遠(yuǎn)望去，土地上那個(gè)佝僂的背影，在朝夕間，在春秋中，在這片土地上耗盡心力。他在這片土地上成長，他的汗水滋養(yǎng)了這片土地；他在這片土地上學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)，他的腳步堅(jiān)實(shí)了這片土地；他生于黃土又歸于黃土，世世代代，生生不息。風(fēng)暴來了，他的心如那田間搖曳的莊稼般顫動(dòng)，他的淚水在他滿是溝壑的臉頰上縱橫，如那淹沒田間的水，層層漫過他的心田，浸沒他的呼吸。干旱來了，莊稼如他枯瘦的身體一般搖墜，他看不到希望，看不到豐收，他混沌的眼干涸空洞。

他們也有快樂的時(shí)候，只是這種幸福仿佛如此卑微。他們最大的幸福就是豐收，飽滿的谷粒仿佛是一粒粒珠寶，他們的眼角笑成了月牙。他們最渴望的生活便是風(fēng)調(diào)雨順，他們只想也只要這樣平凡的生活。

這樣的鄉(xiāng)村會不會讓我們感到失望，當(dāng)我們面對這樣的圖景？而其實(shí)，鄉(xiāng)村正因這份殘酷的美麗而更見真實(shí)。感受鄉(xiāng)村，別總是做一個(gè)悠閑的觀光者，在體味它的寧靜與純凈的同時(shí)，給它的苦痛多一點(diǎn)目光，給它的辛苦多一點(diǎn)理解與悲憫。

感受鄉(xiāng)村，感受農(nóng)耕文明跳動(dòng)的脈搏，感受中國最渾厚的吶喊，感受那片土地的厚重，感受那片土地浸潤的血汗；感受中國農(nóng)民最純樸的執(zhí)著與堅(jiān)忍，感受中國農(nóng)民所經(jīng)歷的苦痛與無奈。

當(dāng)我們用鄙夷的目光看著他們，我們是否想過是他們用血汗帶給了我們生的希望。

看中國的農(nóng)民用最卑微的姿勢在中國的歷史上站成了永恒，且讓我們用心去感受鄉(xiāng)村！

點(diǎn)評

作文，審題是關(guān)鍵。面對《感受鄉(xiāng)村》的大題目，怎樣化大為小，化虛為實(shí)？解讀題意：感受鄉(xiāng)村的什么。結(jié)合讀者對象——寫給“悠閑的觀光者”或缺少對農(nóng)民命運(yùn)關(guān)心的人，再用添加語素的方法在意念上把題目補(bǔ)充完整——我們感受鄉(xiāng)村農(nóng)民的“苦痛”，告訴“悠閑的觀光者”或缺少對農(nóng)民命運(yùn)關(guān)心的領(lǐng)導(dǎo)要多了解多關(guān)心當(dāng)今農(nóng)民的物質(zhì)與精神生活，改變鄉(xiāng)村，改善農(nóng)民現(xiàn)狀。

怎樣使作文的立意深刻？這就要求作者設(shè)置一個(gè)高度來俯視文章的內(nèi)容，并處處要比對與“浸潤”。作者善于把農(nóng)民經(jīng)歷的“苦痛”置于中國的“農(nóng)耕文明”與“中國農(nóng)民最純樸的執(zhí)著與堅(jiān)忍”、“中國農(nóng)民所經(jīng)歷的苦痛與無奈”的高度來感受、來評價(jià)。這樣看來，當(dāng)今農(nóng)民的“苦痛”問題是個(gè)歷史問題，文章的立意就有了縱深感；農(nóng)民面朝黃土背朝天的“痛苦與無奈”是“中國農(nóng)民最純樸的執(zhí)著與堅(jiān)忍”的表現(xiàn)，中國農(nóng)民的善良值得同情、關(guān)注并歌頌。

怎樣使作文出彩？除了內(nèi)容上多用具有文化底蘊(yùn)的材料外，要求在句式上多運(yùn)用整句，特別是排比句。本文用了凡·高與陶淵明的例子，對比性地引出鄉(xiāng)村農(nóng)民經(jīng)歷“苦痛”的話題；在句式上多運(yùn)用了整句，如開頭的兩個(gè)“它也許是”，特別倒數(shù)第二段排比句的運(yùn)用：“感受鄉(xiāng)村，感受……感受……感受……感受……感受……感受……”不僅讀來朗朗上口，而且強(qiáng)化了主題。

中國娃娃，你有嗎？

佚　名

流水可以流逝，時(shí)間可以遠(yuǎn)離，但是一個(gè)民族的文化精髓，我們豈能如此放手？

——題記

去年春節(jié)我去了香港游玩。一下飛機(jī)正走出機(jī)場時(shí)，一對黑人家庭吸引了我的眼球。那個(gè)眼睛大得出神的黑人小女孩甚是可愛。不經(jīng)意看了一眼，只見她手里抱了一個(gè)黑乎乎、眼睛大得出神的娃娃，那樣子讓我嚇了一跳?？吹贸瞿莻€(gè)小女孩緊緊抱著她的娃娃，甚是喜愛。我當(dāng)下一怔，黑人女孩抱著一個(gè)黑人娃娃。而我來香港一大目的卻是到迪斯尼買洋娃娃……

心頭一酸，想起了很小很小的時(shí)候，曾經(jīng)抱過一個(gè)黃皮膚的中國娃娃。然而隨著歲月流逝，那些米老鼠、泰迪熊陸續(xù)進(jìn)駐，“媽媽，我那個(gè)中國娃娃還在嗎？”我猛地一問?！笆裁茨甏氖铝耍皇悄闳轮碌木S尼熊，我就把它扔了呀！”

心頭又是一怔，望著走遠(yuǎn)的黑人女孩……

從那時(shí)起，我就努力尋找著，想再次重拾中國娃娃，看到的卻是一個(gè)個(gè)毛茸茸的洋娃娃、芭比娃娃。那些店員極力推薦它們的可愛之處，我卻只是苦笑地?fù)u搖頭，不語……

小女孩抱著一個(gè)黑人娃娃，她難道抱的只是一個(gè)黑色的娃娃嗎？不，在他們經(jīng)歷了百年的壓迫，重起之時(shí)，在他們行走在消逝中時(shí)，他們緊緊抓住了他們的文化，他們的精神。

時(shí)間飛逝，發(fā)展迅速。城市之中，一幢幢摩天大樓拔地而起，給人一種繁華之感?！皷|方巴黎”“中國的紐約”……看著一個(gè)個(gè)冠名詞，我詫異：中國的城市為什么要以洋名來形容？難道那些就更有內(nèi)涵嗎？我們樂此不疲地接受著外來文化，卻有否注意過外國人曾接受“英國的北京”“某國的桂林”嗎？

鋪天而來的廣告，什么“巴羅克風(fēng)格”“歐式排屋”“威尼斯小鎮(zhèn)”，在中國又為何有如此之多的洋名呢？在追求之中，我們可曾留心過那些散亂在街頭巷角的四合院、老胡同，那些青磚黑瓦的小屋呢？時(shí)間的流逝使它們破舊不堪，它們也行走在消逝之中，卻頑強(qiáng)地挺立著，它們不甘倒下，它們等待著被發(fā)現(xiàn)，被保護(hù)……

這些也僅僅是個(gè)依托，是個(gè)例子。

而有五千年歷史的中國文化，行走于時(shí)間消逝之中，已然氣喘吁吁。在外來文化的進(jìn)駐之下，黃皮膚、黑眼珠的我們難道就甘心于手中文化的消逝嗎？難道我們愿意在百年后，看著自己的曾曾曾曾孫女抱著洋娃娃，在博物館看著櫥窗里的四合院模型，看著一個(gè)個(gè)的方塊字，看著一個(gè)個(gè)黃皮膚黑眼珠的中國娃娃用英文問“What摧sthat”（那是什么）嗎？

時(shí)間在流逝，我們走在消逝之中，但千年的文化精髓，我們不能放手。

你想再要中國娃娃嗎？

點(diǎn)評

怎樣使作文“行走在消逝中”的話題化大為小，化虛為實(shí)，這就要確定一個(gè)寫作角度，角度越小，越便于以小見大，深刻挖掘。本文的題目就是文章的切入口，中國傳統(tǒng)文化的消逝，從中國的娃娃被遺棄，談到當(dāng)今中國城市建筑的取名熱衷于洋名，而中國傳統(tǒng)的四合院、老胡同等建筑卻漸漸消亡的事，看似“小”，折射出來的思想內(nèi)涵卻是很深刻的。文章提出了一個(gè)尖銳的值得我們炎黃子孫去認(rèn)真思考的現(xiàn)實(shí)問題，告訴熱衷于洋娃娃、取洋名而不顧中國傳統(tǒng)文化的人，應(yīng)驚醒：中國五千年的文化正“走在消逝之中”，對“千年的文化精髓，我們不能放手”。

材料清新，給讀者耳目一新之感。作者善于從當(dāng)今的熱點(diǎn)問題來談中國傳統(tǒng)文化的消逝問題。熱衷于“米老鼠、泰迪熊”而扔棄了中國娃娃，拔地而起的城市建筑以“東方巴黎”、“中國的紐約”等名詞來冠名，等等。當(dāng)今改革開放的中國，究竟需要什么樣的文化？作者提出了自己的觀點(diǎn)，讓讀者深思。