總之，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是理解普遍聯(lián)系和全面發(fā)展，把握全部唯物辯證法的鑰匙，是堅(jiān)持這一科學(xué)世界觀和方法論的關(guān)鍵；而否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，并由此而否認(rèn)事物的內(nèi)在聯(lián)系和辯證發(fā)展，則是形而上學(xué)之要害。一句話，是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀對(duì)立和斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。

在唯物辯證法中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律作為實(shí)質(zhì)和核心占有十分重要的地位，但核心并不能代替全體。唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇，都具有對(duì)立一規(guī)律所容納不了的各自的獨(dú)特內(nèi)容。而且實(shí)質(zhì)和核心也是同其他辯證法要素相比較而顯現(xiàn)、相聯(lián)系而存在的，抹殺了其他要素相對(duì)獨(dú)立的價(jià)值，所謂實(shí)質(zhì)和核心也就不復(fù)存在了。因此，我們要十分明確，突出對(duì)立統(tǒng)一的核心地位，絕不是用它來(lái)包括、代替一切，而恰恰是為了完整準(zhǔn)確地把握唯物辯證法的科學(xué)體系。

二、聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律

世界的聯(lián)系和發(fā)展是通過(guò)一系列的基本環(huán)節(jié)而實(shí)現(xiàn)和展現(xiàn)的，各個(gè)基本環(huán)節(jié)之間的內(nèi)在聯(lián)系即是世界聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律。此外對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律，更具有根本的性質(zhì)，它們是世界聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律。其中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物存在和變化的最基本的狀態(tài)和過(guò)程；否定之否定規(guī)律更具有綜合的性質(zhì)，它從總體上揭示了事物發(fā)展的辯證過(guò)程，揭示了事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的方向與螺旋式上升的辯證形式。

（一）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

1.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又叫矛盾規(guī)律，要弄懂對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，必須了解什么是矛盾，以及矛盾的兩個(gè)基本屬性，即同一性和斗爭(zhēng)性及兩者之間的相互關(guān)系。

（1）矛盾

什么是矛盾呢？唯物辯證法所說(shuō)的矛盾是指事物內(nèi)部和事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。它同形式邏輯中所講的矛盾不是同一個(gè)范疇。形式邏輯中的矛盾規(guī)律要求人們?cè)跀⑹鰡?wèn)題時(shí)，要嚴(yán)格遵守邏輯規(guī)則，即對(duì)同一事物、同一時(shí)間、同一問(wèn)題，不能既肯定又否定，如果違反了這條規(guī)則，就要犯自相矛盾的邏輯錯(cuò)誤，這樣就會(huì)引起思想混亂。唯物辯證法所講的矛盾就不同了，這里所講的矛盾，是實(shí)際生活中存在的實(shí)際矛盾，它說(shuō)明世界上各種具體事物和其他事物之間都存在著差別和對(duì)立，即每一事物內(nèi)部，都存在相互對(duì)立、相互聯(lián)系的方面。例如，化學(xué)中的原子的化合和分解；原子核內(nèi)的引力和斥力；生物的同化和異化；社會(huì)生活的先進(jìn)和落后等等。唯物辯證法所講的矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)基本屬性。矛盾的對(duì)立屬性又稱為斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一性又稱為同一性。我們要深刻地理解辯證法的矛盾范疇，就必須進(jìn)一步弄清矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性以及兩者的相互關(guān)系。

（2）矛盾的同一性

矛盾的同一性又叫統(tǒng)一性、一致性，是指矛盾著的對(duì)立面相互之間內(nèi)在的、有機(jī)的、不可分割的聯(lián)系，體現(xiàn)為對(duì)立面之間互相吸引、互相轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。它一般可以概括為以下兩種情形：

第一，矛盾著的對(duì)立面之間互相依存、互相聯(lián)結(jié)。矛盾著的每一方，都不能孤立地存在和發(fā)展，沒(méi)有和它對(duì)立的矛盾一方，它自己這一方就失去存在和發(fā)展的條件。黑格爾說(shuō)，矛盾雙方的“每一方只有在另一方的聯(lián)系中才能獲得它自己的（本質(zhì)）規(guī)定，此一方只有反映另一方，才能反映自己，另一方也是如此。所以，每一方都是它自己的對(duì)方的對(duì)方”。