第五，實(shí)踐使人在歷史發(fā)展中自我完善和發(fā)展。實(shí)踐的社會歷史性是人本身不斷地自我發(fā)展和完善的根據(jù)。人的實(shí)踐創(chuàng)造和改變著社會關(guān)系，反過來社會關(guān)系的改變又推動著人的實(shí)踐水平的提高。即人的實(shí)踐活動改變著社會環(huán)境，社會環(huán)境又改變著人和人的實(shí)踐能力，這是一個不斷循環(huán)發(fā)展的過程。這個過程的總的趨勢是社會的解放和人的全面發(fā)展。

總之，人在實(shí)踐活動中把自己從自然界分離出來，造就了人之為人的一切特性。諸如，能動性——“能動的自然存在物”，意識性——“有意識的類存在物”，社會性——“社會存在物”等等。實(shí)踐構(gòu)成了人類特殊的存在方式。實(shí)踐作為人的存在方式使自身在物質(zhì)世界中成為自我創(chuàng)造的主體性存在，把自己以外的存在變成自己活動的對象、轉(zhuǎn)化為自己的客體。從人的實(shí)踐活動中考察人與物質(zhì)世界的關(guān)系，集中表現(xiàn)為實(shí)踐主體與客體的關(guān)系。

（三）實(shí)踐的基本類型

實(shí)踐的內(nèi)容是豐富多彩的，實(shí)踐的形式也是多種多樣的，而且隨著社會分工的發(fā)展，實(shí)踐的形式也越來越復(fù)雜化。實(shí)踐的基本形式，概括起來有以下三種。

生產(chǎn)實(shí)踐。生產(chǎn)實(shí)踐是人們變革自然獲取物質(zhì)生活資料的活動?！叭祟惖纳a(chǎn)活動是最基本的實(shí)踐活動，是決定其他一切活動的東西?！?sup>